방법 중 하나는 첫 번째 질문에 대한 답을 크게 의존에서 두 번째 질문에 대한 답:리 해석하는 항아리는 기능이 감옥으로 또는 식? 항아리는 확실히 판도라가 풀어 놓은 악의 감옥 역할을합니다-그들은 항아리 밖에서 한 번만 인류에게 영향을 미칩니다. 일부는 논리가 지시한다고 주장했다,따라서,항아리뿐만 아니라 엘피스에 대한 감옥 역할,남성에서 원천 징수., 면 elpis 뜻을 기대하는 희망,그때 신화의 어조는 비관적:모든 악에서는 세계에 흩어져에서 판도라의 항아리는 동안 하나의 잠재적으로 완화력,희망,잠겨 있어 안전하게 내부입니다.
이 해석을 다른 질문은 복잡한 논쟁:은 우리를 바랍에 절대적인 감각,또는 좁은 의미에서 이해하는 곳에 우리가 소망하는 것을 의미 희망만으로 그것과 관련 악에서 항아리입니까? 희망이 항아리에 투옥된다면 이것은 인간 존재가 완전히 희망이 없다는 것을 의미합니까?, 이것은 신화에 대해 가능한 가장 비관적 인 독서입니다. 이 적은 비관적 해석(아직도,비관적 확인)을 이해하는 신을 말한다:수많은 악으로 달아났 판도라의 항아리와 역병은 인간 존재;의할 수 있다는 희망이 될 수 있을 마스터에 이러한 악 남아 감옥 안에 항아리입니다. 인생은 희망이 없지만,우리 각자는 절망적으로 인간입니다.,
그것은 또한다고 주장하는 희망의 단순히 하나 악 항아리에,거짓한 종류의 희망,그리고 좋은 인류를 위해,이후,나중에 시에서 Hesiod 쓴다는 희망이 빈(498)없이 좋은(500)고 인류에게 게으른하여 그의 근면,그하는 경향이 악합니다.
에서는 인간의 모든 너무 인적,철학자 프리드리히 니체는 주장”제우스 싶지 않았던 사람을 던져 자신의 인생을 멀리,아무리 많은 다른 악 수도 그를 고통이지만,오히려 이동시키는 자신이 고통을 다시 모여들었다. 이를 위해 그는 사람에게 희망을줍니다., 사실 그것은 사람의 고통을 연장시키기 때문에 악의 가장 악합니다.”
이의 희망은 좋은/이 항아리는 감옥 해석 카운터의 경우,항아리의 악한 다음,무엇을 기대하는 희망이 축복하고 그 중? 이것이 반대 지도 몇 가지를 렌더링하 elpis 으로 기대의 악을 만드는 것이 신화의 어조는 다소 낙관적이지만 인류의 고민하여 모든 악에서는 세계에서 적어도 우리는 절약의 지속적인 기대의 악게 만드는 것이 삶의 참을 수 없습니다.
신화의 낙관적 인 독서는 M.L. 에 의해 표현됩니다., 서쪽. 엘피스는 기대되는 희망의보다 일반적인 의미를 취합니다. 그리고 항아리가 탈출 한 악에 대한 감옥 역할을하는 동안,그 후 희망을위한 거주지 역할을합니다. 서명은,”그것은 터무니 없는 것을 나타내는 하나의 존재를 악하여 그들의 감 병이나 희망의 존재에 의해 그것에서 벗 하나입니다.”따라서 희망은 인간에게 이익으로 보존됩니다.
모든 주는 판도라:신화를 반전
니콜라스 Régnier:비유의 허영—Pandora,c. 1626., 레그니에(Régnier)는 판도라를 상자가 아닌 항아리로 묘사했다.
