네 유머 그리고 통합된 우주:중세 세계

중세 사람이 그의 주위에 세계로 구체적이고 문자와 통합됩니다. 나는 한때 즐거운 무죄로 가득 찬”마법에 걸린”세계로 묘사 한 선생님이있었습니다. 나는 생각하지 않을 때 정신적으로 병이었 연결하여 벽,또는 때 여자가 임의로 간주될 마녀에서 구운 스테이크와 함께 이단,수”다.”고지 사람들은 어두운 숲을 습격하고 여행자를 강탈했다;전염병은 인구를 멸종시켰다., 그것은 더 많은 것을 설명하는 데 적합합 중세 시대로,세계에서보기는 연결성의 감각 사이의 유형 및 무형을 만들어 참가하기,통합 및 일종의 구조적인 지침에 대응하기 위한 생물이 살고 있습니다.

그 세계관의 필수 구성 요소는 네 가지 유머의 개념이었습니다. 에 설립적인 지식,그것은 영향을 받은 중세에서 outlook 에서 모두 성격 유형의 물리적 설명의 천체–그리고 그 사이의 모든 것을. 오늘날에도 유머의 유산은 예술,문화 및 언어에 영향을 미칩니다.,

유머:원래는 그렇게 재미 있지 않습니다.

유머라는 단어는 원래”유동적입니다.”이것은 네 가지 유체고 생각하는 것에 존재하는 인간의 몸:혈액,노란색의 담즙,블랙 담고 담. 이상적인 상황에서 각 유머는 적절하게 균형을 이루었습니다. 그러나 한 가지 유체가 다른 유체를 압도하면 신체가 균형을 벗어나 의학적 및 심리적 질병을 일으켰습니다. 성격 유형,기분,정신병,질병:모두 특정 유머의 잉여 또는 부족으로 쉽게 설명되었습니다.,

고대 Foundation

초기에 철학자들과 과학자들은 믿고 있는 네 가지 요소로 구성된 우주의 모든 것을 포함하여 사람이다. 화재,공기,지구 및 물이라는 네 가지 요소는 고온/저온 및 건조/습기와 같은 물리적 상태와 관련이있었습니다. 그들의 이중성과 반대는 인간 자신의 자연적 균형(또는 그 부족)을 대표했다. 그리스 철학자 엠페도클레스(기원전 450 년경)는 그의 자연에서 이러한 요소들을 묘사했으며 아마도 네 가지 유머의 개념을 세웠을 것입니다., 아리스토텔레스 나중에 따라 Empedocles 육성에는 네 가지 요소를 규정 기질이 있지만,아리스토텔레스는 그 자체적인 기초에 대한 신념(예를 들어,”프뉴마”또는 바람–공–만들어는”타고난 열에”그게 인생). 아리스토텔레스는 인간의 정맥이 피와 공기를 운반한다고 가르쳤다.

히포크라테스(c.460-대략. 기원전 377 년)은 유머의 불균형이 질병의 원인이라고 가르치면서 의학에서 유머의 교리를 발전시켰다. 그가 사람의 헌법에 넣은 것처럼., 4 가지 유머,Part IV:

이 모든 요소들이 진정으로 균형을 이루고 섞일 때,그는 가장 완벽한 건강을 느낍니다. 질병은 이러한 자질 중 하나가 초과되거나 양이 줄어들거나 몸 밖으로 완전히 던져 질 때 발생합니다. 기 때문에 이러한 요소 중 하나입 절연지 않도록 균형에 의하여,다른 사람의 하나는,특정 신체의 일부를 확인 균형을 자연스럽게 병에 걸리게 된다.,

널리 영향력있는 법원 의사 인 Galen(Marcus Aurelius 황제의 개인 의사)은 유머 이론을 4 가지 기질의 이론으로 확장했습니다. 그는 설명으로 그들을 내는(온/건조),우울증(cold/건조),낙천적(온/습),과 점액(cold/습). Galen 또한 돌을 각질 또는 유머 물리적 특성을 머리 색깔에서,피부와 체격 심리적 특성과 관련된 각 유동적입니다. Galen 은 모든 음식이 bilious 혈액,가래 또는 순수한 혈액을 생산하는 일부 음식과 함께 유머에 해당한다고 믿었습니다., 의 영향 Galen 의 가르침을 수행에 대한 세기 심지어는 눈에 띄는 스위스의 정신과 의사,Carl Jung,나중에 그 이론에 Galen 의 분류는 성격 형식입니다.

