메소포타미아의 종교

고대 메소포타미아에서 삶의 의미가 대 한 라이브 콘서트에서는 신들과 함께. 인간은 혼돈의 세력을 보류하고 지역 사회가 원활하게 운영되도록하기 위해 신들과 공동 노동자로 만들어졌습니다.

메소포타미아의 창작 신화

에 따르면 메소포타미아의 창작 신화,에누마 엘리쉬 길가메쉬,(의미’때 높’)인생을 시작한 후에 서사시 투쟁이 장로는 신들과 젊은이다. 처음에는 혼란 속에서 소용돌이 치는 물만 있었고 신선한 것과 쓴 것 사이에는 미분화되었습니다., 이 물 물 두 개의 별개의 원칙으로 분리:남성 원리,Apsu,담수 였고 여성 원리,Tiamat,소금 물. 이 두 원칙의 결합에서 다른 모든 신들이 존재하게되었습니다.

이러한 젊은 신들이 너무 시끄럽에서 자신의 매일 홀로 서 있는 그들을 괴롭히고 장로들,특히 압수하고,조언을 그의 고관,그는 그를 죽이기로 결정했다. 그러나 티아마트는 압수의 음모에 충격을 받아 지혜와 지성의 신인 에아라는 아들 중 한 명에게 경고했다., 그의 형제 자매의 도움으로 Ea 는 Apsu 를 잠자 게 한 다음 그를 죽였습니다. 의 시체의 압수,Ea 만들어진 지구와 건축 자신의 집에(하지만,나중에 신화’다 압수’왔을 의미하는 촉촉한 가정의 신들 또는 영역의 신).

Tiamat,Apsu 의 죽음에 지금 화가,그녀의 아이들을 자신을 파괴하는 혼돈의 힘을 제기했다. Ea 와 그의 형제들에 대해 싸운 티아와 그녀의 동맹국은,그녀의 챔피언 Quingu,힘의 혼돈과 티아의 생물지 않고,성공을 때까지,그 중에서,로즈의 큰 폭풍우 하나님이 준비했다., 마르둑은 신들이 그에게 왕을 선포한다면 티아마트를 물리칠 것이라고 맹세했다. 이 동의,그는 티아마트와 전투에 입력,그녀를 죽이고,그녀의 몸에서,하늘을 만들었습니다. 그런 다음 그는 신들에게 도움 메이트로 퀸구의 유골에서 인간을 만들기 위해 창조의 행위에 계속.

역사 학자 D 에 따르면., Brendan Nagle:

에도 불구하고 신의 명백한 승리는 거기 없었다는 것을 보장합군의 혼돈 복구할 수 없습 그들의 힘을 뒤집는 질서 만들었습니다. 신과 인간 모두에 참여했다 영원한 투쟁을 억제 능력의 혼란,그리고 그들 각각 자신의 역할을 이 극적인 전투이다. 메소포타미아 도시의 거주자들의 책임은 세계를 운영하는 데 필요한 모든 것을 신들에게 제공하는 것이 었습니다.,

도시,사원,그리고 신

,신들 턴에서의 그들의 인간의 도우미의 모든 측면에서 그들의 삶입니다. 에서 가장 심각한 문제의 기도에 대한 지속적인 건강과 번영을 가장 단순한 삶의 메소포타미아 지역의 주위에 회귀들의 신고 그래서,자연,가정의 신이 지구의 사원을 둘러볼 수도 있습니다.

모든 도시에는 그 중심으로서 그 도시의 후원자 신의 성전이있었습니다. 가장 유명한 거룩한 도시는 신 Enlil 이 왕의 통치를 합법화하고 협정을 주재 한 Nippur 였습니다. 그렇게 중요한 중심지였 Nippur 는 살아남은,손상으로,기독교 다음 이슬람은 기간 계속 될 때까지,800CE 으로 종교의 중심지 새로운 사람들을 위해 나눴다.

후원자나 또는 여신의 도시에서 가장 큰 사원 도시,하지만 거기 작은 사찰을 다른 신들니다., 하나님의 성전이 생각을 그대로 거주하는 건축 그리고 가장 사원도록 설계되었으로 세 가지가 모든 객실 무겁게 이루어졌으며,가장 안쪽에되는 객실의 하나님 여신 곳에는 신이 거주하의 형태에서는 그의 동상입니다. 매일 성전의 제사장들은 하나님의 요구에 경향이 요구되었다. 에 따라 Nagle:

“,매일의 음악,찬양하고 기도를 하나님이 세척 하였을 입고,향수,공급하고 즐겁게하여 음유 및 댄서입니다., 구름의 향사의 빵,케이크,과일과 꿀이 설정하기 전에 신성과 함께 제품의 맥주,와인,물에 축제 일상의 신들을 촬영에서 엄숙한 행렬원을 통해 도시의 거리가 함께 노래와 춤.”