판도라의 이름 인”모든 영재”의 잘못된 어원이 작품과 일에서 제공되었습니다. 판도라는”모든 것을주는 것”을 의미하지만”모든 영재”는 아닙니다.”화병의 일부 그림은 그리스도 이전의 5 세기부터 판도라 여신에 대한 신념이 헤시 오드 시대 이후에 지속되었음을 나타냅니다. 판도라의 또 다른 이름은 kylix(기원전 460 년경),Anesidora 에서 발견되었으며,그 의미는”선물을 보내는 그녀.”이 꽃병 그림은 헤파이스토스와 아테네가 테오 고니 에서처럼 첫 번째 여성의 손길을 마무리하는 모습을 묘사합니다., 별명 anesidora 는 또한 Gaia 또는 Demeter 의 이름을 짓는 데 사용됩니다.Pandora/Anesidora 는 Gaea 와 Demeter 의 측면을 취했을 것입니다. 판도라는 지구의 비옥함과 인간의 이익을 위해 곡식과 열매를 맺을 수있는 능력을 육화 할 것입니다. 시간이 지남에 따라이”모든 것을주는”여신은 어떻게 든”모든 재능있는”필사자 여성으로 양도되었습니다. T.A.Sinclair 는 작품과 일에 대해 언급하면서 Hesiod 는 그러한 신성한”주는 사람”의 신화에 대한 인식을 보이지 않는다고 주장한다. 에이치, 그러나 스미스는 Hesiod 의 계정에서 Athena 와 The Seasons 가 Pandora 에 잔디와 봄 꽃의 화환을 가져 와서 Hesiod 가 Pandora 의 독창적 인”all-giving”기능을 의식하고 있음을 나타냅니다. 인 엘렌 해리슨 보고서 Hesiod 의 이야기는”증거에서 주행으로 변환 모계를 가부장제에서 그리스 문화입니다. 생명을 가져 오는 여신 판도라가 가려지면서 죽음을 가져 오는 인간 판도라가 생깁니다.”따라서 해리슨은 결론”헤시 오드의 가부장적 신화에서 그녀의 위대한 인물은 이상하게 바뀌고 줄어든다., 그녀는 더 이상 지구에서 태어난 것이 아니라 올림픽 제우스의 세공품 인 생물입니다.”(해리슨 1922:284)로버트 무덤을 인용하는 리슨,주의 Hesiodic 에피소드는”판도라의하지 않은 진정한 신화,그러나 반대로 여성이 우화는,아마도 자신의 발명품이다.”H.J. 상승을 썼다는 것은 신화의 판도라는 것은 확실히 더 많은 색상의 서사시에는 그것을 만드는 판도라의 기원이 모든 인간의 비애를 가진 그녀의 인에 대한 표본이 나쁜 아내입니다.
Hesiodic 신화는 그러나 모든 것을주는 여신 Pandora 의 기억을 완전히 없애지는 못했습니다., Aristophanes 의 The Birds 의 971 줄에 스콜 리움(scholium)은”삶에 필요한 모든 것을 부여하기 때문에 지구 판도라에게”숭배를 언급합니다.
에서 다섯 번째 세기에 아테네의 판도라 만들어 눈에 띄는 모습에서 무엇을,처음에 나타나 예기치 않은 상황에서,대리석 구호 또는 청동 장식으로 프리즈의 기본을 따라 아테나 Parthenos 난 경험을 아크로폴리스에;거기 Jeffrey M.Hurwit 해석 그녀의 존재로는”안티-Athena”강화 시민의 이데올로기의 족장 그리고”매우 어렵 사회 및 정치적인 현실의 다섯 번째 세기공합니다.,”해석은 결코 쉬운 일이 아닙니다:Pausanias(i.24.7)는 단지 주제를 지적하고 나아갔습니다. 제프리 허윗(Jeffrey Hurwit)은 판도라가”반 아테나(anti-Athena)”와 비슷하게 어머니가없는 아이를 대표한다고 주장했다.
Pithos in”box”
로테르담의 인본주의 에라스무스는 16 세기에 헤시 오드를 그리스어에서 라틴어로 번역했습니다. 그리스 단어 pithos 는 예를 들어 와인을 저장하는 데 사용되는 큰 항아리에 사용됩니다. 그것은 또한 장례식 항아리를 참조할 수 있습니다., 반면에 Pyxis 는 상자입니다. 일반적으로 에라스무스가 번역 할 때 단어를 교환 했으므로 판도라의 항아리가 판도라의 상자가되었다고합니다. “판도라의 상자”라는 문구는 그 이후로 견뎌 왔습니다.
