Amy Givler, MD, FAAFP
«jeg Kan etisk immunisere barna mine med en vaksine som har blitt produsert ved hjelp av celler fra aborterte barn?»
Den som ringer og spør spørsmålet syntes å være oppriktig. I løpet av Stand til Grunn call-i podcast, spørsmålene varierer mye—arten av Gud, evangelisering, etikk—og vert Greg Koukl gjør en stor jobb å tenke på føttene og bruke et bibelsk verdensbilde., Likevel, jeg krøp da jeg hørte spørsmålsstilleren ble spurt om vaksiner. Hvis det noen gang var en gjenstand som skiller de Kristne, det er vaksinasjon.
jeg er kjent med oppringerens betenkeligheter. Flere vaksiner er produsert ved hjelp av én av to cellelinjer som kom opprinnelig fra lungene av aborterte fostre. Første gang jeg hørte om dette var mange år siden, da en Kristen venn lagt ut på Facebook at hun var ulykkelig med influensa. «Jeg vedder på at du skulle ønske du hadde fått influensa skudd!»Jeg kommenterte.,
jeg var ikke forberedt på flom av negative svar fra venner av henne, som inkluderte en kvinne som insisterte på at vaksiner var bare hakket opp avbrutt babyer. Det virket så opprørende at jeg gjorde noen undersøkelser, og da jeg prøvde å forklare om «celle linjer» og at de to barna, som døde i 1960-årene, ble ikke avbrutt i den hensikt å få sine vev. Og dessuten, influensa skudd var ikke gjort på den måten. Jeg har alltid vært begeistret for vaksiner som jeg foretrekker mye heller å forebygge en sykdom å behandle det, så jeg bodde i diskusjonen., Men jeg har sluttet å svare når det har forverret seg i navnet-ringer og et avhør av min frelse.
I årene siden, har jeg fortsatte å diskutere vaksinasjon, skrive om det og få kommentarer på Facebook-innlegg, men bare når jeg har den emosjonelle energi til å håndtere det uunngåelige kompromitterende.
Men den som ringer i Stand til Grunn podcast var ikke å være omstridt. Han var virkelig ute etter en etisk mening fra noen som har tenkt gjennom utallige etiske problemstillinger., Tonen i den påfølgende samtalen, der Greg Koukl gjentatt mange av mine tanker om emnet, var sivile og logisk. Kanskje fremtidig vaksine debatter ville være rasjonelt. Det var som en frisk vind inn i en muggen rommet.
jeg har lenge tenkt at dette spesielle spørsmålet om bruk av celle linjer som kom fra aborterte barn til å produsere vaksiner er noe å tenke Kristne rettmessig kan være uenige om. Men mine samtaler med mennesker som nekter vaksiner er så sjelden sivile og logisk at jeg er motvillige til å ta opp en annen diskuteres problemet.,
Tilbake i 2005, Vatikanet produsert en uttalelse i respons til en bekymret Katolikk som spurte om dette problemet. Vatikanet sa at i tilfeller hvor en alternativ vaksine ikke er tilgjengelig, bruk av slike vaksiner er akseptabelt hvis det er «nødvendig for å unngå en alvorlig risiko ikke bare for egne barn, men også, og kanskje enda mer spesifikt, for de helsemessige forhold i befolkningen som helhet.»Men uttalelsen også understreker behovet for å argumentere for alternativ vaksine produksjon som ikke bruker moralsk tvilsom celle linjer., Men jeg er ikke Katolikk, jeg setter pris på uttalelsen er sammenhengende resonnement.
Er en slik alternativ vaksiner—vaksiner som ikke er laget med fosterets celle linjer—tilgjengelig? Ja, og alle bortsett fra to av de vaksiner er lisensiert av FDA, og dermed oppnåelig i USA De to ikke er tilgjengelige her er Hepatitt A og rubella vaksiner. Den Kitasato Institutt i Japan gjør disse to vaksiner i celle linjer stammer fra dyr organer, men siden de ikke er lisensiert av FDA, en pasient ville ha til å reise til Japan for å få tak i dem., Det ville være kostbar, men det ville være en måte å tilfredsstille ens samvittighet, samtidig som den beskytter ens egen helse og helsen til det offentlige.
selv Om jeg beklager tapet av menneskeliv som førte til utviklingen av fosterets celle linjer som nå er i bruk, min samvittighet ikke fortelle meg at det er galt å bruke dem til å utvikle vaksiner. Den aborter var galt, men de var ikke gjort for å gjøre cellen linjer, og så vaksinen produksjon er ikke moralsk medvirker til brudd med den onde av abort., Men—og her er hvorfor dette er et emne som er verdt et gjensyn som tiden går—jeg er plaget av Kinas siste utviklingen av en tredje fosterets cellelinje har tenkt å lage vaksiner.
Hva er det om vaksinasjon at gnister polarisering og sterke følelser? Hvorfor skulle noen overordnede nøle et øyeblikk med å beskytte sine barn fra sykdommer som er drept eller lemlestet så mange millioner i løpet av historien? Dette var spørsmål jeg virkelig ikke vet svaret på, og til den dagen jeg satt i mitt barnelege kontor med min dyrebare 2-måneder gamle førstefødte., Jeg så på henne intakt hud og følte seg kvalm og frastøtt at en sykepleier snart ville gå inn med en nål til å stikke hull på at kremet mykhet og barnet mitt ville gråte. Hun var i ferd med å oppleve smerte jeg kunne ha forhindret. Om jeg hadde vært en pro-vaksine familie lege for to år av gangen, og svaret mitt var rått. Det var den dagen jeg sluttet å være så respektløs og avvisende til foreldre som stilte spørsmålstegn ved vaksinasjon.
