HVORDAN du kan BLI EN KATOLSK
James Akin
å Bli Katolikk er en av de dypeste og mest gledelige opplevelser av livet. Noen er velsignet nok til å motta denne store gaven mens de fortsatt er barn, og i løpet av tiden de vokse til en anerkjennelse av den enorme nåde som har blitt skjenket dem, av verdighet og lurer på deres identitet som Katolikker. Andre kommer inn i den Katolske brett mens de er eldre barn eller voksne., I disse tilfeller er det nødvendig for folk å ha en forståelse av de gledelige prosess der man blir en Katolikk.
En person er brakt inn i fullt fellesskap med den Katolske Kirke gjennom mottak av tre sakramenter of Christian initiationdåp, konfirmasjon, og den hellige Nattverdenmen den prosess der man blir en Katolsk kan ta forskjellige former.
En person som er døpt i den Katolske Kirken blir en Katolsk på det tidspunktet. En innvielse er utdypet ved bekreftelse og Nattverden, men man blir en Katolsk ved dåpen., Dette er sant for både barn som er døpt Katolsk (og får de andre to sakramenter senere) og for voksne som blir døpt, konfirmert, og motta Nattverden på samme tid.
De som har vært gyldig døpt utenfor den Katolske Kirke blitt Katolikker ved å gjøre et yrke for den Katolske tro og blir formelt tatt inn i Kirken. Dette er normalt følges umiddelbart ved bekreftelse og Nattverden.
Før en person er klar til å bli mottatt i den Katolske Kirke, enten ved dåp eller ved bekjennelsen av tro, forberedelser er nødvendig., Mengden og formen av dette preparatet avhenger av den enkeltes situasjon. Den mest grunnleggende divisjon i form av forberedelser er mellom de som er udøpte og de som allerede har blitt Kristne gjennom dåpen i forskjellige kategorier.
For voksne og barn som har nådd den alder av grunn (alder av syv), inngangen til Kirken er underlagt Rite of Christian Initiation for Voksne (RCIA), noen ganger kalt Rekkefølgen av Christian Initiation for Voksne (OCIA).,
Forberedelse for den Udøpte
Forberedelse for mottak i Kirken begynner med forespørsel på scenen, der de udøpte person begynner å lære mer om den Katolske tro og begynner å avgjøre om å omfavne det.
Den første formelle skritt på veien til å bli en Katolsk foregår med rite av mottak i rekkefølgen av catechumens, som udøpte uttrykke sine ønske og intensjon om å bli Kristne. «Katekumen» er et begrep som de tidlige Kristne som brukes til de forbereder seg til å bli døpt, og blir Kristne.,
perioden catechumenate varer for en variabel periodenoen ganger til og med åravhengig av hvor mye katekumen har lært og hvordan klar katekumen føles å ta steget å bli en Kristen. Men catechumenate varer ofte for noe mindre enn et år.
formålet med catechumenate er å gi kandidater med en grundig bakgrunn i Kristen lære. «En grundig, omfattende catechesis på sannheter i Katolsk lære og moralsk liv, hjulpet av godkjent kateketisk tekster, er å være gitt i løpet av den catechumenate» (USA, Konferansen av Biskoper, Nasjonale Statuer for Catechumenate, Nov. 11, 1986). Den catechumenate er også ment å gi kandidatene anledning til å reflektere over og strammer opp sitt ønske om å bli Katolikker, og å gi dem sjansen til å vise at de er klare til å ta dette alvorlig trinn (jf. Luke 14:27-33; 2 Pet. 2:20-22).
Den andre formelle skritt er tatt med rite av valget, der catechumens’ navn er skrevet i en bok for de som vil motta sakramentene for initiering., På rite av valget, den katekumen igjen uttrykker ønske og intensjon om å bli en Kristen, og Kirken dommerne at katekumen er klar til å ta dette skrittet. Normalt, rite av valget skjer på den første søndagen i Fasten, det førti dagers periode av forberedelse til Påsken.
Etter rite av valget, den kandidater gjennom en periode på mer intens refleksjon, rensing, og opplysning, som de utdype sine engasjement til anger og omvendelse til Kristen tro., I løpet av denne perioden kandidater, nå kjent som de utvalgte, delta i flere andre ritualer.
De tre chief ritualer, kjent som «scrutinies,» er vanligvis feiret i Masse på tredje, fjerde og femte søndag i Fasten. Den scrutinies er ritualer for selv-søker og omvendelse. De er ment å bringe frem de kvaliteter av kandidatens sjel, til å helbrede de kvaliteter som er svake eller syndig, og for å styrke de som er positiv og god.,
Vanligvis i løpet av denne perioden, kandidatene er også formelt presentert med den Apostoliske Trosbekjennelsen og fadervår, som begge de vil resitere på natten de er initiert.
initiering seg vanligvis oppstår på Påsken Nattevåking, kvelden før påskedag. Den kvelden en spesiell Masse feires på som kandidatene er blitt døpt, så får bekreftelse, og til slutt motta den hellige Sakrament. På dette punktet kandidatene bli Katolikker og mottatt i fullt fellesskap med Kirken.,
Vanligvis biskopen fører tilsyn med Påske Vigil-tjenesten og gir en bekreftelse på kandidater, men ofte på grunn av store avstander, eller antall kandidateren lokale menigheten og presten skal utføre ritualene.
