«Alle menn & kvinner er skapt like» – forside: April ’99-Amerikansk Historie-Funksjonen
Alle menn & kvinner er skapt like
Over hundre og femti år siden var folk til stede ved den første Kvinners Rettigheter Konvensjonen vedtatt denne radikale forslag.,
ved Constance Rynder
kunngjøringen om en kommende «Kvinnens Rettigheter Konvensjonen» i Seneca Fylke Courier var liten, men det vakte Charlotte Woodward ‘ s oppmerksomhet. Om morgenen den 19. juli 1848, den 19-år gamle hanske maker kjørte i en hest og vogn trukket til Metodist-Kapellet i upstate New York byen Seneca Falls. Til hennes overraskelse, Woodward finnes dusinvis av andre kvinner og gruppen av menn som venter på å gå inn kapellet, alle av dem så ivrig som hun å lære hva en diskusjon om «den sosiale, sivile og religiøse rettighetene til kvinner» kan produsere.,
konvensjonen ble ideen om 32-år gamle Elizabeth Cady Stanton, datter av Margaret og Dommer Daniel Cady og kona til Henry Stanton, en kjent abolisjonistiske politiker. Født i Johnstown, New York, Cady Stanton vist både en intellektuell bøyd og en opprørsk ånd fra en tidlig alder. Utsatt til hennes fars lov bøker så vel som hans konservative syn på kvinner, hun protesterte åpenlyst til de juridiske og pedagogiske ulemper under hvilke kvinner på dagen hennes arbeidet., I 1840 hun utfordret sin far ved å gifte seg med Stanton, en kjekk, liberale reformer og videre trassar konvensjon ved bevisst å utelate ordet «adlyde» fra hennes bryllup løfter.
Ekteskap til Henry Stanton brakt Elizabeth Cady Stanton–hun insisterte på å beholde sitt pikenavn–i kontakt med andre selvstendige kvinner. De nygifte tilbrakte sin bryllupsreise i World Anti-Slaveri-Konvensjonen i London der, mye til sin irritasjon, kvinner delegater ble nektet sine seter, og fratatt en stemme i saken., Forvist til en curtained besøkende’ gallery, syv kvinner lyttet i målløs stillhet som London legitimasjon komiteen hevdet at de var «konstitusjonelt uegnet for offentlig og forretningsmøter.»Det var en fornærmelse Cady Stanton aldri glemt.
Blant delegatene var Lucretia Kisten Mott, en liberal Hicksite Quaker prest og en dyktig foredragsholder i den Amerikanske avskaffet bevegelsen, som også var desillusjonert av mangel på rettigheter gis kvinner., En mor til seks, Mott hadde vokst opp på Nantucket Island, «så grundig gjennomsyret med kvinners rettigheter,» hun senere innrømmet, «at det var det viktigste spørsmålet av mitt liv fra en svært tidlig alder.»I Mott, Cady Stanton finnes både en alliert og en rollemodell. «Da jeg først hørte fra henne lepper som jeg hadde samme rett som andre til å tenke for meg selv at Luther, Calvin og John Knox hadde,» fortalte hun, «og den samme rett til å bli guidet av min egen overbevisning . . . Jeg følte en ny født følelse av verdighet og frihet.,»De to kvinnene ble fort venner, og snakket om behovet for en konvensjon for å diskutere kvinners frigjøring. Åtte år har gått, men før de oppfyller deres felles mål.
For de første årene av ekteskapet, Cady Stanton slo seg gjerne inn i middelklassen, familieliv, først i Johnstown og senere i Boston, så hub av reformistiske aktivitet. Hun glad i å være en del av hennes mann er å stimulere sirkel av reformatorene og intellektuelle og roste seg av å være mor, over en 17-årsperiode hun fødte syv barn., I 1847, men Stantons flyttet til Seneca Falls, en liten, ekstern oppdrett og produksjon av samfunnet i New York, og i Finger Lakes-distriktet. Etter Boston, livet i Seneca Falls med sin rutine huslige plikter virket kjedelig å Cady Stanton, og hun fornyet sin protest mot forhold som begrenset kvinners liv. «Min erfaring i World Anti-gitt muligheten til å ta affære.
