HERMES (한국어)

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에르메스 올림픽 하나님의 소와 양,여행과 환대,도로,무역,도둑질과 교활 예고하고 외교,언어와 쓰기,체육 대회 및 체육관,천문학 및 점성술이다. 그는 신들의 왕인 제우스의 전령이자 개인 메신저였으며 영혼을 지하 세계로 인도 한 죽은 자의 안내자였습니다.

에르메스었으로 묘사 중 하나 잘 생기고 운동,수염 청소년 또는 오래된,수염,사람과 함께 날개가 부츠 및 헤럴드의 지팡이입니다.,

에르메스 신화

로 새로 태어난 유아 헤르메스 몰래의 자신의 침대,를 훔쳐 가는 하나님의 아들의 첫 번째 거문고에서는 차를 마시러 온 당신을 거북이 셸. 제우스는 젊은 신의 장난에 너무 즐거워서 올림포스의 12 대 최고 신들 중 한 명으로 그에게 자리를 부여했습니다. <<더>>

에르메스 변환 tell-tale,목동 Battos 으로 돌로벌 보고에 자신의 도난 아폴론의 가축입니다., <<더>>

그 제우스에 의해 사냥하는 백 눈 거대한 아르고스 두 개를 나란했던 명 헤라비 제우스’다.Io. <<더>>

그는 지원의 영웅 페르세우스에서는 그냥 고르곤 Medousa,지침을 제공하고에서 선물됩니다., <<더>>

에르메스를 유혹하는 아름다운 공주 Khione(Chione)와 같은 밤에 그의 형제 Apollon. <<더>>

그는 오디세우스는 마법의 나물을 보호하는 영웅의 마법에서 위험한 마녀는 교회(키르케)., <<더>>

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기&속성

에르메스’가장 독특한 특성을 헤럴드의 지팡이(그리스어 kerykeion,라틴 아 caduceus)그러나 그는 때때로 무장한 대한 짧은 칼. 하나님이 옷을 입고 무릎 길이의 겉옷(chiton)으로 짧은 망(chlamys),날개 부츠,그리고 챙,여행객들의 모자입니다. 모자는 종종 날개가있었습니다., <<더>>
또 다른 독특한 하나님의 상징이었다면 신문에,돌로-마커는 두 배로 작은 길가 신사도 있습니다. 가장 원시적이 hermae 었는 간단하고,똑바로 서있는 돌면서 더 정교한했다 직사각형 조각 조각상의 머리로 하나님,는 물건으로,그의 헤럴드의 지팡이 기호입니다., <<더>>

의 몇 가지 예를 들면 다음과 같습니다 그의 속성에 도시 된 바와 같이 고대 그리스어 예술:-

1. 헤럴드의 지팡이;2. 헤럴드의 지팡이 머리;3. 짧은 검;4. 신문;

5. 날개 달린 부츠;6. 날개 달린 모자;7. 여행자의 모자(착용);8. 여행자의 모자(어깨 너머로 내 렸습니다).,

신성한 동물에&식물

에르메스’성스러운 동물들 ram 고 말했습니다. 고대 예술에서 그는 큰 숫양의 뒷면에 탔다. 무리의 신으로서 그는 또한 소,양,염소와 밀접하게 관련되어있었습니다.
그의 신성한 식물은 크로커스 꽃과 딸기 나무였습니다., <<더>>

아래의 예는 하나님의 동물을 묘사에서는 고대 그리스어 예술의 사진과 자신의 신성한 식물:-

1. 램;2. 토끼;3. 크로커스;4. 딸기 나무.

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가족의 에르메

부모

자손

을 참조하십시오의 가족이 헤르메스

에르메스 아들의 제우스와 Pleiad-nymphe 이 마이고 손자 타이탄의 크로노스(크로노스),Rheia 및 아틀라스와 nymphe 이 플레이 오네. 그의 형제 자매들이 포함되어 신 아폴론,아르테미스 아테나,아레스,페르고 Dionysos. 그는 12 명의 올림픽 신 중 두 번째로 막내였으며 종종 수염이없는 청년으로 묘사되었습니다.
에르메스는 님프 페넬로페이아(nymphe Penelopeia)의 염소 다리 신 팬의 아버지였습니다., 그는 또한 많은 필멸의 자손을 낳았습니다. <<더>>