Det endelige state of Christian initiation er kjent som mystagogy, hvor den nye Kristne er styrket i troen med videre instruksjoner og bli mer dypt forankret i den lokale Katolske samfunnet. Perioden mystagogy normalt varer hele Påsken (de femti dager mellom Øst og Pinse søndag).,
For det første året av livet som Kristne, de som har mottatt er kjent som «nybegynnere» eller «nye Kristne.»
Forberedelse for Kristne
De midler som de som allerede er gyldig døpt bli en del av Kirken skiller seg betydelig fra de udøpte.
Fordi de har allerede blitt døpt, de som allerede er Kristne og ikke catechumens. Fordi de har allerede blitt Kristne, Kirken er veldig bekymret for at de ikke forveksles med de som fortsatt er i prosessen med å bli Kristne., I sin Nasjonale Statuer for Catechumenate (heretter NSC), USA Konferanse av Biskopene uttalte: «begrepet ‘katekumen’ bør være strengt forbeholdt de udøpte som har vært innlagt til rekkefølgen av catechumens . . . og aldri brukt av de døpte Kristne som er mottatt i fullt fellesskap med den Katolske Kirke» (NSC 2).
«De som allerede er døpt i en annen Kirke eller kirkelige fellesskap bør ikke behandles som catechumens eller så utpekt., Deres doktrine og åndelig forberedelse for mottak i full Katolske nattverden bør fastsettes i henhold til den enkelte sak, det vil si at det bør avhenge av i hvilken grad døpt person som har ført til at Kristne liv innenfor et fellesskap i tro og blitt riktig catechized å utdype hans eller hennes indre tilslutning til Kirken» (NSC 30).,
For de som ble døpt, men som aldri har fått opplæring i den Kristne tro eller levde som Kristne, er det hensiktsmessig for dem å få mye av den samme undervisningen i den tro som catechumens, men de er fortsatt ikke catechumens og er ikke til å bli referert til som sådan (NSC 3). Som et resultat, de er ikke til å delta i ritualer beregnet for catechumens, slik som scrutinies. Selv «han ritualer for presentasjon av trosbekjennelse, fadervår, og boken av Evangeliene er ikke riktig, bortsett fra for de som har mottatt ingen Kristen undervisning og dannelse» (NSC 31).,
For de som har fått opplæring i den Kristne tro, og har levd som Kristne er situasjonen annerledes. Den AMERIKANSKE Konferanse av Biskoper uttaler: «De døpte mennesker som har levd som Kristne og trenger bare undervisning i den Katolske tradisjon og en grad av prøvetid i den Katolske samfunnet bør ikke bli bedt om å gjennomgå en fullstendig program parallell til catechumenate» (NSC 31). Dette er årsaken til at de ikke skal få del i den samme, full RCIA programmer som catechumens gjøre.
tidspunktet for sine mottak i Kirken er også forskjellige. USA., Konferansen av Biskoper uttaler: «Det er å foretrekke at mottak i full kommunion ikke finne sted i Påsken Nattevåking at det ikke være noen forvirring av slike døpt Kristne med kandidater for dåp, mulig misforståelse av eller selv refleksjon på dåpens sakrament feiret i en annen Kirke eller kirkelige fellesskap . . . «(NSC 33).,
Snarere enn å bli mottatt på Påsken Nattevåking, «han mottak av kandidater til nattverden i den Katolske Kirke skal normalt finne sted på søndag Nattverden i soknet samfunnet, på en slik måte at det er forstått at de er faktisk Kristne troende som har allerede delt i sakramentale livet av Kirken, og er nå velkommen inn i den Katolske Eukaristiske samfunnet . . . «(NSC 32).,
Det er derfor viktig for Kristne å komme inn i den Katolske Kirken for å koordinere nøye med sin lokale prest, og/eller biskopen om mengden av Katolske undervisningen de trenger, og de eksakte tidspunktene for sine mottak i Kirken.
dåpens sakrament fjerner alle synder begått før det, men siden Kristne har allerede mottatt dette sakramentet, det er nødvendig for dem å bekjenne dødelige synder de har begått siden dåp før du motta bekreftelse og Nattverden., I noen tilfeller, dette kan være vanskelig på grunn av et stort antall år mellom den Kristne dåp og mottak i den Katolske Kirken. I slike tilfeller, må kandidaten skal bekjenne den dødelige synder han kan huske ved like, og, til den grad det er mulig, angir hvor ofte slike synder som var begått (som alltid med sakramentet som gir forsoning, den absolution dekker et menneske synder som ikke kunne bli husket, så lenge mottakeren har til hensikt å omvende seg av alle dødelige synder).,
Kristne som kommer inn i Kirken bør oppfordres til å motta avstemming ofte mens du venter på å bli mottatt: «feiringen av sakramentet som gir forsoning med kandidater for mottak i full kommunion er å være utført på en gang før og tydelig fra feiringen av rite av mottak. Som en del av dannelsen av slike kandidater, bør de oppmuntres i hyppige feiring av dette sakrament» (NSC 36).
