Fordi Hinduismen er i flertall, med en enorm samling av toll og tro av mange lokalsamfunn, over mange perioder av historien, det er ingen enkelt historien om skapelsen. Det er mange historier, noen fra Vedaene, noen fra Brahmanas, noen fra Puranas; noen er filosofiske, basert på konsepter, og andre fortellinger basert på karakterer. Man kan sanse noe felles i det hele tatt, men det er en god del variasjoner.,
Den grunnleggende forskjellen mellom historien om skapelsen i Hinduismen og Abrahams religioner som Hinduismen – som Buddhismen og Jainismen – utsikt verden som evige, går gjennom faser av skapelse og ødeleggelse. Så begynner refererer til begynnelsen av en fase, ikke begynnelsen av verden i seg selv. I Abrahams mytologi, verden kommer til å bli fra intet ved Guds vilje, og det vil ende i ingenting. Det er et start-og endepunkt. Et segment, egentlig. I Hinduismen er det en linje, evig og selv repeterende., Denne forskjellen i oppfatningen av tid, forklarer forskjellen i etableringen av myter. Så, mens det er en definitiv Genesis i Jødiske, Kristne og Islamske tradisjoner, det er ikke en i Hinduismen.
I Hinduismen, når vi snakker om «skapelsen», må vi avklare, er vi snakker om fødselen av saken, eller fødselen av bevissthet, eller fødselen av levende vesener, eller fødselen av kultur.
I Tantras, blir vi fortalt at saken kom først som Gudinnen, og fra hennes kom til sinnet, og tar tre mannlige former: Brahma, presten; Vishnu, kongen; Shiva, den asketiske., (Credit: Wikimedia Commons)
I tidlige Vediske hymner, samfunnet er en organisme (purusha) som er opprettet av den kommende sammen av fire forskjellige typer mennesker: kunnskap-keepers form i hodet, land-kontrollerne form armene, marked-kontrollerne utgjør stammen, og tjenesteytere gjøre opp føttene. Samfunnet er også delt langs disse linjene. Så union og separasjon blir viktige temaer.
I senere Puranic tradisjoner, når vi refererer til Brahma som skaperen, refererer vi til fødselen av menneskelig kultur, gjennom ritual av kultur., Kultur går gjennom fire faser av barndommen (Fell), ungdom (Treta), forfall (Dvapara) og alder (Kali) før døden (Pralaya) etter som det er gjenfødelse. Døden er forestilt som en flom, og den eneste som overlever er de første menneskelige, Manu, og Vedaene, reddet av Vishnu. Dette er en hendelse.
Brahma er også kalt Prajapati, far til alle levende skapninger. Og så fra hans sinn er opprettet «mind-født» sønner, vismennene, med henvisning til asexual reproduksjon. Etter som kommer sønner, som gifte seg med kvinner og produsere barn., Rishi Kashyapa, sønn av Brahma, gifter seg med mange kvinner som føder til ulike typer skapninger, i henhold til Puranas. Timi gir fødsel til fisk, Kadru til slanger og Vinata til fugler. Men det er aldri klart hvor kvinnene kommer fra: er de fra Brahma kropp eller andre steder? Brahma, og alle mannlige former, virke som metaforer for det sinn som er plantet i saken (representert som kvinner) til å opprette nedfelt liv.
Denne unionen av en mannlig og kvinnelig form, sinn og materie, er et tilbakevendende tema i Puranic tradisjon, spesielt etter økningen av Tantra., Shiva kan ikke opprette verden uten Shakti; uten henne, han sulte. Denne verden av Shiva og Shakti er naturen. I Gita, denne dualiteten er avslått. Krishna hevder at han er kilden til liv, som han har to «livmor» (yoni), som er sinn og materie. Noen mennesker foretrekker å bruke ordet bevissthet i stedet for sinn.
Hva kommer først, sinn eller noe? I den gamle Vediske hymner, over 3000 år gamle, er den mest berømte «skapelsen» salmen er svært skeptisk hvis dette spørsmålet kan besvares for selv «gudene kom senere»., Denne skepsisen er funnet i Upanishads også, selv om mange forsøk er gjort.
Senere, i Tantras, blir vi fortalt at saken kom først som Gudinnen, og fra hennes kom til sinnet, og tar tre mannlige former: Brahma, presten; Vishnu, kongen; Shiva, den asketiske. Brahma søkt kontroll av Gudinnen, og ble halshugget. Shiva søkt å avvise Gudinne og ble sjarmert og omgjort til mann. Vishnu ble vaktmester samt elskede av Gudinnen. Brahma er ønske om å kontrollere Gudinnen er oppgitt som grunnen til at han ikke er dyrket.,
Imidlertid i Puranas, sinn kom først. Verden kommer til å bli når Vishnu våkner og fra hans navlen stiger en lotus i som sitter Brahma som føler seg alene og redd. Uvitende om hans opprinnelse, han skaper ulike levende skapninger fra hans sinn. Og forutsetter at han er skaperen, en annen grunn til at han ikke er dyrket.
Vishnu tilbedere, som ble dominerende for 1000 år siden, og insisterte på at verden kommer til å bli når Vishnu vekker, og opphører å være når Vishnu sover., Det er han som bringer verden ut fra bunnen av havet, og kan Lakshmi å bli kvernet ut fra havet av melk. Brahma sitter på lotus som stiger opp fra Vishnu ‘ s navlen.
Shiva-tilhengere forkastet denne ideen, og forteller historien om ildstøtten, legemliggjørelsen av bevissthet, som ikke har noen begynnelse eller slutt, hvis spissen Brahma kunne ikke finne når han tok form av en svane, og som base Vishnu kunne ikke finne når han tok form av et villsvin. Dermed, Shiva er uendelig opprinnelse rundt som alle finitte former ta form.,
Disse utallige måter å se på etableringen åpne opp våre sinn til ulike muligheter og ikke fikse det til en måte å se verden. Dermed dynamisk mangfoldet i Hinduismen manifesterer seg selv igjen.
les Også: Hvorfor Hanuman Chalisa er den mest kraftfulle uttrykk for personlig Hinduismen