신들의 도시 부여한 이 존중하고,그것은 믿고,그들을 만드는 데 필요한 라운드에서 도시의 적어도 일년에 한 번 같은 방법으로 좋은 눈금자 탈에서 자신의 궁전을 검사하는 자신의 도시를 정기적으로 한다.,

신들 수 있도 방문하는 각각 다른 경우에의 경우와 같이 하나님 나부의 동상이 진행되었 일년에 한번에서 Borsippa 하여 바벨론으로 방문하는 그의 아버지 준비했다., 을 통해 자신이 영광에 크게 이와 같은 방법에서의 새해 축제는 바벨론 때 그의 동상이었다 수행의 성전에,도시를 통해하고,특별한 작은 집 밖에서 도시의 벽에 그가 어디에도 없고 일부는 다른 풍경입니다. 이 행렬을 통해 사람들은 혼돈의 세력에 대한 마르둑의 위대한 승리를 기념하여 에누마 엘리쉬를 노래 할 것입니다.

메소포타미아의 지

메소포타미아 지역에 하지만 존경받는 그들의 신들뿐만의 영혼을 갔다 하는 사람들에 감사합니다., 메소포타미아의 파라다이스(으로 알려진”Dilmun”을 수메르인들)이 땅의 불멸의 신고에 주어지지 않은 동종의 관심 지하를 받았습니다. 메소포타미아하는 곳,의 영혼을 떠난 인간에 갔다,어둡고 쓸쓸한 땅에서는 아무도 돌아오지만,그럼에도 불구하고,정들었던 영광에서 제대로 매장할 수 있는 여전히 찾을 수 있는 방법을 입혀 고통에 있습니다.

으로 죽은 자주 묻혀서 또는 가정의 가까이에,각 집사를 죽은 자는 내부(때로는’예배’에 내장되어 기존 주택 더 풍요로운 볼 수 있듯이,우르에서)는 매일 희생의 음식과 음료를 만들의 영혼은 떠나셨습니다. 는 경우에 없었다 수행의 의무를 신고 지역 사회에서 다른 사람들,하지만 여전히 고통을 어떤 불행한 운명,주술사가 되었 협의를 보면 아마도 하나의 기분을 상하게 했다 죽은 영혼에서 어떤 방법입니다.,

유명한 바빌로니아 시 Ludlul bēl nēmeqi 의 1700BCE(으로 알려진”수메르에 직장을”때문에 그 유사성이 성경의 책에 작업의)언급이의 경우 스피커,금기-Utul-Bel(에서 알려진 수메르로 Laluralim)에서 심문의 원인이 자신의 고통을 말한 그가 어떻게 상담을 사악”하지만 그는지 이해합니다.”책의 작업 Ludlul bēl nēmeqi 에 왜 나쁜 일이 일어날 것이 좋은 사람들에게 그리고,Laluralim 의 경우,주장하는 그는 아무것도 하지 않았을 불쾌하게 동료 인간,신들거나 영혼의 장점은 불행이 그 고통입니다.,

점

점은 또 다른 중요한 측면이 있었의 메소포타미아의 종교로 개발되었 높은 수준. 클레이 모델의 양의 간에서 마리,음을 나타냅 훌륭한 세부 사항에서 어떻게 점쟁이는 가에 대해 해석하는 메시지에서 발견된 오르간의 양입니다. 메소포타미아 인들에게 점술은 지상의 맥락에서 신들의 메시지를 해석하고 이해하는 과학적 방법이었습니다., 는 경우에 특정 유형의 조류에서 행동의 특별한 방법을 의미할 수 있었다 한 가지면 그것을 행동하는 다른 신들은 뭔가를 말하는 다릅니다.

사람과 함께 고통을 특정 증상은 것에 의해 진단 점쟁에서 방법 중 하나는 동안 여자들과 동일한 증상 다른 방법에 따라 점쟁이 읽고 표지판 표시됩니다. 대 통치자들의 땅의 자신의 특별한 점쟁이(으로 나중에는 왕과 장군가 자신의 개인 의사)동안 더 적은 풍요로운 의지해야에서 제공되는 치료 지역에 의해 점쟁이.,

영향의 메소포타미아 신화

사람들의 메소포타미아에 의존 그들의 신들에 대한 자신의 삶의 모든 측면에서 호출에 Kulla,하나님의 도움을에서의 기초를 놓은 집을 청 여신 라마에 대한 보호,그리고 개발한 많은 이야기에 관한 이러한 신이다.,

• 의 이야기는 가을 남자의(신화의 Adapa),
• 의 이야기는 홍수 이다(아트라하시스),
• 생명의 나무(Inanna 및 Hulappu 트리),
• 의 이야기를 현명한 남자/선지자는 하늘로 채택(신화의 Etana),
• 창조의 이야기를(에누마 엘리쉬 길가메쉬),
• 퀘스트에 대한 불멸(서사시의 길가 메),
• 의 죽음과 부활은 하나님의 그림(신 사망 또는 지하로 반환한 생명이나 표면 세계의 어떤 방법으로 이익을 사람들은)유명한 묘사를 통해 Inanna 의 하강 지하.,

이 이야기는,많은 다른 사람의 사이에서,기초가되었다 나중에 신화에서는 지역의 메소포타미아 지역에 거래되고 상호 작용,특히 가나안 땅(페니키아)그의 사람들은 시간에,자기의 이야기는 이제 구성하는 성전으로 알려져 있는 구약과 신약의 성경입니다.