På juli 13 Cady Stanton har mottatt en invitasjon til en tea party hjemme hos Jane og Richard Jakt, velstående Kvekerne som bor i Waterloo, New York, bare tre mil vest av Seneca Falls., Det hun igjen møtte Mott, hennes yngre søster, Martha Kisten Wright, og Mary Ann McClintock, kona til den Waterloo Hicksite Quaker statsråd. På kaffe, Cady Stanton strømmet ut til gruppen «torrent av min lange samler misnøye.»Der og da bestemte de seg for å planlegge en kvinne «konvensjonen» for følgende uke. I håp om å tiltrekke seg et stort publikum, må de plasseres en usignert varsel i Courier, reklame Lucretia Mott som hovedtaler.
Nærheten panikken grep de fem feminister som de samlet seg rundt McClintocks’ privaten bordet følgende søndag morgen., De hadde bare tre dager å sette en dagsorden og utarbeide et dokument «for åpningen av et opprør.»Tilsyn av Cady Stanton, de utarbeidet en «Deklarasjon av Følelser og Oppløsninger,» parafrasering uavhengighetserklæringen. Dokumentet erklærte at «alle menn og kvinner er skapt like» og «er utstyrt av sin Skaper med visse unalienable rettigheter…» Disse naturlige rettigheter tilhører likt for kvinner og menn, men at man «har ranet et privilegium for Jehova seg selv, hevde at det som sin rett å gi henne en sfære av handlingen, når som tilhører hennes samvittighet og til sin Gud.,»Resultatet har blitt «etablering av et absolutt tyranni over henne.»
Det fulgte en bestemt katalog av urettferdighet. Kvinner ble nektet adgang til høyere utdanning, yrker, og prekestolen, så vel som lik lønn for likt arbeid. Hvis de er gift, de hadde ingen rettigheter, selv den lønn de har tjent på lovlig tilhørte deres ektemenn. Kvinner var underlagt en annen moralsk kode, men juridisk bundet til å tolerere moralske delinquencies i sine ektemenn. Hustruer kunne bli straffet, og i en sak om skilsmisse, en mor hadde ingen rettigheter barnefordelingssaker., I hver vei, mann «har forsøkt å ødelegge tilliten til hennes egne krefter, for å minske hennes selvfølelse, og for å gjøre henne villig til å føre en avhengig og nedverdigende liv.»Fremfor alt, hver kvinne hadde blitt fratatt «sin umistelige rett til elektiv franchise.»
Elleve vedtak krevende oppreisning av disse og andre plager ledsaget nesten 1000 ord Erklæring. Når Cady Stanton insisterte på, inkludert en oppløsning favoriserer stemmerett for kvinner, hennes ellers støttende mann truet med å boikotte arrangementet., Selv Lucretia Mott advart henne: «Hvorfor Lise, deg vil gjøre oss latterlig!»»Lise,» men nektet å gi etter.
Selv om samlingen var en konvensjon for og av kvinner, det ble ansett som «upassende» for en dame å gjennomføre et offentlig møte, så Lucretia ‘ s mann, James Mott, ble enige om å lede to-dagers event. Mary Ann McClintock er mann, Thomas, deltok også. Henry Stanton forlot byen.
Når arrangørene kom på Wesleyan Kapell på morgenen onsdag, 19. juli, som de fant døren låst., Ingen hadde en nøkkel, slik at Cady Stanton unge nevø krabbet inn gjennom et åpent vindu og unbarred døra. Som kirken fylt med tilskuere, er en annen dilemma presentert seg selv. Den første dagen er økter som hadde vært planlagt for kvinner utelukkende, men nesten 40 mennesker møtte opp. Etter en hissig råd ved alteret, ledelse bestemte seg for å la menn opphold, siden de allerede var plassert og virket genuint interessert.
Høy og verdig i sin Quaker klær, James Mott kalt den første økten for å bestille kl 11:00 A. M., og utnevnt McClintocks’ eldste datter (også kalt Mary Ann) som sekretær. Cady Stanton, i det som var hennes første offentlige tale, steg til staten formålet med konvensjonen. «Vi har møtt her i dag for å diskutere våre rettigheter og urett, sivile og politiske.»Hun så les Erklæringen, avsnitt etter avsnitt, og oppfordret alle til stede til fritt å delta i diskusjonene. Erklæringen ble re-lese flere ganger, endret og vedtatt enstemmig. Både Lucretia Mott og Cady Stanton adressert ettermiddag, som gjorde McClintocks’ yngste datter, Elizabeth., For å lette saksbehandlingen, Mott lese en satirisk artikkel om «kvinnens sfære» at hennes søster Marta hadde publisert i lokale aviser. Senere på kvelden, Mott snakket til et bredere publikum på «utviklingen av Reformer.»
