노인 여자 앞에서 나를 구부리고 끝났습니다. 그녀의 찡그림은 그녀가 허리를 문지르고 신음 소리를 내면서 풍화 된 얼굴의 주름을 깊게합니다. 그녀 옆에는 키가 크고 젊은 여성이 있습니다. 두 여성 모두 아프리카의 산 사람들의 일원이며 조상의 스타일로 착용 한 갈색 동물 가죽을 입은 먼지에 맨발로 서 있습니다.,
젊은 여성은 칼라 하리 사막에서 여기에서 자라는 많은 식물 중 하나에서 나뭇 가지를 뽑았습니다. 지역 식물상의 많은 경우와 마찬가지로,식물의 겸손한 외관은 그 특성의 힘을 속인다. 젊은 여성은’클릭’을 사용하는 것이 특징 인 언어 인 그녀의 토착 코이 산 방언에서 이것을 설명합니다. 번역가가 서서 그녀의 말을 영어로 바꾼다. 그녀는이 식물이 늙은 여자를 젊은 사람으로 바꿀 수 있다고 말한다.,
노인 여성 천천히 섞는 주변에서 젊은 여성,사용하는 그녀의 손가락을 그리는 가상의 선에서 늙은 여자의 허. 여기,그녀는 설명합니다,그들은 절개를하고 그녀가 들고있는 식물을 그것에 문질러줍니다. 오래 전에,그녀의 허리에 통증이 사라질 것입니다. 노인은 곧게 펴고 어깨 너머로 보며 웃는다. 흔들어 그녀의 어깨를 걷기 시작한 그녀는,키가 크고,자신 흔들리는 그녀의는 엉덩이 같지만 그녀가 아래 뽐내며 패션쇼. 모두 웃는다.,
천년,산 사람들의 남부 아프리카가 만들어 사용하는 지역의 식물에 대한 모든 것에서 의학을 공구와 공예입니다. 토지의 자원은 산 사람들의 삶의 방식을 유지할 수있는 수많은 수단을 산출했습니다. Semi-유목 수렵 채취 사회를 그리고 여행에서 그룹의 15~50,모두에서 산 커뮤니티를 재생하는 역할을,그리고 비록 그녀는,사냥 여성의 역할을 오를 수집한 식물과를 전송하는 그녀의 광범위한 원예식을 통해 세대입니다.,
두 여성이 내 앞에 있는 작은 산 그룹에서 보츠와나 싸움을 유지하는 그들의 고대 문화가 살아있는 교육에 대해 다른 사람니다. 산 사람들은 최초의 현대인의 직계 후손으로 여겨져 세계에서 가장 오래되고 가장 오래 지속되는 문화 중 하나입니다., 그들은 원주민 남아프리카—남아프리카 해안을 남 앙골라—그 고고 학적 증거들을 점령지역에 대한 20,000,아마도 44,000 년,그들이 거주에 대한 토지 이상 120,000 년입니다.
이 많지만 산 사람들은 강제 동화 부과 사회로부터 식민지 시대에,그것은 더 많은 최근의 가까이에서 20 세기는 마지막 남은 전통적인 산 버려진 자신의 방법이 있다., 오늘,산 부족들이 주로 거주하는 보츠와나,나미비아,남아프리카 공화국,으로 일부 지역에서 짐바브웨,잠비아,앙골라.