오,그 문자 적 생각을 가진 Medievals!

현대에 거하는 우리는 그러한 비유적인 창조물이다. 문자 그대로가 아닌 상징적 인 것이 사치입니다. 만약 누군가가 우리에게 자신의 의사가 출혈이 그들에게 건조,우리가 알고있는 묻지 않고 그들은 불평하는 자신의 의료비가 있었습니다., 우리의 대응에서 중세 시대,하지만,수도 솔직히 말하는 누군가가 블레드 드라이 의사에 의해-때문에 출혈한 환자 치료의 일반적인 방법은 장애가 있습니다. 종종 환자가 사망했습니다. 때로는 혈액 손실이 기여 요인 또는 직접적인 원인이었습니다.

경우 누군가를 설명하는 사람이나 동물로는”열렬한”또는”냉혈”우리는 알아들이 참조하는 성격 형,지 않는 사람의 혈액 진정으로 되었 끓는 그들은 성장이 화가-또는 차가운 얼음 같이 그들이 뭔가 잔인하다. 우리 중세의 조상들은 피가 더 뜨겁거나 차가워 졌다고 믿었습니다., 그것은 매우 문자 그대로의 시간이었습니다.

우리는 아픈 유머에 있다고 말하고 그것이 나쁜 기분을 의미한다는 것을 알고 있습니다. 우리의 중세의 조상,그러나,알고있는 유머를 뜻하는 유체의 몸에는 유머를 만들어 주었 말 그대로 우리를 일으키는 정신적 또는 육체적으로 병이 아니다. 그렇기 때문에 주치의가 환자에게 피를 흘릴 수도 있습니다. 그것은 불균형을 일으키는 과도한 유머를 풀어 놓을 것입니다.

으로 그 단어는”의”그것은에서 유래 이 단어는”심령”–다시 참조하여 물리적인 세계와 요소입니다., 초기 의사를 것으로 예상되었을 이해하는 우주의 법률과 물리학과에 적용하는 치료 과학,로”화학”(해당하는 오늘의 약사)었을 이해하는 예술과학,그리고 적용하는 사람들에게 동등하게 분배하는 치료 요법입니다.

중세 시대의 의사와 화학자들은 점성술,요소 및 모든 물리적 사물의 연결성에 정통했습니다., It’s no wonder that 라인 과학과 신비주의가 종종 있었 구별할 수 없는 실제 세상을 보는 능력과 속성은 오늘날에도 영향을 미치는 미신,우리의 숫자의 음성과 심지어”많은 새로운 시대”치유습니다.

프톨레마이오스의 우주와의 영향력에 중세의 생각

프톨레마이오스에,영향력 있는 천문학자인 그리스에서 두 번째 세기와 함께 적립 우주의 설명하는 정보의 중세 세계를 볼 수 있습니다. 그는 지구가 우주의 중심이었고 반드시 고정되어 있고 움직이지 않아야한다고 제안했다., 그는 모든 천체가 결정질 구체에 물리적으로 고정되어 있다고 제안했습니다.

프톨레마이오스 우주는 중세 세계관에 깊은 영향을 미쳤다. 뿐만 아니라 사람들이 우리 지구의 중심으로 우주(는 중요한 신학과 철학적인 의미),그러나 문자의 사상가 중세 시대 본 우주의 일부로 되는 영구적이고 명백하게 연결되어 있습니다. 우리가 하늘에 매달려있는 별들에 대해 시적으로 말할 수있는 곳,중세의 천문학 자들은 그 하늘에 고정 된 별들을보고있었습니다.,

통합된 우주

이에 따라,중세 본 사람은 우주의-그것의 많은 놀라운 구성요소로 되는 육체적으로 그리고 상징적으로 연결되어 있다. 인간,신 및 자연은 통합 된 것으로 믿어졌습니다. 중세의 생각에서 하나님은 자연(광물,식물성 및 동물의 왕국)을 지배하고 인간은 자연의 원숭이입니다.,

