HERMES (Norsk)

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Hermes

HERMES ble den Olympiske gud av storfe og småfe, reisende og gjestfrihet, veier og handel, tyveri og utspekulert, varsler og diplomati, språk og skriving, atletiske konkurranser og gymsaler, astronomi og astrologi. Han var herald og personlig messenger av Zevs, Gudenes Konge, og også føreren av den døde som ledet sjeler ned i underverdenen.

Hermes ble avbildet enten som en kjekk og atletisk, uten skjegg, ungdom eller som en eldre, skjeggete mann med vinger støvler og en herold er tryllestaven.,

HERMES MYTER

Som et nyfødt spedbarn Hermes snek seg ut av sengen hans, stjal buskapen av guden Apollon, og laget den første lyre fra et skilpaddeskall. Zevs var så fornøyd med den unge guds påfunn som han gitt ham en plass som en av de tolv øverste gudene fra Olympos. <<Mer>>

Hermes forvandlet the tell-tale, gjeter Battos inn i en stein som straff for rapportering av hans tyveri av Apollon ‘ s storfe., <<Mer>>

Han var sendt av Zevs til å drepe hundre-eyed gigantiske Argos Panoptes som hadde blitt befalt av Hera til å vokte Zeus’ paramour Io. <<Mer>>

Han assisterte helten Persevs i sin søken å drepe Gorgon Medousa, gi veiledning og gaver fra gudene., <<Mer>>

Hermes forført den vakre prinsessen Khione (Chione) på samme kveld som sin halvbror Apollon. <<Mer>>

Han ga Odyssevs en magisk urt å beskytte helten fra den magiske av lumske heks Kirke (Kirke)., <<Mer>>

Mange andre myter er beskrevet over de følgende sidene.

– SYMBOLER & EGENSKAPER

Hermes’ mest karakteristiske egenskap var herald er tryllestaven (gresk kerykeion, Latin caduceus), men han ble noen ganger væpnede i stedet med et kort sverd. Gud var kledd i en kne-lengde kappe (chiton) med en kort kappe (chlamys), bevingede støvler, og en rant, reisende hatten. Hatten var ofte bevinget., <<Mer>>
en Annen unik symbol på gud var herma, en stein i vei-markør som doblet som en liten wayside-helligdommen. Den mest primitive hermae var enkel, stående, stående steiner, mens de mer forseggjorte var rektangulære statuetter avrundet med hodet av gud, en fallos, og hans herald er tryllestaven symbolet., <<Mer>>

Nedenfor er noen eksempler på hans egenskaper som er avbildet i gammel gresk kunst:-

– >

1. Herald er wand; 2. Herald er tryllestaven hodet; 3. Kort sverd; 4. Herma;

5. Winged støvler; 6. Winged lue; 7. Traveller ‘ s lue (slitt); 8. Traveller ‘ s lue (slung over skulderen).,

HELLIG DYR & PLANTER

Hermes’ hellig dyr var ram og haren. I den antikke kunsten han red på ryggen til en stor ram. Som gud av storfe han var også nært forbundet med storfe, sauer og geiter.
Hans hellige planter var krokus blomst og jordbær-treet., <<Mer>>

Nedenfor er eksempler på guds dyr som er avbildet i gammel gresk kunst og bilder av hans hellige planter:-

– >

1. Ram; 2. Haren; 3. Krokus; 4. Jordbær-treet.

HERMES SIDER PÅ THEOI.COM

Dette nettstedet inneholder totalt 13 sider som beskriver gud, herunder generelle beskrivelser, mytologi og kultus., Innholdet er skissert i Indeksen av Hermes Sidene (venstre kolonne eller under).

FAMILIE AV HERMES

FORELDRE

AVKOM

Se Familie av Hermes

Hermes var en sønn av Zeus og Pleiad-nymphe Maia og en sønnesønn av Titans Kronos (Cronus), Rheia og Atlas og nymphe Pleione. Hans halve brødre og søstre inkludert gudene Apollon, Artemis, Athena, Ares, Persefone og Dionysos. Han var den nest yngste av de tolv Olympiske gudene og ble ofte avbildet som en ungdom uten skjegg.
Hermes var far til geit-legged gud Pan av nymphe Penelopeia., Han hadde også mange dødelige avkom. <<Mer>>

