왜 우리가하는 방식으로 일합니까? 수년 동안 미국인들은 국가의 종교 역사와 관련이 있는지 아닌지에 대해 논쟁 해 왔습니다. 개신교 종교성의 역사가 우리를 더 열심히 일하게합니까? 이제 우리는 마침내 몇 가지 답을 얻었습니다.,
의 영향에 개신교에서 미국 자본주의의 문제가되었습니다 상당한 논쟁 이후 독일의 사회주의자 Max Weber 쓴 개신교 윤리고 성령의 Capitalismin1905. 책지 않았어도 영어로 번역 1930 년까지,하지만 그것은 특히 재미있는 이 국가기 때문에 Weber 다고 주장하는 자본주의 성공에서 유래한 칼빈주.,
오늘 53%가 미국 식별하는 일종으로의 개신교 교회,만 장로교,미국 그리스도의 교회,그리고 침례교(는 직접 영향보다 적은 퍼센트의 미국 인구)호출할 수 있습 교회에서 칼빈주의 전통입니다. 그러나 칼빈주의자들이었는 종교는 조상들의 우리의 청교도들은 영어 칼빈주의자들 사람을 Massachusetts Bay Colony 그래서 그들이 할 수 있는 장소가 있습(오히려 극단적인)에서 종교의 자유입니다., 그들은 미국 최초의 주요 정착민 중 일부 였기 때문에 우리나라의 경제 발전에 다소 깊은 영향을 미쳤습니다.
John Calvin 은 인간의 운명이 본질적으로 설정되었다고 제안했습니다. 사람들은 천국에 갈 운명이 아니거나 아닙니다. 결과는 출생시 결정(또는 사전 결정)됩니다. 그리고 그것을 바꾸기 위해 할 수있는 일은 많지 않습니다. 되는 것을 당신의 협동자 또는 도보 여성 걸어 당신은 천국에 있다면 하나님은 이미 그 마음입니다.,
캘빈의 연구소의 기독교는 종교를 설명은 영원한 운명은”의원 선거에 의해 하나님께서 미리 정하신이 일부를 구원,그리고 다른 사람을 파괴합니다.”어떤 사람들은 구원을 받고 어떤 사람들은 영원 토록 지옥에서 불타 올 것입니다. 하지만 이 신조은,그것의 가치가 가리키는 일부의 매우 복잡한 철학이 있었,칼빈 제안,특정”바깥쪽으로 징후를”하나의 최종적인 운명이다. 특히 사람이 좋고,또는 특정한 기술,또 누가 시작할지도 모르는 성공적인 비즈니스할 수 있는 기호는 그가 가는 것입니다.,
칼빈 주의자들은 당연히 당선자가 누구인지 알아 내려고 노력했다. 그들이 사업에서 성공하게 되었다면,아마도 그것은 하나님의 선호의 표시 였을 것입니다. 웨버는 자본주의에 동기를 부여한 것이 이것이라고 주장했다.
그 과정에서 개발의 칼빈주의 추가 뭔가 긍정적인 이의 아이디어의 필요성을 증명하는 하나의 신앙에 세상 활동입니다. 그 안에 그것은 종교적으로 기울어 진 사람들의 더 넓은 집단에 금욕주의에 긍정적 인 인센티브를 주었다., 에 의해 설립의 윤리학에서 예정론,그것으로 대체되는 영적인 귀족의 승려의 외부 및 위의 세계는 영적인 귀족들의 운명의 성도들이 하나님께서 세계입니다.
이 전통은 또한 추진에 대한 책임의 아이디어로 작업을 호출”,”반대로 무언가를 하나 했습니다.
ne 의 의무이에서 호출은 무엇 대부분의 특징 사회적 윤리의 자본주의 문화,그리고 어떤 의미에서의 기본적인 기초습니다., 이 의무는 개인이 느끼는 가정하고 기분으로 내용이 자신의 전문 활동에 상관없이 그것은,특히 여부에 상관없이 그것은 표면에 나타나로의 활용도 자신의 개인다. 또는 그의 물질적 소유물 만(자본으로).
가에서 손이었지의 돈을 추구으로 죄지만,폐기물에 돈의 경솔로 사용할 수 있습니다. 이 철학의 또 다른 신조는 자선 단체가 거지와 게으름을 조장했다는 의미였습니다., 그래서 하나님을 두려워하고 번영하는 상인들은 투자할 수밖에 없었다. 그리고 그들이 확실히 한 투자.