Den andre dagen er økter ble gitt over til 11 vedtak. Som Mott fryktet, den mest omstridte viste seg å være den niende stemmerett oppløsning. Den andre 10 vedtatt enstemmig. I henhold til Cady Stanton konto, de fleste som er imot denne løsningen gjorde det fordi de trodde det ville kompromittere den andre. Hun, derimot, forble steinhard., «Å ha drunkards, idioter, horse racing rum-salg rowdies, uvitende utlendinger, og dum boys fullt anerkjent, mens vi selv blir kastet ut fra alle de rettigheter som tilhører innbyggere, er for grovt fornærmende å være lenger stille sendes til. Retten er vår. Vi må ha det.»Selv Cady Stanton er veltalenhet ikke ville ha tatt den dagen, men for vokal støtten hun fikk fra Frederick Douglass, ex-slave og abolisjonistiske redaktør av North Star. «Retten er ikke av sex,» hevdet han; kvinnen er «rettferdig krav til alle vi hevder for mennesket.,»Etter mye opphetet debatt, den niende oppløsning vedtatt–knapt.
Thomas McClintock presiderte over den siste økten på torsdag kveld, der han les utdrag fra Sir William Blackstone ‘ s Kommentarer på Lovene i England som beskrevet status for kvinner i engelsk common law. Korte taler av unge Mary Ann McClintock og Frederick Douglass fulgt lesing av et dikt av Cady Stanton, som var i svar til en pastorale brev som er undertegnet av «Lords of Creation.,»Lucretia Mott lukket møte med en appell til handling og en ekstra oppløsning av hennes egen: «Den raske suksessen til vår sak, er avhengig av den nidkjære og utrettelig innsats av både menn og kvinner, for å styrte monopol på talerstolen, og for å sikre kvinner lik deltakelse med menn i ulike bransjer, yrker og handel.»Det er også vedtatt enstemmig.
I alt rundt 300 personer deltok på den Seneca Falls-Konvensjonen. De fleste var vanlige folk som Charlotte Woodward. De fleste hadde satt seg gjennom 18 timer med taler, debatter og målinger., Ett hundre av dem– 68 kvinner (inkludert Woodward) og 32 menn–signert den endelige utkast til Erklæring om Følelser og Vedtak. Kvinners rettigheter som en egen reformbevegelsen hadde blitt født.
Trykk på dekningen var overraskende bredt og generelt giftige, spesielt på temaet kvinnelig stemmerett. Philadelphia er Offentlig Ledger og Daglig Transkripsjonen erklært at ingen dame som ønsker å stemme. «En kvinne er ingen. En hustru er alt. Damene i Philadelphia . . . er vedtatt å opprettholde sine rettigheter som Hustruer, Belles, Jomfruer og Mødre.,»I henhold til Albany Mekaniker Talsmann, like rettigheter ville «demoralisere og brytes ned fra sine høye sfære og edle skjebne . . . og bevise en kjempestor skade for hele menneskeheten.»New York Herald publisert hele teksten i Seneca Falls-Erklæringen, kaller det «morsomme», men det medgis at Lucretia Mott ville «gjøre en bedre President enn noen av de som har det siste tenanted det Hvite Hus.»Den eneste store papir til å behandle alvorlig hendelse var den liberale redaktøren Horace Greeley New York Tribune., Greeley funnet behovet for like politiske rettigheter feil, men likevel «imidlertid uheldig og feilaktig etterspørselen, det er men påstanden om en naturlig rett, og som sådan må være godtatt.»
