유대인 perspectivesEdit
보아스의 유다 축복받은 룻은 그녀의 특별한 친절을 모두 나오미가 유다와 유대 사람들(룻 3:10). “그는 말했다,’축복을받을 수 있의 주님을,내 딸,당신의 최신 친절한 행동보다 먼저 따라하지 않는 젊은 남자는지,가난한 사람이나 풍부하다.'”친절의 첫 번째 행동에 관한 Rashi(c.1040-1105CE)의 논평:”시어머니와 함께 한 것”.,
룻의 친절함으로 주목에서는 룻에 의해 보아스에서 본 유대인의 전통에서와 같이 드문 대조하는 사람들의 모압(는 룻에서 온다)및 아몬에서 일반 사람들에 의해 주의 율법에 대한 자신의 고유의 부족 친절합니다. 데우트. 23:5:”하지 않았기 때문에 당신을 맞이 빵과 물에서 방법으로 할 때 이집트를 떠났기 때문에 그는 고용 발람의 아들 브올에서 Pethor 에서 아람 Naharaim 에 대하여,당신을 저주하다.”라시는 도중에 이스라엘의 여행에 관한 메모:”당신이 극도의 고갈에 빠졌을 때.,”
에 따라 루스 랍바,룻 어떤 자매와 두 딸의 에글론,모압 왕;에 따라 동일한 텍스트,에글론의 아들이었 발락. Tamar 메이어의 유대인 여성의 아카이브를 쓰는 룻과 데이비드되는 후손에서 이러한 두 사람으로 보상한다. 에 대한 발락,그것은 자신의 보상을 위한 건물을 제단 및 에글론,그것은 자신의 보상을 위한”인해 발생하는 듣기에 따라 하나님의 이름에서 에훗은 게라의 아들”., 동일한 텍스트는 룻 변환하지 않았다 동안 그녀는 결혼을 Mahlon,모순되는 다른 랍비는 문학,어떤 말을 룻이 공식적으로 변환을 유대교를 위해서 결혼의 Mahlon 하지 않았지만 완전히 받아들이고 믿음이기도 한다.
요세푸스는 룻의 책을 역사적인 것으로 보았고 유대인의 고대 유물에서 그것을 언급했습니다. 인터넷 액 Berger 제안 나오미의 계획이었는 룻은 보아스를 유혹으로,타마고 많은 딸들의 모든 유혹”이 가족 구성원이 되기 위해서는 어머니의 그의 자손이다.,”그러나 중요한 순간에”루스는 유혹에 대한 시도를 포기하고 대신 보아스와 영구적이고 합법적 인 연합을 요청합니다.”
Christian perspectivesEdit
Ruth 는 Tamar,Rahab,”Uriah 의 아내”(Bathsheba),Mary 와 함께 Matthew 의 복음에서 발견 된 예수의 족보에서 언급 된 다섯 명의 여성 중 한 명입니다. 캐서린 Doob Sakenfeld 는 룻은 모델에 사랑의 친절의(헤세드):그녀는 그 행위는 방법으로 홍보되 다른 사람입니다. 룻 1:8-18 에서,그녀는 모압으로 돌아 가지 않고 외국 땅에 시어머니와 동행함으로써 헤세드를 시연했습니다., 그녀는 현장에서 직면 한 위험(룻 2:15)과 직업의 사회적 지위가 낮아 졌음에도 불구하고 기뻐하기로 결정했습니다. 마지막으로,룻과 함께 동의 나오미의 계획은 결혼을 보아스는,비록 그녀는 그녀의 가족으로서의 의무는 다시 한번 보여주는 그녀의 충성과 복종(룻 3:10).
배리 웹은이 책에서 루스가 나오미의 재활에 중요한 역할을한다고 주장한다.
룻은 7 월 16 일에 루터 교회–미주리 시노드의 성도 달력에서 교장으로 기념됩니다.