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A pithos 에서 크레타,ca., 675BC;관
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는 다락방에 나침반, 440-430BC;영국 박물관
메모
- “분산-두뇌 Epimetheus 가에서 처음 장난하는 사람이 먹는 빵 그것이었다는 그는 처음에는 제우스의 여인,메이든 누구에게 그가 형성된다.”(Hesiod,Theogony510ff(Hugh G.-White,translator)
- B.m.1881,0528.,1:Nola 의 화이트 그라운드 컵,Tarquinia 화가 그린,ca470-460BCE(대영 박물관 온라인 카탈로그 항목)
- Cf. Hesiod,일과 일,(90). 항아리에서 나온 것이 나오기 전에 인류는 수고스러운 노동을 필요로하지 않았으며 삶에 질병과 악이 없었습니다. 판도라가 항아리를 열었을 때,이 모든 것이 바뀌었고 인류는 무거운 노동,질병 및’병'(악)에 노출되었습니다. “기를 들어이 사람의 부족은 먼 땅에 살고 병과 하드 수고와 사람에 따라 운명을 가지고 무거운 병에서 무료…, 만 희망이 남아있는 깨지지 않는 가정에서 림의 항아리,그리고 비행하지 않았다에서 문에 대한 감수 즉,용기 뚜껑에 중지,그녀의 뜻에 의해 이지스를 들고 제우스는 수집합니다. 그러나 나머지,수많은 재앙,사람 사이에 방황;땅은 악으로 가득하고 바다가 가득 들어. 자신의 질병을 올라 남자는 지속적으로 밤낮을 가져 장난 인간은 자동으로 대명 Zeus 리 연설합니다.”
- Cf. 베르 데니 우스,65 쪽. “이것은 그녀가 악의에서 행동했다는 것을 의미하지는 않습니다., 그것은 사실 그녀는 뻔뻔한 문자,그러나 사실 그녀는 신에 넣고 뚜껑을 다시 보여주는 그녀는’놀랐고 두려워하여 결과가 그녀의 작업입니다. 그녀가 항아리를 열도록 자극 한 것은 그녀의 교활함과 야비함이 아니라 그녀의 호기심’이었다…”<리>호머,일리아드,24:527. 에 온라인 그리스어와 영어 텍스트 Theoi 프로젝트:Pandora
- 그리스어에서 판도라는 능동 및 수동적인 의미입니다. 판도라 정말 의미 모든 주
- pithos 은 매우 큰 항아리,일반적으로 만들의 거친 세분화된 테라코타,저장하는 데 사용됩니다.
- Cf. 베르 데니 우스,피., 64,pithos 에 라인 94 에 대한 의견. “그러나 판도라는 hes 를 위해 천국에서 병이있는 항아리를 가져 왔을 것 같지 않습니다. 그런 중요한 세부 사항을 설명하는 것을 생략하지 않았을 것입니다. Proclus 에 따르면,Prometheus 는 satyrs 로부터 병의 항아리를 받았고 Epimetheus 와 함께 입금하여 Pandora 를 받아들이지 말 것을 촉구했다. 마즈. 건우 아마 설득 satyrs 을 훔치는 항아리에서 제우스,후자를 부를 통해 그들을 다룬다. 이 hes 익숙한 이야기되었을 수 있습니다. 관련시킬 필요가 없다고 생각했습니다.”