Nedenfor er to grafikk av Hermes’ family tree, den første med navn omskrevne fra den greske og den andre med vanlig engelsk skrivemåter:-

– >

ENCYCLOPEDIA

I de første timene etter fødselen, at han rømte fra sin vugge, gikk til Pieiria, og gjennomført av noen av okser av Apollo. (Hom. Salme. i Merc. 17.) I den Iliad og Odyssey denne tradisjonen er ikke nevnt, selv om Hermes er karakterisert som en utspekulert tyv. (Il. v. 390, xxiv. 24.) Andre kontoer, igjen, se tyveri av okser til en mer avansert periode av livet i gud. (Apollod. iii. 10. § 2; Anton. Lib. 23.,) For ikke å bli oppdaget av spor i hans fotspor, Hermes sette på sandaler og kjørte okser til Pylos, hvor han drepte to, og skjult resten i en hule. (Comp. de forskjellige knep som han rømte i Horn. Salme. i Merc. 75, &c., og Anton. Lib. l. c.) Skinn av den slaktede dyr ble festet til en stein, og en del av deres kjød ble tilberedt og fortært, og resten brent; på samme tid som han tilbød scrifices til de tolv gudene, kvar han er sannsynligvis kalles oppfinneren av guddommelig tilbedelse og ofringer. (Hom. Salme. i Merc., 125, &c.; Diod. jeg har. 16.) Hereupon vendte han tilbake til Cyllene, hvor han fant en skilpadde ved inngangen av hans native-hulen. Han tok dyrets shell, trakk strenger over det, og dermed oppfant lyre og plectrum. Antall strenger av sin nye oppfinnelse er sagt av noen til å ha vært tre, og av andre syv, og de var laget av guts, enten av storfeet eller av småfeet. (Hom. l. c. 51; Diod. jeg har. 16, v. 75; Orph. Argon. 381; Horat. Carm’. jeg har. 10. 6.,) Apollo, etter sin profetiske makt, hadde i mellomtiden oppdaget en tyv, og gikk til Cyllene til å belaste ham med det før hans mor Maia. Hun viste til gud barnet i sin vugge, men Apollo tok gutten før Zevs, og krevde tilbake hans okser. Zeus hadde befalt ham å være i samsvar med etterspørselen av Apollo, men Hermes benektet at han hadde stjålet storfe. Så, men, så han at hans påstander var ikke trodd, han gjennomførte Apollo til Pylos, og restaurert til ham, med hans okser, men når Apollo hørte lyder av lyre, han ble så sjarmert at han tillot Hermes å holde dyr., Hermes nå oppfant syrinx, og etter å ha avslørt hans oppfinnelser til Apollo, og de to gudene inngått et intimt vennskap med hverandre. (Hom. l.c. 514, &c.) Apollo presenterte sin unge venn med sin egen golden shepherd ‘ s ansatte, lærte han kunsten å profetere ved hjelp av terninger, og Zevs gjorde ham til sin egen herald, og også av gudene i den nedre verden. I henhold til den Homeriske salme (533, &c.,), Apollo nektet å undervise Hermes the art of prophecy, og henviste ham for det til de tre søstrene bolig på Parnassus, men han overdro ham kontoret for å beskytte sauer og beite (568; comp. Lucian, Dial. Deor. 7; Ov. Møte. ii. 683, &c.).

Den viktigste funksjonen i tradisjoner om Hermes består i å være hans herold av gudene, og i denne egenskap han viser seg selv i den Homeriske diktene; sin opprinnelige karakter av en gammel Pelasgian, eller Arcadian guddommelige natur, forsvant gradvis i legender., Som herald av gudene, han er gud av ferdighet i bruk av tale og veltalenhet generelt, for den som er offentlig høyttalere i forsamlinger og ved andre anledninger. (Il. jeg har. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi. 684; comp. Orph. Salme. 27. 4; Aelian, H. A. x. 29; Hor. Carm’. jeg har. 10. 1.) Som en behendig høyttaler, han var spesielt ansatt som messenger, når veltalenhet var nødvendig for å oppnå det ønskede objektet. (Od. jeg har. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Salme. i Cer. 335.) Derav tunger av hvilke dyr som ble tilbudt ham. (Aristoph. Pax, 1062; Athen. jeg har. s. 16.,) Som innleder og budbringere er vanligvis menn av klokskap og circumspection.

