The Sign of the Cross er en enkel gest men et sterkt uttrykk for tro for både Katolske og Ortodokse Kristne. Som Katolikker, det er noe vi gjør når vi går inn i en kirke, etter at vi mottar Nattverd, før måltider, og hver gang vi ber. Men hva er det vi gjør når vi gjør det Tegn på Korset? Her er 21 ting:
Be.
Vi begynner og avslutter våre bønner med Sign of the Cross, kanskje ikke innser at skiltet er i seg selv en bønn. Hvis bønn, i sin kjerne, er «et opprør av sinnet til Gud,» som St., John Damascene sagt det, så er det et Tegn på Korset være sikker på at du er kvalifisert. «Nei tom gest, sign of the cross er en potent bønn som engasjerer den Hellige Ånd som den guddommelige advokat og agent for våre vellykket Kristent liv,» skriver Bert Ghezzi.
2. Åpne oss for guds nåde.
Som en sakramental, Sign of the Cross forbereder oss for å motta Guds velsignelse og kvitter oss til å samarbeide med Sin nåde, i henhold til Ghezzi.
Hellige dagen.
Som en handling som er gjentatt over hele viktige øyeblikk av hver dag, Sign of the Cross helliggjør vår dag., «På hvert skritt fremover og bevegelse, på alle som går inn og ut, når vi tok på oss klær og sko, når vi bader, når vi sitter ved bordet, når vi tenne lamper, på sofaen, på sete, i alle vanlige handlinger i det daglige liv, kan vi spore på pannen tegnet,» skrev Tertullian.
Forplikte hele selv til Kristus.
I bevegelse våre hender fra våre panna til våre hjerter og deretter begge skuldrene, vi ber om Guds velsignelse for vårt sinn, våre lidenskaper og begjær, vår aller organer., Med andre ord, Tegn på Korset forplikter oss, legeme og sjel, sinn og hjerte til Kristus. (Jeg er parafrasering denne russisk-Ortodokse forfatter.) «La den ta med hele din væren—kropp, sjel, sinn, vilje, tanker, følelser, din gjør og ikke gjør—og ved å logge det med korset styrke og vie hele i styrke Kristus, i navnet til den treenige Gud,» sa tjuende århundre teolog Romano Guardini.
Tilbakekall av Inkarnasjonen.,
Vår bevegelse er nedadgående, fra våre panna til brystet vår «fordi Kristus steg ned fra himmelen til jorden,» Pave Innocent III skrev i sin instruksjonene på å gjøre Tegn på Korset. Holde to fingre sammen—enten tommelen med ring finger eller med pekefingeren—også representerer de to naturer i Kristus.
Husk at Lidenskapen Vår Herre.
Fundamentalt, i tracing ut konturene av et kors på oss selv, vi minnes jesu korsfestelse., Dette minnet er forsterket hvis vi holder vår høyre hånd åpnes, ved å bruke alle fem fingre for å gjøre tegn tilsvarende de Fem Sårene av Kristus.
Bekrefter Treenigheten.
ved å påkalle navnet av Gud Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd, er vi bekrefter vår tro på en treenig Gud. Dette er også forsterket ved å bruke tre fingre for å gjøre tegn, i henhold til Pave Innocent III.
Fokusere vår bønn til Gud.
En av de fristelser i bønn er å ta det til Gud som vi ser av Ham—den mannen ovenpå, vår venn, en slags kosmisk genie, etc., Når dette skjer, er vår bønn blir mer om oss enn et møte med den levende Gud. The Sign of the Cross umiddelbart fokuserer oss på den sanne Gud, i henhold til Ghezzi: «Når vi påberope Treenigheten, vi løse vår oppmerksomhet på Gud, som hadde skapt oss, ikke på den Gud vi har gjort. Vi slenge våre bilder til side og adresse våre bønner til Gud, som han har åpenbart seg for å være: Fader, Sønn, og Hellig Ånd.»
Bekrefter prosesjonen av Sønnen og Ånden.
først løfte hånden til vår panne vi husker at Far er den første person i Treenigheten., I å senke vår hånd vi «express at Sønnen inntektene fra Far.»Og slutter med den Hellige Ånd, kan vi betegne som den Ånd utgår fra både Faderen og Sønnen, ifølge Francis de Sales.
Bekjenne vår tro.
I bekrefter vår tro på Inkarnasjonen, korsfestelsen, og Treenigheten, gjør vi en slags mini-bekjennelse av tro i ord og gester, og forkynne kjernen sannheter i troen.
Påkaller kraften i Guds navn.
I Skrift, Guds navn bærer kraft. I Filipperne 2:10, St., Paulus forteller oss at «i Jesu navn skal hvert kne bøye seg, deres som er i himmelen og på jorden og under jorden.»Og, i Joh 14:13-14, Jesus Selv sa: «Og alt dere ber om i mitt navn, vil jeg gjøre, så Faderen skal bli herliggjort i Sønnen. Hvis du ber om noe av meg i mitt navn, vil jeg gjøre det.»
