Den Protestantiske arbeidsmoral Er Ekte

Hvorfor jobber vi slik vi gjør? For årene Amerikanerne har kranglet om hvorvidt eller ikke det har noe å gjøre med landets religiøse historie. Gjør en historie av Protestantiske religiøsitet få oss til å jobbe hardere? Nå har vi endelig fikk noen svar.,

påvirkning av Protestantisme på Amerikansk kapitalisme har blitt en sak av stor debatt siden den tyske sosiologen Max Weber skrev Den Protestantiske Etikk og Ånden av Capitalismin 1905. Boken var ikke selv oversatt til engelsk før 1930, men det er spesielt interessant å dette landet fordi Weber hevdet at den kapitalistiske suksess stammer fra f.eks. kalvinisme.,

i Dag er det bare 53 prosent av Amerikanerne identifisere seg med noen form for Protestantiske kirken, og bare den Presbyterianske, United Church of Christ, og Johannes verdier (som direkte påvirker mindre enn fem prosent av den Amerikanske befolkningen) kan kalles kirker i den Kalvinistiske tradisjon. Men Calvinists var den religiøse forfedre av våre Puritanerne, engelsk Calvinists som bidro til å etablere Massachusetts Bay-Kolonien, slik at de kunne ha et sted å praktisere sin (ganske ekstreme) religion i frihet., Fordi de var noen av de første store nybyggerne i Usa, hadde de en ganske dyp innflytelse på vårt lands økonomiske utvikling.

John Calvin foreslått at menneskets skjebne er i hovedsak satt. Folk enten er eller ikke er bestemt til å komme til Himmelen. Utfallet bestemmes (eller forhåndsbestemt) ved fødselen. Og det er ikke mye du kan gjøre for å endre det. Bli bedre til dine medarbeidere eller til og gangavstand til gamle damer over gaten ikke kommer til å sette deg i Himmelen hvis Gud allerede har gjort opp Sin mening.,

Calvin er Institutes of the Christian Religion forklarer evige skjebne er «av den evige valg, som Gud har forutbestemte noen til frelse, og andre til ødeleggelse.»Noen som er lagret, og noen vil brenne i Helvete for all evighet. Selv om denne grunnsetning er det verdt å peke på, er en del av en svært komplisert filosofi, det var, Calvin foreslått visse «ytre tegn» av ens endelige skjebne. Noen spesielt god jakt, eller med spesielle ferdigheter, eller som kunne ha startet en vellykket bedrift—som kan være et tegn på at han er blant de utvalgte.,

Calvinists, naturligvis, så å finne ut hvem som er den utvalgte var. Hvis de ble vellykket i virksomheten, kanskje det var et tegn på Guds preferanser. Weber hevdet at det var dette som motiverte kapitalismen.

Men i løpet av sin utvikling, f.eks. kalvinisme lagt til noe positivt til dette, ideen om nødvendigheten av å bevise ens tro på verdslig aktivitet. Der det ga bredere grupper av religiøst tilbøyelig folk en positiv insentiv til å askese., Ved å grunnlegge sin etikk i læren om predestinasjon, det erstatning for de åndelige aristokratiet av munker utenfor og over verden, den åndelige aristokratiet av forutbestemt hellige Gud i verden.

Denne tradisjonen var også ansvarlig for å fremme ideen om en jobb som et «kall», i motsetning til noe man gjorde for pengene:

ne plikt i et kall, er det som er mest karakteristisk for den sosiale disippel av den kapitalistiske kulturen, og er i en viss forstand er den grunnleggende basis av det., Det er en forpliktelse som den enkelte er ment å føle og føles mot innhold av sin faglige aktivitet, uansett hva den består i, spesielt ingen rolle om det vises på overflaten som en utnyttelse av sin personlige makt. Eller bare av sin materielle eiendeler (hovedstad).

Hva som gikk hånd-i-hånd med dette var en følelse som ikke er av jakten på penger som en synd, men sløsing med penger på fjollete luksus. En annen underliggende premiss i denne filosofien var en følelse av at veldedighet fremmet tigging og latskap., Og så gudfryktige, velstående kjøpmenn hadde ikke noe valg, men å investere. Og investere de sikkert gjorde.