Stukket av offentlig ramaskrik, mange originale underskriverne tryglet om å få sitt navn fjernet fra Erklæringen. «Våre venner ga oss en kald skulder, og følte seg vanæret av hele fortsetter,» klaget Cady Stanton. Mange kvinner sympatiserte med konvensjonens mål, men fryktet stigma knyttet til å delta på eventuelle fremtidige møter., «Jeg er med deg grundig,» sa kona til Senator William Seward, «men jeg er den fødte feiging. Det er ingenting jeg frykter mer enn Mr. Seward er latterliggjøring.»
Men Cady Stanton så muligheten i offentlig kritikk. «Forestill deg reklame gitt våre ideer av og dermed ikke vises i en omfattende sirkulert ark som Herald!»hun skrev til Mott. «Det vil starte kvinner tenker, og menn, også.»Hun skrevet lengre svar til hver negative avisoppslag og redaksjonelt innhold, presentere reformatorene» side av saken til leserne. Mott følte hennes yngre kollega ‘ s fremtidige rolle., «Du er så knyttet til denne saken,» sa hun til Cady Stanton, «at du må forvente å fungere som pioner i arbeidet.»
Nyheter av Seneca Falls-Konvensjonen spre seg raskt, og inspirerte en flom av regionale kvinners rettigheter møter. Begynner med et oppfølgende møte to uker senere i Rochester, New York, alle etterfølgende kvinners rettigheter fora omtalt kvinnelige stoler. New England abolisjonistiske Lucy Stein organisert den første nasjonale kongress, holdt i Worcester, Massachusetts, i 1850. Som Cady Stanton, Stein så forbindelsen mellom svart frigjøring og kvinnelig frigjøring., Når kritisert for blant annet kvinners rettigheter i sin anti-slaveri taler, Stein motvirkes: «jeg var en kvinne før jeg ble en abolisjonistiske–jeg må snakke for kvinner.»
Quaker reformator Susan B. Anthony sluttet seg til kvinners rettigheter bevegelse i 1852. Hun hadde hørt om Seneca Falls-Konvensjonen, selvfølgelig, hennes foreldre og søster hadde gått i 1848 Rochester møte. I utgangspunktet, men hun anses sine mål av sekundær betydning til måtehold og anti-slaveri. Alle som endret i 1851 da hun møtte Cady Stanton, med hvem hun dannet et liv-lang politisk samarbeid., Bundet til den hjemlige sfære av sin stadig voksende familie, Cady Stanton skrev artikler, taler og brev; Anthony, som aldri giftet seg, reiste landet foredrag og organisering for kvinners rettigheter og foreninger. Som Cady Stanton senere uttrykte det: «jeg smidde lyn og hun sparket dem.»I tid, Susan B. Anthony’ s navn ble synonymt med kvinners rettigheter.
for Kvinners rettigheter og konvensjoner ble holdt årlig frem til borgerkrigen, tegner det meste av sin støtte fra den abolisjonistiske og måtehold bevegelser., Etter krigen, feministisk ledere fordelt over ekskludering av kvinner fra lovgivning enfranchising svarte menn. Abolisjonistene hevdet at det var «Negro’ s Time», og inkludering av kvinner stemmerett ville ødelegge for passering av den Femtende tillegg til Konstitusjonen, som stemmerett ex-slaver. Føler seg forrådt av sine gamle allierte, Cady Stanton og Anthony imot den Femtende Endring. Deres protest fremmedgjort de mer forsiktige fløyen av bevegelse og produsert to konkurrerende stemmerett organisasjoner.,
I 1869, Lucy Stein, Julia Ward Howe–også kjent som forfatter av the Battle Hymn of the Republic–og andre dannet moderat Amerikansk Kvinne Stemmerett Association (AWSA), mens Cady Stanton, Anthony, Martha Wright og radikal fraksjon grunnlagt den Nasjonale Kvinne Stemmerett Association (NWSA). Lucretia Mott, nå en eldre enke, forsøkte forgjeves å forene de to leirene.
Begge organisasjoner søkt politisk likestilling for kvinner, men de mer radikale NWSA aktivt fremmet problemer utover stemmerett., Ledet av den opprinnelige Seneca Falls Oppløsning, den NWSA krevde en slutt på alle lover og praksis som diskriminerte kvinner og kalles for skilsmisse lovreform, likelønn, tilgang til høyere utdanning og yrker, reform av organisert religion, og en total gjennomtenkning av hva som var «kvinnens sfære.»Cady Stanton snakket om kvinners seksualitet i det offentlige, og fordømte Viktoriansk dobbel standard som tvang hustruer til å tåle full, brutal og licentious ektemenn., Anthony countenanced–og av og til praktiseres sivil ulydighet, og i 1872 ble hun arrestert for ulovlig støping en stemmeseddel i presidentvalget.