Korsfeste oss med Kristus.
Den som ønsker å følge Kristus «må fornekte seg selv» og «ta sitt kors opp» som Jesus fortalte disiplene i Matteus 16:24. «Jeg er blitt korsfestet med Kristus,» St. Paulus skriver i Gal 2:19., «Å forkynne sign of the cross proklamerer vår ja til denne tilstanden av disippelskap,» Ghezzi skriver.
Be om støtte i vår lidelse.
I krysset våre skuldre vi be Gud «for å støtte oss—for å påta oss—i vår lidelse,» Ghezzi skriver.
Bekrefter vår dåp.
I å bruke de samme ordene som vi ble døpt, Sign of the Cross er en «oppsummering og re-godkjenning av vår dåp,» i henhold til daværende Kardinal Joseph Ratzinger.
Reversere forbannelsen.,
The Sign of the Cross minner om tilgivelse for syndene, og reversering av Fallet ved å sende «fra venstre side av forbannelsen til høyre for velsignelse,» i henhold til de for Salg. Bevegelsen fra venstre til høyre, betyr også vår fremtid passasje fra nåværende elendighet til fremtidige herlighet, akkurat som Kristus «gått over fra døden til livet og fra Hades til Paradis,» Pave Innocent II skrev.
Remake oss i Kristi bilde.
I Kolosserbrevet 3, St. Paulus bruker bildet av klær for å beskrive hvordan vår syndige natur er forvandlet i Kristus., Vi er til å ta av den gamle selv og sette på selv «, som blir fornyet … i bildet av skaperen,» Paulus forteller oss. Kirken Fedre så en forbindelse mellom dette verset og stripping av Kristus på korset, «undervisning som stripping av vår gamle natur i dåpen og sette på en ny en, det var en deltakelse i Kristi stripping på hans korsfestelse,» Ghezzi skriver. Han konkluderer med at vi kan vise Tegn på Korset som «vår måte å delta i Kristi stripping på Korsfestelsen, og at han ble kledd i herlighet i hans oppstandelse.,»Dermed, i å gjøre Tegn på Korset, vi er radikalt å identifisere oss med den helhet av korsfestelsen hendelse—ikke bare de deler av det vi kan akseptere eller som er akseptabel for våre følelser.
– Merke oss for Kristus.
I det gamle greske ordet for tegn var sphragis, som også var et tegn på eierskap, i henhold til Ghezzi. «For eksempel, en hyrde som preget hans sauer som sin eiendom med en merkevare som han kalte en sphragis,» Ghezzi skriver. I making the Sign of the Cross, og vi markerer oss som tilhører Kristus, vår sanne hyrde.
Soldat på for Kristus.,
sphragis var også uttrykk for et generelt navn som ville bli tatovert på hans soldater, ifølge Ghezzi. Også dette er en passende metafor for det Kristne liv: selv om vi kan være i forhold til sau i betydningen av å følge Kristus som vår hyrde vi er ikke kalt til å være flau. Vi i stedet er kalt til å være soldater i Kristus. Som Paulus skrev i Efeserne 6, «Sette på rustning av Gud slik at du kan være i stand til å stå fast mot taktikk av djevelen. … ta frelsens hjelm og Åndens sverd, som er Guds ord.»
Menighetens av djevelen.,
The Sign of the Cross er en av de aller våpen vi bruker i denne kampen med djevelen. Som en middelaldersk predikant som het Aelfric erklærte, «En mann kan bølge om fantastisk med hendene uten å opprette en velsignelse, med mindre han gjør tegn på korset. Men, hvis han gjør det, djevel vil snart bli skremt på grunn av den seirende token.»I en annen uttalelse, tilskrevet St. Johannes Krysostomos, demoner er sagt å «fly away» på Sign of the Cross «gruer det som en personalet at de blir slått med.»(Kilde: Katolsk Leksikon.)
Seal oss i Ånden.,
I det Nye Testamente, ordet sphragis, som er nevnt ovenfor, er også ofte oversatt som sel, som i 2. Korinterbrev 1:22, hvor St. Paulus skriver at «en som gir oss trygghet med dere i Kristus, og som salvet oss, er Gud; han har også satt sitt segl på oss og gitt Ånd i våre hjerter som et første avdrag.»I å gjøre Tegn på Korset, vi er i gang igjen tetting oss i Ånden, å utøve Sin kraftige inngrep i våre liv.
Vitne for andre.,
Som en gest som ofte gjøres i det offentlige, Sign of the Cross er en enkel måte å vitne om vår tro til andre. «La oss da ikke skamme seg for å tilstå den Korsfestede. Bli Korset våre segl laget med frimodighet av våre fingre på vår panne, og på alt; over brødet vi spiser, og kopper har vi drikke; i vår kommer i, og det som går ut, før vår søvn, når vi legger ned, og når vi stige opp; når vi er i veien, og når vi er stille,» skrev St. Cyril av Jerusalem.