세계에서 제국의 상승과 가을,어디서는 세계화를 침투 가장 먼 균열,사회의 문화를 지탱하는 자체에 대한 수십 년의 수천의 하나는 가장 확실하게 자랑하는 성공이다. 하나의 키를 산속성되었다 그들의 평등사회,어떤에 의해 모든 구성원이 부여되었는 동등한 리소스에 액세스,그리고 정치적 권력으로 독점에서 각자에게 있습니다., 의 부재에서 중앙의 리더십 구조물,모든 사회 구성원 참여하는 결정에 있었다,하나의 시점에서,합의에 도달. 대부분의 경우,모든 사람을 평가,모든 사람이 목소리를 가지고,모두가 공유한 동등한 권리. 그러나의 파도와 유럽 제국주의하게 추상적인 정치적 시스템과 함께 그들의 무기와 질병,개념은 외국 San 삶의 방식 같은 소유권 그리고 남성 패권도 확인할 수 있습니다.,
토지 소유 비축,자원,그리고 통화를 만들어 새로운 소셜 다이내믹 사이에서 산 사람을 찾을 찾을 스스로 이관하여 주변기기들은 해당 사회,제한된 정부가 위임되는 토지,그리고 농장에서 작업. 남성들은이 부과 된 사회 질서의 노동자였던 반면,여성들은 자신이 국내 영역에 국한되어있는 것으로 나타났습니다. 소유권으로 권력이 생겼고 남자들은 자원을 통제했습니다. 산 여성들은 갑자기 정당한 자치권이 없었습니다.,
이러한 문제는 다음 합성하여 인종 차별이다. 사냥꾼 그룹이었는’기본’부족한 교육과 기술에 필요한 작업 현대 세계에서. 이러한 인식은 지속되어 왔으며 많은 현대 San 은 고용 및 교육 기회를 간과하고 있습니다.,
1989 년 실시한 연구에서 90non-서구 사회에 발견의 전통적인 산을 중 하나되었습니다만 여섯 사회에는 세계 국내는 폭력이 거의 들리지 않습니다. 오늘날,현장 연구를 중 San 거의 만장일치로 보고 높은 수준의 알코올 중독과 국내,성별 기반의 폭력이다. 그들은 또한 특히 하위 성별과 억압받는 소수 민족이 된 여성들에게 심각한 기회 부족을보고합니다.,
2017 년에,성별,분석 보고서가 나미비아에서 발견되는 작업에 상업용 수확에 주로 주어진 남자지만,전통적으로,원주민 여성들의 수확기. 토착 식물의 상업화는이 새로운 사회 질서를 지시하는 데 중요한 역할을했습니다. 뿐만 아니라 상업적인 비즈니스 모델은 남성 중심지만,갑작스런 대량 수확의 고유 식물에 필요한 정부의 통제하지 않도록 고갈 천연자원을 갖고 있습니다. 이것은 허가의 형태로 왔습니다. 원주민 나미비아 그룹이 한때 토지를 마음대로 자유롭게 사용할 수 있었던 곳에서는 허가가 요구 사항이되었습니다., 허가를 얻으려면 훈련이 필요합니다. 과하는 동안 허가 있는 남성과 여성 모두에게 보고서에 지적 우위의 남성을 가지고 이러한 허가를 취득합니다.
시스템,보고서,인정하는 듯 불리는 여자—그들의 국내 관세—시간이 없었 또는 형태의 운송에 참여하는 데 필요한 허가는 교육,그리고 종종 자신을 발견하고 실시하는 성별에 따라 차별과는 다른 개념입니다. 이 새로운 역 동성은 여성이 식물 지식의 관리인이었던 오래된 사회 관습을 혼란 시켰습니다. 그리고 수확 한 여성이 적을수록,이 지식은 잃어 버렸습니다.,
오늘,산 사람들이 계속 싸움에 대한 그들의 문화의 보존, 그룹의 산에서 만난 보츠와나에 있는 증거이다. 그곳에서 여성들은 땅을 배우고이 조상의 지식을 전하기 위해 일합니다. 한 여성은 외부인이 자신의 문화가 무엇이되어야 하는지를 지시하는 것을 거부하기 때문에 그렇게한다고 말했다. 그녀의 옆에,산 남자가 그의 오른쪽 주먹에 모래와 함께 강화., 그는 그가 말하는 동안 모래가 손가락을 통해 떨어지게했습니다. 번역가는”우리 문화는이 모래와 같습니다. “그것은 우리의 손가락을 통해 미끄러 져 붙들기가 더 어려워집니다.”
그녀의 권리를 회복하기위한 산 여성의 싸움은 고립 된 것이 아니며 혼자가 아닙니다. 그곳에서 평등 한 기회는 반항적 인 음악이나 극단적 인 정치 또는 권력복을 통해’소녀의 힘’을 통해 재배되지 않습니다. 그들의 평등에 평등한 사회지 않을 통해 전원을 강제로 또는;오히려 그것을 발견에 이들의 부재는 것이다.,
전에 현대 서구 사회에도 상상 산 사람들이 이해하는 경우에 한 면의 사회 못하는,모든 사회의 소외 계층. 에 대한 소위’기본’사람,산 사람들이 오랫동안 파악하는 개념은 우리의 많은 아직 배울 수 있습니다. 시간의 모래에 대한 산과그들의 지혜를 잃는 것은 우리 모두에게 손해가 될 것입니다.