중세 사상가들은 모든 육체적 인 것들의 관계를 보여주는 차트와 삽화를 좋아했습니다. 1542 년”지식에 대한 소개의 첫 번째 책”에서 우주의 앤드류 보드의 다이어그램은 훌륭한 예입니다. 중심(지구)에서 바깥쪽으로 방사되는 13 개의 고리에서 우주의 구조를 묘사합니다. 물론 프톨레마이오스 우주에 기초하여,지구는 먼저 공기에 의해,그 다음에 불에 의해 둘러싸여있다. 다음으로 달,수성,금성,태양,화성,목성 및 토성과 같은 천체가 나타납니다., 별에서 묘사 된 여덟 번째 링에 의해 설명이 점성학 기호에 대한 별자리 이것은”원의 수정했다.”그들은 그를 둘러싸고 크리스탈 천국으로 둘러싸인 첫 번째는 움직일 수 있는(또는 그곳 모바일)영역,그리고 마지막으로,에서 가장 바깥쪽이 주신 영역(최고 천국)에 일명은,”Abitation 의 축복을 받았습니다.”형이상학적 개념의”하늘에서 높은”위한 장소로 좋은 영혼하여 궁극적으로 거주하던 아주 많이 부분은 중세의 믿음을 물리 천국을 고정이 위의 모든 우주의 다른 부분.,

각 행성은 처분,특정 안색 및 관련 금속과의 제휴를 가지고 있습니다. Borde 는 행성의 대부분을 위해 그들을 주목하기에 충분히 친절합니다. 이와 같이,당신이 볼 수 있는 사람이 매우 느낌과 연결된 그들의 별자리 성격의 행성,그리고 나머지합니다. 그것은 이해할 수 있는 누군가가 따라서 그것을 설명하라”enchanted”–지만 여전히 주장하는 것은 부적절한 단어를 선택입니다.,

Borde 의 중세 행성과의 제휴 금속,안색과 자연

The Four Humors or Complexions

Now we get to the really interesting stuff., “유머”또는”유머”라는 단어는 놀랍게도 수분을 의미하는 라틴어 유머에서 비롯된 것입니다. 그것이 단어가 신체의 체액에 적용된 이유입니다. 위에서 언급한 바와 같이,이러한 네 가지 유체,따라서 네 humors,던 혈액,담,노란 담즙(“라고 choler”)그리고 블랙 담즙(라는”우울”). 사람들은 우세한 유머를 가지고 있다고 믿어졌으며,그들의 성격,복합체 및 건강은이 유머의 속성에 묶여있었습니다. 이러한 처분 또는 복합체는 상쾌,점액질,담즙 및 우울했습니다. 사람들은 유형에 충실한 것으로 간주되었습니다., 그래도 균형이 잘 잡힌 개인은 각 유머의 양이 같았습니다.

중세의 저자 제프리 초서,틀림없이 넘는 유희를 통해 중세 문학,캔터베리 이야기는,종종 메모하는”유머를”그 순례자들은 곰입니다. 의 프랭클린 그는 그가 쓴”그의 complexioun 그는 sangwyn”참조하여 낙관적 유머;은 리브는”sclendre colerik”사람(슬내는). 각각의 순례자들은 그의 사실 그들의 유머는,중세 세계로,그들은 해야 합니다-그냥 그들이 진정한 자신의 별과 그들의 실제 모습입니다.,

중세 시대의 아름답게 상호 연관된 세계에서 물리적 세계는 질서 정연했습니다. 인간,바람 및 행성과 같은 질병에는 그들과 관련된 유머와 요소가있었습니다. 초서 설명하는 의사에서는 캔터베리 이야기는 아는 것으로”원인의 모든 질병,그것의 뜨거,또는 냉거나,습기,또는 건조,그리고 했을 발생시,그리고 무엇의 유머가 있습니다.,

South

Spring

Youth

Melancholy

Black bile

Fire

West

Summer

Manhood / Prime of Life

Phlegmatic

Phlegm

Water

East

Autumn

Childhood

내는 유머

유머에 의해 지배되는 악의 화성과 관련된 양자리,레오고,궁수,내는 처분은 뜨거운 건조한 유머입니다. 그 요소는 이그니스,불입니다. Choleric 개인은 열정적이고 불타고 성급합니다. 그것은 성인으로 뜨거운 유머,그것은 우리가이 사람들을”뜨거운 부드럽게 합니다.”콜레 릭 남자는”모두 폭력적이라고 여겨졌다.,”4 개의 유머에 대한 중세의 그림은 그의 아내를 때리는 담즙 남자를 묘사했습니다.