웨버 주장은 흥미롭지 만,지금까지 아무도 그것이 사실인지 아닌지를 정말로 알지 못했습니다. 그것은 좋은 이야기는 우리는 집단적으로 합의했습니다—하지만 이 말하기 어렵다면 그것이 개신교 또는 다른 요소는 자본주의 led(및 제휴 법률 및 정책)산하고 있습니다. 확실히 자본주의도 가지고 주로 가톨릭 국가가 있었다. 웨버의 주장은 설득력있는 것처럼 보였지만 많은 경제적 또는 역사적 논쟁과 마찬가지로 실제 증거가없는 이야기였습니다.,
개신교 노동 윤리가 진짜라는 것을 발견 한 네덜란드 경제학자 그룹을 입력하십시오. 최근 종이에 의해 안드레 van 호른과 Robbert Maseland:
테스트 사이의 관계를 개신교하고 작업태도를 사용하여 새로운 방법,operationalizing 직업 윤리의 효과 실업률에 개인의 주관적 웰빙. 샘플 분석 150,000 개인 82 에서 사회,우리가 찾는 강력한 지원을 위해 개신교의 직업 윤리:실업 수당을 아파 개신교가 더 더 아파에서는 개신교 사회입니다., 는 결과에 새로운 개신교 직업 윤리,토론 방법는 넓은 적용에서의 분석은 태도의 차이점이 있습니다.
사이의 연결은 작업과 행복은 훨씬 더 강렬하에 개신교는 국가 이외에 다른 사람입니다. 개신교는 고통을 강렬한 어려움에서 실업;”심령에서 피해 실업률은 약 40%더 개신교보다에 대한 일반적인 인구,”저자에 따르면., 이것은 또한 마찬가 아닌 개신교 생활에 개신교는 국가들에서 더 많은 고통을 실업보다 그들의 글로벌 이웃이 있습니다.
저자는 그것을 넣어:
그 결과’경험한 환경’에 대한 강력한 지원을 제공 웨버의 원본은 논문:두 개신교와 개신교 국가,직업을 가지고 있지는 실질적으로 큰 부정적인 효과 행복보다는 다른 종교. 이것은 종교를 사회 경제적 결과와 관련시키는 웨버 형 채널을 제공합니다.,즉,개신교는 당신을 부자로 만들지 않을 수도 있지만,부자가 아닐 때 반드시 불행하게 만듭니다. 오래된 칼빈주의 교리의 생활로는 소스의 하나의 값의 표시는 하나님의 은혜를 입게 큰 혼란을에서 사람들의 삶을 때는 생활은 사라졌다. 무엇보다,이것은 사람들이 크게 개신교 국가에서 다른 종교(또는 전혀 없음)를 실천할 때도 마찬가지입니다. 그들은 같은 충동을 경험합니다. 이 정말 무엇을 나타내는 것은 다만 얼마나 중요한 개신교가 우리의 개념품의 모든 우리의의 개념을 작동합니다.,그러나이 한 논문은 Weber 가 모든 것에 대해 정확하다는 것을 증명하지 못합니다. 2009 종이에 의해 경제학자 데이빗 Cantoni,예를 들어,보다 꼼꼼하게 경제적인 데이터에서 가톨릭과 개신교의 도시 독일에서 1300 1900,을 받은 정보를 세심한 다변량 분석,그리고 발견되는 증거가 있었는 개신교 사람들이 풍부합니다. 그래서 네덜란드 신문은 반드시 웨버가 옳았다는 것을 의미하지는 않지만,그가 무언가에 있다는 것을 나타냅니다.,
열심히 일하는 사람들로도 번영하는 사업을 보여주기 위해 그들이 하나님의 선택한 사람,시간이 지남에 노력이 되었다는 객체에서는 자체,특히 미국에서. 이것은 궁극적으로의 정렬 아이러니기 때문에,팀으로 크레이더에 쓴 그의 최근 뉴욕 타임스 기사를 비난하는 바,”청교도 설정 작업으로 미덕이고,분명하게 잊는 하나님을 발명했으로 그것을 형벌입니다.”그러나 거기에 당신은 그것을 가지고 있습니다. 우리는 그것이 미국의 방식이기 때문에 열심히 일합니다. 그리고 그것은 청교도들이 그것을했기 때문에 미국의 방식입니다.,
Nick Reding 은 2009 년 저서 인 Methland:The Death and Life of A American Small Town 에서 미국에서의 crystal meth 사용의 상승을 설명하는 데 도움이되는 개신교 직업 윤리를 주장하기까지했습니다. 기 때문에 회원들의 노동자 계급 지금은 누른 두 개의 작업에 임대료를 지불하고 비용을 커버한 음식과 수송,그들은 자극을 계속합니다.,
나는 확실하지 않는 개신교의 직업 윤리에—그들은하지 않은 약물을 복용하기 때문에 그들은 정말로 원하는 자신의 가치를 증명하며 그들의 생각을 자신의 삶의 목적이다;그들은 약을 위한 단순한 경제적 생존—하지만 거의 틀림없이 사이의 연결 개신교의 직업 윤리 및 메트 cookers,정말 열심히 노력하여 부자입니다. 경제적 성공에 대한 다른 견고한 경로가 부족합니다(월마트? 편의점?),사람에서 부의 미국 농촌 지역을 설정 하나에 업계는 실제로 그들이 돈을 벌기 위해,그들이 알고 있는 사람하고 서식을 지정할 수 있습니다.,