jeg har fortsatt trang mine pasienter å være fullt vaksinert fordi det gode vaksiner gjøre er langt større enn skade., Faktisk, hvis jeg er «rent vann» under paraplyen av medisinsk behandling, tror jeg vaksinasjon er den beste tingen vi gjør i medisin. Det har reddet flest liv. Og hva er galt i vaksinering? Anafylaksi, selv om sjeldne, er sikkert den mest farlig. Men ellers ikke mye. Institute of Medicine ‘ s omfattende gjennomgang av 2011 kunne finne noen klare bevis knytter eventuelle andre uønskede hendelser til vaksiner i en årsakssammenheng. Dette var et produkt av 18 medisinske eksperter undersøke 12,000 fagfellevurderte artikler i mer enn to år.,
Men denne måten å tenke på—vurderer risiko-nytte-analyser av eksperter—er den veien vi som helsepersonell gå på hver dag, og det er ikke ofte banen våre pasienter reise. Når jeg først ble en mor, jeg forstått dette implisitt. Før, jeg bare var ansvarlig for meg selv med min helse beslutninger. Nå hadde jeg et annet liv å tenke på, og jeg var villig til å ofre min trøst for henne. Så introduserer noe som kan skade henne—uansett hvor svak den muligheten virket uakseptabelt. Jeg måtte resonnere med meg selv på et intellektuelt nivå for å komme forbi min emosjonelle motvilje.,
I På Immunitet, Eula Biss skriver om kampen så mange mødre har med vaksinering med klarhet og en poet ‘ s touch. En mor selv, hun erkjenner de frykter hun mener å vite om alle farene sønnen kunne potensielt står overfor. Hun skriver: «Som mødre, vi må liksom plassen vår makt med vår avmakt. Vi kan beskytte våre barn til en viss grad. Men vi kan ikke gjøre dem usårbar noe mer enn vi kan gjøre oss selv usårbar» (s. 152).,
For alle foreldre som sliter med å tenke gjennom de motstridende informasjon på internett, og prøver å gjøre et godt valg, jeg anbefaler På Immunitet. Stemmer for Vaksiner er en annen ressurs, og det er et nettsted som skrives av foreldre og for foreldre, og gir nøyaktig og forståelig informasjon. Og for enhver pasient eller helsepersonell for den saks skyld, søker informasjon på en tøddel av detaljer om vaksiner, jeg anbefaler Vaksinering Handling Koalisjonen er utmerket og omfattende nettsted.
Som en nasjon, USA, har en eierandel i å oppmuntre til en sunn befolkning. En epidemi som feide gjennom et land fører til økonomiske konsekvenser i tillegg til de som lider av borgerskapet og tap av liv. Men det er ingen føderal obligatorisk vaksinasjon loven. USA overlater til den enkelte stat. Vaksinasjon er et krav for skolen oppføring i hver stat, men som vaksiner, og som for aldre eller skole nivå, varierer fra stat til stat. Immunisering Handling Koalisjon har satt sammen denne informasjonen, en skremmende oppgave.
Alle AMERIKANSKE stater tillater medisinsk fritak for skolen immunisering krav., Av en total av 18 stater tillater «filosofiske unntak,» selv om definisjonen av «filosofiske» er ikke ensartet. Nesten alle stater tillater religiøse unntak, selv om det er en forskjell mellom Connecticut, som krever en årlig offisiell uttalelse detaljering religiøse innvendinger til hvert barn, og de fleste andre stater, som ofte bare spør en av foreldrene til å krysse av i en boks på en skole påmeldingsskjema. Denne sommeren California sluttet West Virginia og Mississippi som det bare tre stater som ikke tillater noen religiøs eller filosofisk unntak.,
selv Om Amerikanerne har en tendens til å se på seg selv som selvstendige individer, faktum er at vi er alle sammen. En familie avgjørelse om ikke å vaksinere, når multiplisert med en kritisk nummer, setter de mest sårbare blant oss i fare. Lisensavtalen Biss setter dette godt:
«En av barmhjertighet immunitet produsert av vaksinasjon er at et lite antall mennesker kan droppe vaksine uten å sette seg selv eller andre for vesentlig økt risiko., Men det nøyaktige antallet personer dette kan være—terskelen for når flokken immunitet er tapt, og risikoen for sykdom øker dramatisk for både vaksinerte og uvaksinerte—varierer avhengig av sykdommen og vaksinen og befolkningen i spørsmålet. Vi vet at terskelen, i mange tilfeller, først etter at vi har overskredet det» (På Immunitet, s. 122).
Mye av resten av verden nå, og gjennom hele historien—har en enklere tid enn Amerikanere med å tenke på seg selv som en del av et fellesskap, en stamme, en gruppe., Paulus ‘ første brev til Korinterne forklarer på betydningen av Kristi kropp til de enkelte medlemmer, samt betydningen av de enkelte medlemmer til hverandre. Selv om han snakker om kirken som et hele, og jeg tror det gjelder alle større samfunn. «For kroppen består ikke av ett medlem, men av mange…Hvis ett medlem lider, da lider alle lider sammen; hvis ett medlem er beæret, alle glede seg sammen» (1. Korinterbrev 12:14,26 en bestemt tid på året).
Etter at Kain drepte sin bror Abel, Gud spurte Kain hvor hans bror var. Han sa: «jeg vet ikke; skal jeg passe på min bror?,'» (Genesis 4:9b, DAG). Kain var å stille et retorisk spørsmål, svaret er «nei.»Han var forutsatt, eller kanskje i håp om at Gud visste ikke hva han nettopp hadde gjort. Kain var å si, egentlig, at han bare var ansvarlig for seg selv. Men selv uten fratricide, svaret på Kains spørsmålet er vanlig. Svaret er «ja.»
Vi er våre brødre’ forsvarerne.