- Cf. 베르 데니 우스,피., 66,라인 96 에 관한,엘피스. Verdenius 는 방대한 수의 설명이 있다고 말합니다. “그는 왜 엘피스가 항아리에 남아 있는지 알려주지 않습니다. 방대한 수의 현대적인 설명이 있으며,그 중 가장 중요한 설명 만 논의 할 것입니다. 그들은 나눌 수 있습니다 두 개의 클래스에 따라서 그들은 생각하는 항아리를 제공됩(1)눈에 들어가지 않도록 주의 하십시 elpis 한 사람,또는(2)를 elpis 에서 사람이다. 첫 번째 경우에는 항아리가 식료품 저장실로 사용되고 두 번째 경우에는 감옥으로 사용됩니다(Hom 에서와 마찬가지로. 전자 387). 또한 엘피스는(a)를 선으로 간주하거나(b)를 악으로 간주 할 수 있습니다., 첫 번째 경우에 그것은 편안하는 남자에서 자신의 비참함과 자극 화끈한 그의 활동에서는 두 번째 경우가 유휴 상태에서 희망하는 게으른 사람의 취약한 경우 그 협력해야한 솔직히 자신의 생활입니다(참조. 498). 이러한 대안의 결합은 우리가 지금 간략하게 고려해야 할 네 가지 가능성을 초래합니다.”
- Sappho,fr. 207 로벨과 페이지에서.
- Babrius,Fabulla lviii.
- Panofsky,판도라의 상자:신화적인 상징의 변화하는 측면(뉴욕,1962).
- 13.0 13.1West,Works and Days,p.164.,
- Apollodorus,Library and Epitome,ed. 제임스 조지 프레이저 경.
- Leinieks1984,1-4.
- 16.0 16.1 예.,Verdenius1985;Blumer2001.
- 감옥/식료품 저장실 용어는 verdenius1985ad96 에서 나옵니다.
- 이 견해를 지키고있는 학자(예:Walcot1961,250)는 항아리가”깨지지 않는”(그리스어:arrektos)집이라고 지적합니다. 그리스 문헌(예:Homer 및 Hesiod 의 다른 곳)에서 arrektos 라는 단어는 그 내용을 격리하거나 달리 억제하기위한 구조에 적용됩니다.
- 위의 그리피스 1984 참조.,
- 따라서 Athanassakis1983 그의 해설 광고 작품 96.
- Cf. Jenifer Neils,Pithos 의 소녀:Hesiod 의 Elpis,”Periklean 아테네와 그 유산. 문제와 관점”,특히 40-41 쪽. <리>니체,프리드리히,인간,모두 너무 인간. 참조. 섹션 2,도덕적 감정의 역사에. “희망. 판도라는 악과 함께 항아리를 가져 와서 열었습니다. 그것은’행운의 항아리’라고 불리는 아름답고 유혹적인 선물 인 외부에 사람에게 신들의 선물이었습니다.’그런 다음 모든 악,그 활기차고 날개 달린 존재들이 날아갔습니다., 그 이후로,그들은 주위를 돌아 다니며 밤낮으로 남자들에게 해를 끼칩니다. 단 하나의 악은 아직 항아리에서 빠져 나오지 않았습니다. 제우스가 바랐던 것처럼,판도라는 꼭대기를 아래로 쾅 닫고 그 안에 남아있었습니다. 그래서 지금 사람은 영원히 자신의 집에 행운의 항아리를 가지고 보물의 세계를 생각합니다. 그것은 그의 봉사에 있습니다;그는 그것을 좋아할 때 그것을 위해 도달합니다., 그는 알지 못하는 항아리는 판도라 가져왔던의 항아리 악으로,그리고 그는 남은 악마의 가장 큰 세상의 좋은—그것은,희망에 대한 제우스 싶지 않았던 사람을 던져 자신의 인생을 멀리,아무리 많은 다른 악 수도 그를 고통이지만,오히려 이동시키는 자신이 고통을 다시 모여들었다. 이를 위해 그는 사람에게 희망을줍니다. 사실 그것은 사람의 고통을 연장시키기 때문에 악의 가장 악합니다.”<리>웨스트 1988,169-70.,
- 로 항아리로 봉사하는 감옥에서 몇 번와 식품 저장실에서 다른 사람들을 수용 할 것입니다 또 다른 비관적 해석의 신화. 이 독서에서 moune Elpis 라는 문구에주의를 기울입니다-“희망 만”또는”혼자 있기를 바랍니다.”소수 의견 construes 문구 대신”을 의미하는 빈 희망한다”또는”근거 없는 희망한다”뿐만 아니라 인간에 의해 괴롭혀 다수의 악지만,그들은 계속에서 보람을 희망하는 것을 얻을 수 있습니다 더 낫습니다. 따라서 Beall1989 227-28.