Etter den tid de to rivaliserende organisasjoner sammen i 1890 for å danne Nasjonale Amerikansk Kvinne Stemmerett Association (NAWSA), mye hadde blitt gjennomført. Mange stater hadde vedtatt lover som gir gifte kvinner rettigheter, lik formynderskap over barna, og de juridiske stående å gjøre kontrakter og stemne. Nesten en tredel av studenter var kvinner, og 19 stater tillatt kvinner å stemme i lokale skolestyret valg., I to western territorier, Wyoming og Utah–kvinner stemte på lik linje med menn. Men full stemmerett landsdekkende vært hardnakket ut av nå. Den NAWSA startet en lang stat-til-stat kamp for retten til å stemme.
NAWSA to første presidenter var Cady Stanton og Anthony, både nå i sitt syttitallet. Alderdom ikke mellow enten en av dem, spesielt Cady Stanton. Stadig opprører, hun kritisert NAWSA trange sinn, og sett med økende mistenksomhet sin nyervervede fromme prohibitionist allierte., NAWSA medlemskap bør omfatte alle typer og klasser, raser og trosretninger,» og kan motstå den evangelisk infiltrators som forsøkte å dempe større agenda for kvinners frigjøring.
Cady Stanton hadde lenge har tatt til orde for reform av organisert religion. «Den største hindringen i veien for kvinnen er høyden i dag,» skrev hun, «er det nedverdigende posisjon tildelt henne i religion i alle land.»Når kvinner prøvde å forstørre deres «guddommelig forordnet sfære,» alt-mannlige geistlige etablering dømt dem for brudd på «Guds lov.,»Ved hjelp av Skriftene for å rettferdiggjøre kvinner er underlegne status positivt galled henne. I 1895, og hun publiserte Kvinnens Bibelen, en kritisk kommentar på det negative bildet av kvinner i det Gamle og det Nye Testamente. Selv Anthony trodde hun hadde gått for langt denne gangen, og kunne gjøre lite for å hindre konservative suffragists fra lufting sin vrede. Under den årlige konvensjonen av NAWSA, både boken og dens forfatter ble offentlig kritisert. Meir mainstream suffragists ville nedtone Cady Stanton historiske rolle, og foretrakk å crown Susan B. Anthony som den eldste stateswoman av bevegelsen.,
Elizabeth Cady Stanton døde i 1902 i en alder av 83, og Susan B. Anthony i 1906 på 86. Da en ny generasjon av stemmerett ledere dukket opp–yngre, bedre utdannet, og mindre begrenset til den hjemlige sfære. Nå respektabel middle-class ledelse av NAWSA vedtatt en «sosial feministisk» standpunkt, og hevdet at kvinner var, faktisk, forskjellige fra menn, og derfor trengte stemme for å bruke sine spesielle kvaliteter til politiske problemer av nasjonen.,
Imidlertid mer militante suffragists, blant dem Quaker røreverk Alice Paul og Cady Stanton datter, Harriot Stanton Blatch, fortsatte å insistere på at kvinner er absolutt likhet. De krevde en føderal stemmerett endring som et nødvendig første skritt for å oppnå like rettigheter.
Seier på stemmerett saken kom i kjølvannet av første Verdenskrig I. Imponert av suffragists’ deltakelse i krigen, vedtok Kongressen hva som kom til å bli kjent som «Susan B. Anthony Endring» i 1919., Følgende staten ratifisering et år senere, den stemmerett Amerikanske kvinner over hele landet i form av det Nittende tillegg til Konstitusjonen.
Det hadde vært 72 år siden at dristig call for kvinnelig stemmerett ble utstedt i Seneca Falls-Konvensjonen. På November 2, 1920, 91 år gamle Charlotte Woodward Pierce gikk til urnene i Philadelphia, den eneste personen som skal signere i Seneca Falls Erklæring som levde lenge nok til å kaste henne stemmeseddelen i en presidentvalget.