Hermes ble også guds klokskap og dyktighet i alle forhold av sosialt samkvem. (Il. xx. 35, xxiv. 282, Od. ii. 38.) Disse kvalitetene ble kombinert med tilsvarende, for eksempel utspekulert både i ord og handlinger, og selv om bedrageri, falsk forklaring, og tilbøyeligheten til å stjele, men handlinger av denne typen ble begått av Hermes alltid med en viss ferdighet, smidighet, og selv eleganse. Eksempler oppstå i den Homeriske salmen på Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. annonse Hom. s. 1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. jeg har. 6., § 3).

ideen om å være hans herold og gods messenger, av hans reise fra sted til sted og å inngå traktater, nødvendigvis implisitt forestillingen om at han var pådriver for sosialt samkvem og handel blant menn, og at han var vennlig mot mann. (Od. xix. 135, Il. xxiv. 333.) I denne egenskap ble han oppfattet som den ansvarlige for fred, og som gud veier, som beskyttet reisende, og straffet dem som nektet å hjelpe reisende som hadde feil vei. (Il. vii. 277, &c.; Theocrit. xxv. 5; Aristoph. Plut. 1159.,) Derav den Athenske generaler, på å sette ut på en ekspedisjon, som tilbys ofre for å Hermas, kalla Hegemonius, eller Agetor, og mange statuer av guden ble reist på veier, på dører og porter, som omstendighet han hentet en rekke etternavn og tilnavn.

en Annen viktig funksjon av Hermes var hans å være beskytter av alle gymnastikk spill for Grekerne., Denne ideen synes å være av sen opprinnelse, for i de Homeriske diktene ingen spor av den er funnet, og utseendet av gud, slik som det er det som er beskrevet, er svært forskjellig fra det som vi kan forvente i gud av gymnastiske art. Men som hans bilder ble reist i så mange steder, og blant dem, ved inngangen til gymnasia, den naturlige resultatet var at han, som Herakles og Dioscuri, ble ansett som den beskytter av ungdommer og gymnastiske øvelser og konkurranser (Pind. Nem. x., 53), og som på et senere tidspunkt den greske kunstnere hentet sitt ideal gud fra gymsalen, og representerte ham som en ungdom som lemmer var vakkert og harmonisk utviklet av gymnastiske øvelser. Athen ser ut til å ha vært det første stedet der han ble dyrket i denne egenskap. (Pind. Pyth. ii. 10, Isthm. jeg har. 60; Aristoph. Plut. 1161 beseiret.)

tallrike etterkommere av Hermes er behandlet i egne artikler. Det bør observeres at de forskjellige funksjonene til gud ledet noen av de gamle til å anta et mangfold av guder av dette navnet. Cicero (de Nat. Deor. iii., 22) skiller mellom fem og Servius (ad Aen. jeg har. 301, iv. 577) fire, men disse tallene også inkluderer utenlandske guddommeligheter, som ble identifisert av Grekerne med sin egen Hermes.

Den mest gammelt sete av tilbedelsen er Arcadia, sin fars land, hvor Lycaon, sønn av Pelasgus, sies å ha bygget til ham den første tempel. (Hygin. Fab. 225.) Derifrå hans tilbedelse ble fraktet til Athen, og til slutt spre seg gjennom hele Hellas. Festivaler og høytider blir feiret i hans ære ble kalt Hermaia. (Dict. av Ant. s, v.) Hans templer og statuer (Dict. av Ant. s.v., Hermae) var svært mange i Hellas. Romerne identifiserte ham med Kvikksølv.