Weber argumentet er interessant, men til nå har ingen egentlig visste om det var sant eller ikke. Det er en god historie—som mye vi har samlet avtalt på—men det var vanskelig å si om det var Protestantisme eller noen annen faktor som førte kapitalisme (og andre tilknyttede lover og retningslinjer) for å spre seg. Riktignok var det overveiende Katolske land som også hadde kapitalismen. Weber ‘ s argument virket overbevisende, men, som mange økonomiske eller historiske argumenter, det var en historie uten ekte bevis.,

Angi en gruppe nederlandske økonomer, som har oppdaget at den Protestantiske arbeidsmoral er ekte. En fersk artikkel av André van Hoorn og Robbert Maseland:

Test forholdet mellom Protestantisme og arbeid holdninger ved hjelp av en ny metode, operationalizing arbeidsmoral som effekten av arbeidsledighet på enkeltpersoners subjektive velvære. Å analysere et eksempel på 150.000 personer fra 82 samfunn, finner vi sterk støtte for en Protestantisk arbeidsmoral: arbeidsledighet gjør vondt Protestanter mer og vondt mer i Protestantiske samfunn., Mens resultatene kaste nytt lys på den Protestantiske arbeidsmoral debatt, metoden har bredere anvendelse i analysen av holdningsmessige forskjeller.

tilkobling mellom arbeid og lykke er mye mer intens i de Protestantiske land enn i andre. Protestanter lider intens motgang fra arbeidsledighet; den «psykiske skade fra arbeidsledigheten er om lag 40 prosent verre for Protestanter enn for den generelle befolkningen, ifølge forfatterne., Dette også gjelder for ikke-Protestanter som bor i Protestantiske land, hvor de lider mer fra arbeidsledighet enn deres globale naboer.

Som forfatterne sier det slik:

Den resulterende ‘erfarne innstillinger» gir sterk støtte til Weber ‘ s opprinnelige avhandlingen: for både Protestanter og Protestantiske land, ikke å ha en jobb er vesentlig større negative lykke virkninger enn for andre trossamfunn. Dette gir en Weber-type channel forbindelse religion til sosio-økonomiske resultater.,

med andre ord, Protestantisme kan ikke gjøre deg rik, men det er sikkert gjør deg ulykkelig når du ikke er rik. Den gamle Kalvinistiske lære av et levebrød som kilde til en verdi, og er et tegn på Guds nåde, wreaks stort kaos på folks liv når som levebrød er borte. Hva er mer, dette er sant, selv når folk praktisere andre religioner (eller ingen i det hele tatt) i stor grad Protestantiske land. De opplever de samme impulser. Hva dette egentlig betyr er bare hvor viktig Protestantisme er å konseptet vårt arbeid—alle våre konsepter arbeid.,

Men dette papiret ikke bevise at Weber var nøyaktig om alt. En 2009 papir av økonomen Davide Cantoni, for eksempel, så samvittighetsfullt på økonomiske data fra Katolske og Protestantiske byer i Tyskland fra 1300 til 1900, utsatt informasjonen for å grundige multivariat analyse, og oppdaget at det var ingen bevis for at Protestantisme gjort folk rikere. Så den nederlandske papir betyr ikke nødvendigvis at Weber var riktig, men det kan tyde på at han var på noe.,

Så hardt arbeidere forsøkt blomstre i næringslivet for å vise at de var Guds utvalgte, over tid, hardt arbeid ble gjenstand i seg selv, spesielt i Usa. Dette er til syvende og sist slags ironisk fordi, som Tim Kreider skrev i sin siste New York Times artikkel fordømte travelhet, «Puritanerne slått arbeidet inn i en dyd, tydeligvis glemme at Gud skapte det som en straff.»Men der har du det. Vi jobber hardt fordi det er den Amerikanske måten. Og det er den Amerikanske måten fordi Puritanerne gjorde det.,

Nick Reding har selv hevdet i sin 2009-boken, Methland: Døden og Livet i en Amerikansk småby, at det er den Protestantiske arbeidsmoral som bidrar til å forklare fremveksten av crystal meth bruk i Amerika. Fordi medlemmer av arbeiderklassen nå har ofte for å holde ned to jobber for å betale leie og dekke utgifter til mat og transport, slår de til sentralstimulerende midler for å holde det gående.,

jeg er ikke sikker på at er veldig Protestantisk arbeidsmoral, de er ikke å ta medisiner fordi de virkelig ønsker å bevise sin verdi, og de tror på å oppfylle arbeid som sin livsoppgave; de tar metamfetamin for bare økonomiske overlevelse—men det er uten tvil en sammenheng mellom Protestantisk arbeidsmoral og meth komfyrer, som virkelig jobber hardt for å bli rik. Mangler noen andre solide veien til økonomisk suksess (Walmart? En nærbutikk?), folk i deler av distrikts-Amerika slått til en næring som faktisk ville tillate dem å tjene penger, det eneste de visste at folk ville kjøpe fra dem.,