황색 담즙은 담즙 안색의 액체이었다. 담즙이 황달과 연결되어 있고 유머가 자신의 안색에 반영 되었기 때문에 담즙 개인은 황색을 띠는 것으로 보였습니다.그 계절은 aestas–summer 입니다. 적절하게,그 삶의 단계는 유벤투스입니다:삶의 전성기,청년. Favonius,choleric 처분과 관련된 바람은 서풍(Zephyrus 또는 zephyr 라고도 함)입니다.,

상고 유머

혈액에 대한 라틴어 단어”sanguis”에서,상고 유머는 행복한 유머입니다. 자비로운 목성의 유머,상상의 안색은 쌍둥이 자리,천칭 자리 및 물병 자리와 관련이 있습니다. 그 요소는 공기(상기와 관련된 가벼움에 적합)입니다. 그것은 뜨거운 촉촉한 유머입니다.

의 사람들은 낙천적 유머를 자랑 붉게 피부,로 뺨과 아마도 빨간색 코-그냥 하나로서 기대하는 것이기 때문에 혈액의 유동적입니다. 유머는 즐거움과 좋은 응원과 관련이 있습니다., 중세 남자는 상상의 사람이 좋아 믿었다”미로와 음악,와인과 여성.”열혈,튼튼한 연인들은 상상을 초월했다.ts 생활 단계는 청소년(청소년)이며 그 계절은 ver,봄입니다. 라틴어 단어 ver 는 또한 젊음을 의미합니다.

이것은 믿었 유머 혈액 지배 몸에서 자정까지 여섯 개 오전

우울한 유머

유머의 악의 행성은 토성,암울한 색은 암과 관련된,전갈과 물고기;그것의 요소입니다 지구(terra),그리고 그 바람은 aquilo,북한 바람., 그것의 절기는 hyems 이다–겨울(라틴 hyemare)–남자의 그것의 대응 나이는 senectus,나이 또는 dotage 이다. 우울한 유머는 스파크가 아닌 슬픔 중 하나 인”차가운”성질에 적합한 것처럼 차가운 건조합니다. 단지 우리가 사용하는 용어 우울을 설명하는 우울하고,푸른 개인,중세 본 사람은 우울 성격 유형으로 우울하고 체류할 수 있습니다. 한 중세 그림에서 보는 우울한 사람을 재생과 같은 류트,악기의 시작–우울 종류는 물론,선호하시습니다.,

우울한 안색의 유머는 검은 담즙이었다. 아니나 다를까,중세 시대에,검은 담즙의 과잉은 정신 질환에 대한 책임이 생각되었다. 고통”어두운 생각?”그것은 검은 담즙이어야합니다.

이래머

유머의 자비와 친절하게 달래가 피부에 와 관련된 자,처녀 자리하고 염소 자리입니다. 그것은 물 과 관련된 유머 이며,가래가 지배하는 차가운 습한 유머입니다. 그 바람은 유로스,동풍,그리고 가을의 유머입니다. 점액질 개인은 냉정하고 심지어 냉담하며”차가운”성질과 일치합니다. 점액질 사람은 쉽게 가거나 단순히 흥미롭지 않을 수 있습니다., 그들은 중세 사람에 의해”나태에 주어진”(게으름)으로 생각되었습니다. 점액질 개인은 창백한(그러나 sallow 가 아닌)안색을 가질 것입니다.

달과 관련된 유머로,점액질의 안색은 금속은과 연결되어 있습니다. 그것은 어린 시절의 삶의 단계에 해당하는 유머입니다.

발췌:네 개의 연령대의 사람

영국 태생의 청교도적인 미국인 앤 B(1612 년을 1672)작성 시,네 개의 연령대의 사람,는 간결하게 요약한 네 개의 유머와 해당하는 생활 단계와 기질이다., 여기에서 발췌 한 것은 긴 작품의 몇 줄에 불과합니다.

어린 시절과 청소년,남자 다운,그리고 노년기.