De viktigste attributtene til Hermes er:–
– 1. En reise hat, med en bred rand, som i senere tider var prydet med to små vinger; det siste, men er noen ganger sett fremkommer fra sine sluser, hodet ikke blir dekket med hatten.
2., De ansatte (rhabdos eller skêptron): det er ofte nevnt i de Homeriske diktene som den magiske personalet ved hjelp av som han lukker og åpner øynene til mennesker, men ingen nevner er laget av den person eller gud som han mottok den, eller entwining slanger som vises i slutten av kunstverk. I henhold til den Homeriske salme og Apollodorus, han fikk det fra Apollo, og det ser ut til at vi må skille mellom to stavar, som ble etterpå united i én: for det første, ordinære herald ansatte (Il. vii. 277, xviii. 505), og for det andre, en magisk ansatte, for eksempel andre guddommene også besatt., (Lucian, Dial. Deor. vii. 5; Virg. Aen. iv. 242, &c.) Det hvite bånd som herald ansatte var opprinnelig omgitt ble endret ved senere kunstnere i to slanger (Schol. annonse Thuc. jeg har. 53; Macrob. Sitte. jeg har. 19; comp. Hygin. Poet. Astr. ii. 7; Serv. annonse Aen. iv. 242, viii. 138), selv om de gamle selv stod for dem, enten ved å spore dem til noen prestasjon av gud, eller ved å betrakte dem som symbolsk fremstilling av klokskap, liv, helse og lignende., De ansatte, i senere tid, er ytterligere utsmykket med et par vinger, uttrykker den hurtighet som budbringer av gudene flyttet fra sted til sted.
3. Sandaler (pedila. De var vakre, og de er gylne, og gjennomført gud over land og sjø med hurtighet av vinden, men Homer ingen der sier eller antyder at de var utstyrt med vinger. Plast art, på den annen side, kreves noen ytre tegn for å uttrykke denne kvaliteten av guds sandaler, og derfor dannet vinger på hans ancles, kvar han er kalt ptênopedilos, eller alipes. (Orph. Salme. xxvi. 4; Ov. Møte. xi. 312.,)
I tillegg til disse egenskapene, Hermes noen ganger har en veske i hans hender. Flere representasjoner av gud i forskjellige perioder av sitt liv, så vel som i utførelsen av sine ulike funksjoner, har kommet ned til oss.

Kilde: Ordliste av greske og Romerske Biografi og Mytologi.

KLASSISK LITTERATUR SITATER

SALMER TIL HERMES

I., DE HOMERISKE HYMNER

Homeriske Salme 4 til Hermes (overs. Evelyn-White) (greske episke C7th til 4. a. B. C.) :
«Mousa (Muse), synge av Hermes, sønn av Zevs og Maia, herren, Kyllene (Cyllene) og Arkadia (Arcadia) rik i flokker, lykke til-bringe (eriounes), gods messenger (angelos athanaton) som Maia nakne, rik tressed Nymphe, da hun ble slått sammen i kjærlighet med Zevs . . .,
befalt at strålende Hermes skal være herre over alle fuglene i omen og grim-eyed løver, og villsvin med skinnende tusks, og over hunder og alle flokker som det brede jorden nærer, og over alle sauer; også at han bare skal være utnevnt messenger til Hades, som om han tar ingen gave, skal gi ham noen mener premie . . .
Han consorts med alle dødelige og udødelige: et lite han fortjeneste, men kontinuerlig gjennom den mørke natten han cozens stammene av dødelige mennesker. Og så farvel, Sønn av Zevs og Maia, men jeg vil huske deg og en annen sang også.,»

Homeriske Salme 18 til Hermes :
«jeg synger av Hermes Kyllenios (Mt Kyllene), Argeiphontes (den Slayer av Argus), herren, Kyllene (Cyllene) og Arkadia rik i flokker, hell-å bringe (eriones) budbringer av deathless guder (angelos athanaton). Han ble født av Maia, datter av Atlas, når hun hadde gjort med Zevs, – en sjenert gudinnen hun., Noensinne hun unngikk den skaren av den salige guder og bodde i en mørk hule, og det Kronion (Cronion) brukes til å ligge med rik-tressed Nymphe i døde av natten, mens hvit-væpnede Hera lå bundet i søt søvn: og verken deathless gud eller mennesket visste det.Og så hilse til deg, Sønn av Zevs og Maia; med dere at jeg har begynt: nå vil jeg slå til en annen sang! Hagl, Hermes, giver av nåde (kharidotes), veiledning (diaktoros), og giver av gode ting (dotor eaon)!»

Homeriske Salme 29 til Hestia :
«Hestia, i høy boliger av alle . . ., du har fått en evig bolig og høyeste ære: strålende er din del og høyre. For uten at du mennesker holder seg intet bankett . . .Og du, Argeiphontes , Sønn av Zevs og Maia, messenger velsignet guder (angelos makaron), bæreren av golden rod (khrysorrapis), giver av god (dotor eaon), være positiv og hjelpe oss, du og Hestia, den ærbødig og kjære. Kom og bo i denne fantastiske huset i vennskap sammen; for dere to, godt å vite den edle handlinger av menn, bistand på sin visdom og sin styrke. Hagl, Datter av Kronos (Cronus), og du også, Hermes Khrysorrapis!, Nå vil jeg huske deg og en annen sang også.»