Den Kristne fullt inn i Kirken ved bekjennelsen av tro og formell mottakelse., For yrket tro, kandidaten sier: «jeg tror og bekjenner alt det som den hellige Katolske Kirke tror, lærer og forkynner for å være åpenbart av Gud.»Biskopen eller presten deretter formelt mottar den Kristne inn i Kirken ved å si:» Herren, den får deg til den Katolske Kirke. Hans kjærlige godhet har ført deg her, slik at det i enhet av den Hellige Ånd som du kan ha full kommunion med oss i den tro at du har bekjent i nærvær av denne familien.,»
biskopen eller presten så normalt forvalter sakramenter bekreftelse og feirer den hellige Sakrament, noe som gir den nye Katolske Nattverden for første gang.
Mottak i Spesielle Tilfeller
I noen situasjoner, kan det være tvil om hvorvidt en person er dåpen var gyldig. Alle dåp er antatt gyldig, uavhengig av kirkesamfunn, med mindre etter alvorlige investiation det er grunn til å tvile på at kandidaten var døpt med vann, og Trinitær formel («. . ., i navnet til Faderens og Sønnens og den Hellige Ånd») eller at statsråd eller mottaker av dåpen ikke har tenkt til å være en faktisk dåp.
Dersom det er grunn til å tvile på om en person er dåpen var gyldig (eller om vedkommende ble døpt i det hele tatt), så kandidaten vil bli gitt en betinget dåp (ett med skjemaet «. . . hvis du ikke allerede er døpt, jeg døper deg i Faderens og i Sønnens og i den Hellige Ånd»).
«Hvis betinget dåp . . ., synes det er nødvendig, dette må feires privat snarere enn på et offentlig liturgiske forsamling av samfunnet, og kun med de begrensede ritualer som bispedømmets biskop bestemmer. Resepsjonen i full fellesskap skal finne sted senere på søndag Nattverden av samfunnet» (NSC 37).
en Annen spesiell sak er at av de som har blitt døpt som Katolikker, men som ikke er tatt opp i den tro eller ikke mottok sakramentene av bekreftelse og Nattverden., «Selv om døpt voksne Katolikker som aldri har mottatt kateketisk undervisning eller vært innlagt på sakramentene av bekreftelse og Nattverden er ikke catechumens, noen elementer av den vanlige catechumenal formasjonen er egnet til deres forberedelse til sakramentene, i samsvar med de normer av ritualet, «Forberedelse av Uncatechized Voksne for Bekreftelse og Nattverden'» (NSC 25).
En siste sak er at av Katolikker som har mottatt bekreftelse og Nattverden, men som forlot Kirken av en formell handling, for eksempel å bli med en annen kirke eller et kirkesamfunn., Vanligvis enkeltpersoner i denne situasjonen kan komme tilbake til Kirken og bli Katolikker igjen ved å gå til skriftemål og blir forsonet. Med mindre det er kompliserende forhold, de fleste prester har fakultetet for å få folk tilbake i Kirken på denne måten.
Venter på resepsjonen
Det kan være en tid av ivrige lengsel mens man venter å føle en varm omfavnelse av Kirken og være nedsenket i Katolske samfunn., Denne gangen av å vente og refleksjon er nødvendig, for siden å bli Katolikk er en betydningsfull hendelse av stor betydning, men venter kan være ganske smertefullt når man ser fremover med forventning til sakramentene, særlig Eukaristien, og gleden av Katolske livstyrke og sikkerhet som å være en trofast Katolikk sjenk på ens liv. Men selv før de blir mottatt, de venter på å bli innlemmet allerede har en svært reell og svært spesielt forhold til Kirken.,
I tilfelle av de som allerede er Kristne, deres dåpen i seg selv utgjør en viss sakramentale forhold til Kirken (jf. Vatikan II, Unitatis Redintegratio 3; Katekismen for den Katolske Kirken 1271). De er også sluttet seg til Kirken etter sin intensjon om å skrive det, så er det udøpte som inted å gjøre slik: «Catechumens som beveges av den Hellige Ånd, med ønske om en eksplisitt intensjon om å bli innlemmet i Kirken er av det svært hensikt sluttet seg til henne., Med kjærlighet og solicitude mor Kirken allerede omfavner dem som sine egne» (Vatikan II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
Dermed selv før man er fullt innlemmet i Kirken, kan man allerede nyte status av å være anerkjent av Kirken som en av sine egne, dyrebare barn.
En kopi av den Nasjonale Vedtekter for Catechumenate av det AMERIKANSKE National Conference Katolske Biskoper er funnet i Rite of Christian Initiation av Voksne (New York: Katolsk Book Publishing Co., 1988), s. 391-396.
Denne artikkelen dukket opp i September 1995 utgave av Denne Rock magazine.