Batseba, kona til David (konge c. 1005-965 b.c.e.) og mor åt Salomo (konge c. 968-928 b.c.e.), er omtalt i hver av disse rollene i et større narrativ sekvens i David historier, og hun er preget ganske forskjellig i hver.
beretningen i 2. Samuel 11-12 av hvordan Batseba kom til å bli Davids kone gjør det klart at forholdene er moralsk problematisk. Men fordi hennes karakter er undertrykt, hun kommer untainted av hor og mord som David får full skylden., Batseba, datter av Eliam og hustru av Uria, Hetiten, blir det gjenstand for Davids kjødelige blikk. Historien tilsier at David skulle ha vært på slagmarken, og lede sine tropper, men i stedet er han hjemme i Jerusalem. Fra sin takterrasse ser han en kvinne bading; David har hun brakt til hans kongelige residens, og ligger med henne. Etterpå kommer hun hjem til henne., Den utroskap resulterer i en graviditet, og dette setter i gang David ‘ s plan for å passere barnet ut som Uriah og, når dette mislykkes, for å legitimere barnet som sitt eget ved å sikre at Uria vil være drept i kamp, slik at han kan gifte enker Batseba.
Batseba ser ut til å vite noe om David ‘ s plan, og, ja, det utfolder seg utenfor sitt ansvarsområde. Batseba er «on stage» i denne historien svært sjelden og er stille, med unntak for kunngjøring av svangerskapet, som hun ikke leverer i person., Ingen hint er gitt av hennes indre liv eller hennes medvirkning med eller motstand til Davids handlinger. Ser vi henne neste etter at hennes ektemann, Uria, er død, og hun reagerer som en skikkelig kone ville. 2 Sam 11:26 understreker hennes status som Uriah kone: «Når hustru hørte at Uria, hennes mann var død, gjorde hun lamentation for ham.»Umiddelbart etter sorg periode, David gifter seg med henne, og hun bærer ham en sønn.
barn født til David og Batseba blir syk og snart dør. David er portrettert som en sørgende far, bønn og faste, for at barnet skal leve., Av mor hører vi ingenting, bortsett fra at etter at barnet har dødd, «Da David consoled hans hustru Batseba, og gikk inn til henne og lå hos henne; og hun fødte en sønn, og han kalte ham Salomo» (12:24).
Man bør ikke konkludere med at Batseba var en grusom kvinne, men heller at fortelleren har bevisst formet skildring av hennes karakter for en hensikt. Batseba, sin rolle er bevisst minimert å fokusere historien om David., David bærer ansvar og fordømmelse, og fra dette punktet om han er plaget av problemer i familien som har politiske implikasjoner for hans regjeringstid. Dette David er ganske forskjellig fra mannen som er avbildet i Abigail historie.
Hvis Batseba er fremstilt som passiv i hennes tidlige forhold til David, hun blir sterkt aktiv mot slutten av Davids liv i henne vellykket forsøk på å sørge for at hennes sønn Salomo vil arve tronen., 1. Kongebok 1 viser henne plotting, sammen med profeten Natan, og andre tilhengere av Salomo, for å overbevise David at han har lovet kongedømmet til Salomo. David er nå blitt en patetisk skikkelse som hadde mistet kontrollen over sine sønner for lenge siden., De første tre av Davids sønner har allerede døde, og rekken vil bli avgjort mellom fjerde sønn, Adonja, og bestemt arving, Salomo, Den operative familiær relasjon er mor-sønn forhold, og det er understreket i måten fortelleren refererer til tegn: «Adonja, sønn av Haggith» (1 Kg 1:5), og «Batseba, Salomos mor» (1 Kg 1:11).
Batseba lykkes i å ha sin sønn utpekt som Davids etterfølger, men hennes betydning i fortellingen stopper ikke når han er blitt konge, som vi ser i 1. Kongebok 2., Når David dør, mislykkede Adonja, som har blitt sikret av Salomo at ingen skade vil komme til ham hvis han viser seg verdig, spør Batseba til å formidle en forespørsel til Salomo, for hun er ansett som innflytelsesrike. Adonja ber om at en av Davids konkubiner, Abisag, bli gitt til Adonja, som hans kone. Det høres uskyldig nok—en liten trøstepremie fra kongen til sin bror som har mistet tronen. Batseba formidler forespørselen, med en liten endring i ordlyden, til Salomo, og Salomo reagerer voldsomt, tolke forespørsel som et angrep på hans stilling som konge., Forespørselen kostnader Adonja hans liv.
Hvorfor gjorde Batseba samtykker i å formidle denne forespørselen? Det er flere mulige forklaringer. Kanskje Batseba forstått utilbørlig opptreden på forespørsel (det har vært tolket som ensbetydende med å hevde tronen) og visste hvordan Salomo ville reagere. Hun kan ha vært glad for å se at Adonja drept, slik at han ikke kunne være en rival til sin sønn.
Eller kanskje Batseba ville ha vært bare altfor glad for å ha Abisag fjernet fra Salomos husholdning og overført til at Adonja er., Abisag hadde vært i Davids seng når Batseba kom til å overbevise de svake gamle kongen til å utpeke Salomo som hans etterfølger. Og, selv om David ikke hadde seksuelle relasjoner med Abisag, var hun, i en forstand, en yngre rival til Batseba seg for David ‘ s tjenester og kanskje for fremtidig innflytelse over Salomo. Uansett forklaring, Batseba, spiller en viktig rolle i rekken av Salomo til konge.