II. DEN ORPHIC SALMER

Orphic Salme 28 til Hermes (overs. Taylor) (gresk salmer C3rd B. C. til 2. A. D.) :
«Til Hermes, Desinfeksjonen fra Virak. Hermes, trekke i nærheten, og til min bønn incline, messenger av Zevs og Maia ‘ s sønn guddommelige; prefekt av konkurranser, hersker av menneskeheten, med hjertet, den allmektige, og en forsvarlig sinn. Himmelsk budbringer av ulike ferdigheter, som kraftig arts kunne våkent Argos drepe., Med vinger føtter ’tis dine via luft til kurs, O venn av mannen, og profeten av diskurs; flott liv-supporter, til å glede oss er di i kunst turn, og i svindel guddommelige. Med power endued alle språk til å forklare, av omsorg de loosener, og kilden til gevinst. Hvis hånd inneholder ulastelig fred stang, Korykion (Corycion), velsignet, lønnsom Gud. Av ulike ytringer, som hjelpemiddel i verk finner vi, og i nødvendigheter for å dødelig slag., Forferdelige våpen av tungen, som menn revere, være til stede, Hermes, og din suppliant høre; hjelpe min fungerer, konkluderer mitt liv med fred, gi grasiøs tale, og minnet er å øke.»

Orphic Salme 57 Chthonian Hermes :
«for Å Hermes Khthonios (Chthonian, av Underverden), Desinfeksjonen fra Storax. Hermes, kaller jeg, som skjebnen resolusjoner for å bo nær Kokytos, den berømte strøm av Haides, og i nødvendigheten s (Ananke er) gruer banen, som bourn sidestykke som nå det noen gang tillater tilbake., O Bakkheios (Bacchian) Hermes, avkom guddommelig av Dionysos, foreldre av vintreet og av himmelsk Afrodite, Paphian queen, mørk-eyelashed Gudinne, for en nydelig mien: som konstant wanderest gjennom den hellige sitteplasser hvor Haides’ gruer keiserinne, Persefone, trekker seg tilbake; til usle sjeler leder av veien, når skjebnen bestemmer, til regioner void på dagen. Di er tryllestaven som fører til søvn for å fly, eller lulls å slumberous hvile trette øyne; for Persefone, gjennom Tartaros mørke og bredt, gav deg for alltid flyter sjeler til å veilede., Kom, velsignet makt, offer delta, og gi din mystikere’ verk en lykkelig slutt.»

FYSISKE BESKRIVELSER AV HERMES

Klassisk litteratur gir bare noen få, korte beskrivelser av de fysiske egenskapene til gudene.

Ovid, Metamorfoser 2. 730 ff :
» slik stole på hans utseende!, Men selv om hans tillit var lyd, han spart ingen smerter; han glattet håret hans, arrangerte sin kappe til å henge rett, for å vise hele lange golden hem, så at hans wand, tryllestaven han utøver til å bringe og forvise søvn, skinte med et polsk, og hans ankel-vingene var skinnende og hans sandaler børstet og rent.»

Apuleius, Det Gyldne Esel 10. 30 ff (overs. Walsh) (Roman roman C2nd A. D.) :
» En strålende gutt dukket opp, naken, bortsett fra en ungdom kappe drapert over hans venstre skulder, og hans blonde hår gjorde ham til den cynosure av alle øyne., Tiny wings of gold var projiserer fra sine sluser, der de hadde vært festet symmetrisk på begge sider. Herolden ansatte og tryllestaven som han hadde identifisert ham som Mercurius .»

GAMLE GRESKE & ROMERSK KUNST

– >

– >

– >

KILDER (ALLE HERMES SIDER)

GRESK

ROMERSKE

BYSANTINSKE

• Photius, Myriobiblon – Bysantinsk gresk Lærd C9th A. D.
• Suidas, Den Suda – Bysantinsk gresk Leksikon C10th A. D.

ANDRE KILDER

BIBLIOGRAFI

En komplett bibliografi av de oversettelsene som er oppgitt på denne siden.