이 첫째 아들에게 가래,그랜드-아이 물,

불안정하고 유연한,촉촉하고,추위의 성격.두 번째:장난치며 놀다 그의 혈통을 주장;

혈액과 공기에서,덥고 습한 그는.

의 세 번째 화재 및 choler 은 복합 재료는데,

Vindicative,그리고 시비를 거는 dispos 습니다.

,마지막의 지구하고 무거운 우울,

단단하고,미워하는 모든 가벼움,그리고 모든 어리 석음이다.,

불균형 유머에 대한 중세 처방

당신은 아픈 유머에서 자신을 발견 했습니까?, 이 1484 라틴어 시 요법 Sanitatis Salernitanum 뿐만 아니라 제공에 큰 거래의학과 생활양식,조언을 제안했지만 이를 복원하는 내는거나래 사람의 균형

경우에 이르 choler 남자 할 경

‘라고 생각하는 양파는 좋지 않은 사람들을 위해,

경우하지만 사람이 점액(의 종류)

그것은 그의 위로 일한다고 가정:

연고 양파의 주스가 할당되고,

머리는 그의 머리카락이 빠지는 것보다 더 빠르게 성장한다.

경우 양파를 도울 수 없어서 사고,

는 사람에게 양력 캡.,

경우 하여 hap 해 물 자신의 주인,

꿀,rue 와 양파는 석고 있다.

으로 많은 의사의 시간,저자의 학교의 살레르노(영어 이름에 대한 라틴어 구절을 인용)연결에 중요한 의미를 정렬의 천체 동안 치료의 질환입니다. 으로 모든 좋은 중세의 종사자,그가에 정통한 점성술을 제안한 최상의 결과를 얻을 수여 출혈이 있는 환자에서,또도(제외에서 먼저 나의 마지막 날은 월 또는 월., 그는 당신도 그 당시에는 거위를 먹지 말아야한다고 지적합니다.)왜? 그는 달이 그 달에 가장 영향력이 있다고 설명합니다.

하기로 결정할 수 있 bled,모든 수단에 의해 수행 그것은 월에,또는 월-하지만 그들을 피하기 위해”black-out”일!

(다소)계몽 된 Paracelsus

중세 의사 Paracelsus(1493~1541)는 여러면에서 중세 시대의 전형적인 의사였습니다. 그는 연금술에 대한 믿음을 가지고 있었고 일부는 철학자의 돌을 소유하고 있다고 믿었습니다. 그의 여행에서 그는 속임수로 가득 찬 극적인 프리젠 테이션을 전달했습니다., 그러나 Paracelsus 는 네 가지 유머의 개념에서 벗어나(그리고 공개적으로 조롱했다). 그럼에도 불구하고 그는 ens astrale(별의 영향)을 인간의 건강에 대한 다섯 가지 영향 중 하나로 믿었습니다. 그는 당시의 세계관에 묶여 있었지만 르네상스와 현대 의학 및 약리학의 출현을 예감했습니다.

Paracelsus 는 그의 시간 동안 자주 박해를 받았지만 여전히 일부 사람들에 의해”화학의 아버지.”

어떤 유머가 당신을 가장 잘 묘사합니까?,

Copyright(2014)MJ Miller

All rights reserved. 이 기사의 어떤 부분도 저자의 명시적인 허가 없이는 전체 또는 일부를 복제 할 수 없습니다. 그러나이 페이지에 대한 링크는 자유롭게 공유 될 수 있습니다. 고정,좋아,공유,전달,tweeting,+1’ing 및 그렇지 않으면 내 독자층 성장을 도와 주셔서 감사합니다! 무엇보다도,읽어 주셔서 감사합니다.

2014 년 4 월 16 일 애리조나에서 온 Marcy J.Miller(저자):

Dolores,고맙습니다!, 내가 믿는 거 이상 중세에서 우리보다 오늘은 우리가 생각하고 싶은;나는 많은 유사점과 우리의 현대 문화-예를 들어,공용”창피”에 의해 사람들의 선고는 그들을 들고 징후 공공장소에서 연상시키는 주식의 마을 광장에서는 토마토를 던질 수 있었기에”죄”자으로 마을 사람들은 웃었다. 오늘날의”뉴 에이지”견해와 신념의 많은 부분이 1400 년대에 바로 나와 있습니다., 곧,가 최신 배치는 연구의 수행,나는 나의 허브에서는 전조하고 후원하고 신비 연습은 중세 시대에서는 여전히 살아있는 미신이다. 흥미로운 물건!