- Sinclair,편집자,Hesiod:Works and Days(런던:Macmillan)1932:12.,
- Smith,”The Making of Pandora”헬레니즘 연구 저널 11(1890,pp.278-283),p283.
- William E. 고랜드 디스커버리 센터,핍스,”이브 및 판도라 대조되는”신학에 오늘 45 온라인 text
- 해리슨,서문의 연구 그리스 종교(1903)1922:283-85 에 인용 된 무덤,그리스 신화(1955),1960 년의 모습입니다.39.8 쪽.148.
- Cf. 로즈,그리스 문학 핸드북;호머에서 루시 아의 시대까지,제 3 장,헤시 오드와 헤시 오드 학교,61 쪽., “그는 태도 여성들은 확실히 더 많은 색상의 서사시고 좋은 아내가 참으로 최고상을 수상한 사람을 이길 수 있습(702)지만,나쁜 것은 가장 큰 저주;일반적으로 말하는 여성은 올무와 유혹(373-5)고 판도라의 기원이었고 우리의 모든 불황”.
- 30.0 30.1Jeffrey M.Hurwit,”Beautiful Evil:Pandora and The Athena Parthenos”American Journal Of Archaeology99.2(1995 년 4 월:171-186)
- Cf. 베르 데니 우스,64 쪽.
- Cf. 해리슨,제인 엘렌,그리스 종교의 연구에 Prolegomena,제 2 장,Pithoigia,pp.42-43. 참조., 또한 그림 7 을 보여주는 고대 그리스병에서 회화 예나 대학의 어디에 에르메스 관리 몸에 pithos 땅에 묻었다. “그림에있는 꽃병 그림에서.7 예나 대학 박물관에있는 레키 토스에서 우리는 아주 다른 엄숙한 의도의 피토이 기아를 봅니다. 큰 피토스가 땅 깊숙이 침몰합니다. 그것은 무덤으로 봉사하고있다. … 꽃병-그림 그림. 7 은 Anthesteria 의 첫날에 수행 된 아테네 의식의 실제 의식 표현으로 간주되어서는 안됩니다., 그것은 일반적인 내용에,그것은 사실 단순히 표현의 아이디어에 친숙한 모든 그리스,는 pithos 무덤-항아리에서는 이러한 무덤-항아리 영혼을 탈출 그리고 그들에게 반드시 돌아와 에르메스 Psychopompos,애니메이션과 Revoker 의 영혼입니다. 꽃병-그림입니다 사실만 또 다른 형태의 현장 그래서 종종로 표현에서 아테네는 흰색 lekythoi,에는 영혼을 떨림 라운드의 무덤-비석. 무덤 항아리는 그러나 sepulture 의 더 이른 모양이다;작은 날개 달린 인물 인 Keres 는 꽃병 그림의 두 클래스에서 동일합니다.,”
- 의 개발이 변환 스케치에 의해 제인 엘렌 리슨,”판도라의 상자에”저널의 그리스 Studies20(1900:99-114);그녀는 추적역까지 Lilius Giraldus 의 페라라,에서 자신의 Historiarum Deorum Syntagma(1580),에서는 pithos 렌더링되었 pyxide,그리고 그녀를 연결 pithos 로 Pithoigia 측면의 아테네의 축제 Anthesteria.
- Hesiod 의 작품과 일(p., 168)-마틴 리치필드 웨스트에는 것으로 추측하는 에라스무스할 수 있는 판도라의 이야기는 이야기와 다른 곳에서 찾을 수의 상을 열었으로 정신다;Panofskys(1956)그를 따르는 이 숙.
서
기타 웹사이트
- 의 이야기를 판도라의 항아리에서 고전 페이지
- 판도라의 입장에서 그리스 신화 지수
- Theoi 프로젝트”판도라”