당신은 나를 생각하며 웃게 만들었습니다.”오늘은 새로운 중세 시대입니다!”미래가 우리 자신의 이상하고 멋진 방법으로 어떻게 뮤즈 할 것인지 숙고하면서!

Best–Mj

2014 년 4 월 16 일 미국 동부 해안의 돌로레스 모네(Dolores Monet):

오늘의 허브를 축하합니다. 그리고 당연,이것은 매혹적이었다. 나는”유머”라는 단어가 수년에 걸쳐 어떻게 변했는지를 좋아합니다., 그리고 점성술이 과학에 그러한 영향을 미치는 것처럼 보였습니다. 우리가 중세 시대를 들여다 볼 때,그들은 너무 이상하고 심지어 어리석은 것처럼 보입니다. 그러나 그것은 천 년 안에 그 사람들이 우리를 어떻게 바라 볼 것인지 궁금해하게 만듭니다.

Marcy J.Miller(저자)2014 년 4 월 8 일 애리조나에서:

안녕,스테파니! 귀하의 의견과 축하에 크게 감사드립니다. 그것은 흥미로운 방법이 네 개성을 확실하게 적용하는 것 같을 사람들은 우리 주위에-난 알가에 맞는 형식 중 하나가됩니다.나는 이것을 할 수 없다., 2014 년 4 월 8 일 애리조나 출신의 밀러(저자):

킴벌리,친절한 말에 감사드립니다! 나는 그들에게 정말로 감사한다. 오늘 오후에 체크인했을 때 HOTD 를 보는 것이 얼마나 멋진 놀라움이었습니다!

Best–MJ

2014 년 4 월 08 일 애리조나에서 온 Marcy J.Miller(저자):

정말 고마워요,Lisa! 그것은 매혹적인 주제입니다. 내가 사랑하는 방법을 고전과 중세의 역사의 영향을 우리의 언어 오늘에서 방법을 우리는 종종하지 않을 실현!

Best–MJ

2014 년 4 월 08 일 플로리다 출신의 Lisa Chronister:

이것은 너무 흥미롭고 잘 쓰여졌습니다., 나는 흥미를 느끼고 더 많은 것을 지금 찾아야한다! 공유 주셔서 감사합니다,나는 위로 투표했다.

킴벌리 호수에서 캘리포니아에서 월 08,2014

우수한 허브,매우 흥미 롭습니다. 잘 쓰여지고 절대적으로 매력적입니다. 투표,흥미,고정. 오늘의 허브에 축하!

2014 년 4 월 8 일 뉴저지에서 온 스테파니 브래드 베리:

유머에 대한 탁월한 글쓰기.

오늘의 허브에 축하.

나는 항상 유머에 대한 연구가 다소 흥미 롭다는 것을 알았다. 너무 많은 사람들이 네 가지 범주에”들어갈”수 있다는 것을 놀라게합니다.피>마시 J., 밀러(author)애리조나에서 월 07,2014

Met2014,그것은 나에게 나타나는 단어로 유머는 우리가 지금 대부분의 일반적으로 사용하는 의미에서 코믹 의미는 점진적인 전환입니다. 셰익스피어가 사용되는 종종 그것을 참조하거나는 분위기에서 늦은 1500 년대에 중 1600 그것은 일반적으로 사용 설명하는 기발한 또는 기발한 과목,그리고 그것까지 1700 년대 초에는 최초의 기록용 등장하는”humor”명하기위한 재미있는 풍자. 1709 년 Shaftess 는 jocularity 를 설명하는 데 사용되었음을 나타내는”재치와 유머에 관한 에세이”를 썼습니다., 조나단 스위프트는 또한 사용된”유머에서”더 풍자적인 의미하지 않는 긴 이후–과 풍자는 발판을 위한 코미디.

As for”유머,”이 되기 전에 일반적으로 사용되는 단어를”humourish”및”humoursome”널리 사용되었지만 약간씩 다른 의미입니다. 그들은 공상적이고 변덕 스럽거나 이상한 상상을하는 경향이있는 사람을 묘사했습니다. 결과적으로,유머가 되었 널리 사용되는 것들에 대한 재미있는,그것은 보인다는 단어는”유머러스하기 시작했다”짜리”humourish”및”humoursome”에서 우리의 언어는,유머가 되었다 그렇게 부정적인에서 그 의미를 내포합니다.,

방문 및 댓글에 감사드립니다! 주제에 대한 질문을받는 것에 감사드립니다!

최–MJ

met2014 월 07,2014

설명할 수 있을 때는 단어의 사용을 유머와 유머러스로 전환하는 우리의 현재 사용하는가? 내가 들어 있는 역사하기 전에,그리고 같은 설명,그것은 궁금해 만든 경우의 전환 단어를 사용할 일이 벌어졌는지 그리고 어떻게 그런 일이 일어났습니다.

Marcy J.Miller(저자)2014 년 3 월 20 일 애리조나에서:

Julie,나는 당신의 Salem hub-and others 를 매우 기대하고 있습니다., 전염병이었다 힘을 가진 통렬한 사회적,문화적,결과를 포함하여 박해의 유대인들,영향을 미치고 있는 현대적인 문화입니다. 통찰력있는 생각에 감사드립니다.

최–MJ

엘리자베스에서 우리의지만,저는 제안에 열려 월 20,2014

나는 전염병의 측면에서 훨씬 더 넓은 의미를 갖는다., 내가 찾는 내 자신의 학문과 연구는 전염병에 직접적으로 광범위한 성공을(있는 경우는 성공을 위해 단어를 이러한 끔찍한 만)의 다양한 심리 유럽 전역에서는 직접 피드의 마녀 사냥을 열풍에 대한 책임 없이 살고 고문하는 수천 명의 무고한 사람이다. 유럽에 비해 살렘은 작았지만 스펙트럼 증거의 수용과 시련 자체의 후 향적 성격은 엄청나게 혼란 스럽습니다., 우리의 현대적인 마음 수 없는 진정으로 이해하고 그런 일이 일어나고 있지만,자기 만족은 것들 중 하나입할 수 있는 나쁜 것들을 반복한다. 전에 흑사병을 읽었지만 곧 다시 읽어야 할 것입니다. 나는 당신이 참조한 다른 책을 확인해야 할 것입니다. 팁 주셔서 감사합니다. 나는 앞으로 몇 주 안에 살렘에 관한 허브를 게시 할 예정이며,현재 수업에 대한 최종 논문의 결과입니다.

2014 년 3 월 19 일 애리조나 출신의 Marcy J.Miller(저자):

Julie,Philip Ziegler 의 The Black Death 를 읽었습니까?, 그것은 중세 시대의 전염병에 대한 탁월하고 학문적이며 포괄적 인 연구입니다. 나는이 허브를 마무리하면서 오늘 오후에 다시 한번 언급했다. 나는 다른 누군가가 전염병에 열광하게되어 너무 기쁩니다! (조금 이상하게 들리는가? 내가 무슨 뜻인지 알지.)

나는 몇 년 전에 그것을 방문 했음에도 불구하고 살렘에 대한 피상적 인 지식에 고백해야한다. 그냥 앉아서 나에 내 책상,그러나,”마법 중세 시대에”Richard Kieckefer-뭔가를 찾을 수 있습으로 재미있습니다., 마저리 켐피의 허브에 대한 생각을 걷어차는데-어떻게 생각하니?

최–MJ

엘리자베스에서 우리의지만,저는 제안에 열려 월 19,2014

I’ve 독서의 성적 증명서 살렘은 지난 주에 대한 현재 미국의 역사 등과가 매력적이다. 역사는 나의 열정이며,많은 사람들이 공유하는 열정이 아닙니다. 나는 내 자신의 이익을 위해 선 페스트에 대해 너무 많이 알고 있지만 누군가는해야만한다,그렇지?

Marcy J.Miller(저자)2014 년 3 월 19 일 애리조나에서:

줄리,정말 고마워!, 저는 대학에서 놀라운 중세 문학 교수 인 지그문트 아이즈너 박사를두고있었습니다. 그는 나에게 중세의 역사와 문학에 대한 큰 사랑을 심어주었습니다. 나는 아직도 그의 목소리가 몇 년 후”베오 울프”(오래된 영어로)를 낭송하는 것을들을 수 있습니다.피>