아래 두 개의 그래픽을 묘사한 에르메스’가 첫 번째 이름으로 음역하고 그리스에서 두 번째로 일반적인 영어 철자법:-

ENCYCLOPEDIA

첫 번째 시간에 자신의 출생 후,그는에서 탈출 자신의 요람에 갔 Pieiria,그리고 실의 일부 황소의 아폴로 등이 있습니다. (홈. 찬송가. 머크에서. 17.)일리아드와 오디세이에서이 전통은 언급되지 않았지만 헤르메스는 교활한 도둑으로 특징 지어진다. (위원장. 390 절,xxiv.24.)다른 계정은,다시,신의 생활의 더 진보된 기간에 황소의 도둑질을 참조한다. (아폴로드. 3.10. §2;안톤. 리브. 23.,)지 않는 순서에 의해 발견 될 것의 흔적이 그의 발자취를,에르메스에 넣어 신을 몰고 소를 필로스,어디에 그는 두 사람,그리고 은폐에 동굴도 있습니다. (컴포지션. 그가 뿔에서 탈출 한 다른 stratagems. 찬송가. 머크에서. 75,&c.,및 안톤. 리브. l. c.) 스킨의 학살의 동물에 못 박혔,바위와 그들의 육체가 준비되고 소비되고,나머지는 탄;동시에 그가 제공 scrifices 열두 신을,어디서 그분은 아마이라는 발명자의 신성한 예배와 희생에 감사드립니다. (홈. 찬송가. 머크에서., 125,&c.;Diod. 나는.16.)Hereupon 그는 Cyllene 으로 돌아 왔고,그의 토착 동굴 입구에서 거북이를 발견했습니다. 그는 동물의 껍질을 가지고 그것을 가로 질러 끈을 그렸고,따라서 거문고와 플렉 트럼을 발명했습니다. 숫자의의 문자열 자신의 새로운 발명을 말하는 세 가지고 다른 사람에 의해 일곱 및 그들의 용기에 하나의 소나 양입니다. (홈. l.c.51;디오드. i.16,75 절;Orph. 아르곤. 381;호랏. 캄. 나는.10. 6.,)아폴로에 의하여,자신의 예언에 힘에 있었다,그러는 동안 발견되는 도둑고 갔 Cyllene 그 비용을 청구하기 전에 그의 어머니 마이. 그녀는 그 요람에 아이를 신에게 보여 주었다;그러나 아폴로는 제우스 전에 소년을 데리고,그의 황소를 다시 요구했다. 제우스는 아폴로의 요구를 준수하도록 명령했지만 헤르메스는 그가 가축을 훔쳤다는 것을 부인했다. 으로,그러나 그녀는 자신의 주장하지 않았고 믿었다,그는 아폴로 실시하는 필로스,복원하는 그 송아지면 아폴로 들어의 소리는 거문고,그가 그렇게 매혹하는 그는 허용되는 에르메스를 유지하는 동물입니다., 헤르메스는 이제 syrinx 를 발명했고,그의 발명품을 아폴로에게 공개 한 후,두 신은 서로 친밀한 우정을 맺었습니다. (홈. l.c. 514,&c.) 아폴로의 젊은 친구와 자신의 황금의 목자의 직원을 가르쳤 예술의 예언에 의하여 주사위와 제우스는 그를 자신의 헤럴드와,또한 신들의 세계. 호 메릭 찬송가(533,&c.,),아폴로를 거부하는 가르치는 에르메스 미술의 예언이라고 그를 위해 그것을 세 자매에 거주하는 파르;그러나 그는 수여 그를 따라 사무실의 보호 양떼와 목초지(568;comp. 루시안,다이얼. 데어. 7;Ov. 만났다. 2.683,&c.).

주요 기능에 대한 전통 에르메스로 구성되어 있에서 그는 헤럴드의 신,이 용량에서 그가 나타나 심지어머시 그의 문자를 원래의 고대 Pelasgian,또는 신성용 시 별도의 요금이 부과될의 자연,점차적으로 사라진에서 전설이 있습니다., 헤럴드라 신들의,그는 하나님의 기술에서의 사용을 음성하고의 웅변에서 일반적으로,예고하는 연설에서는 어셈블리와 다른 경우에. (위원장. i.333,iv.193,vii.279,385,viii.517,xi.684;comp. 오프. 찬송가. 27. 4;Aelian,H.A.x.29;호르. 캄. 나는.10. 1.)교묘 한 연설자로서,그는 특히 원하는 대상을 달성하기 위해 웅변이 필요할 때 메신저로 고용되었습니다. (Od. i.38,Il. xxiv.390;홈. 찬송가. Cer 에서. 335.)따라서 희생 동물의 방언이 그에게 제공되었습니다. (아리스토프. 팍스,1062;아텐. 나.피.16.,)전령과 메신저는 일반적으로 신중하고 우회하는 사람들입니다.

헤르메스는 또한 사회적 성교의 모든 관계에서 신중함과 기술의 신이었습니다. (위원장. xx.35,xxiv.282,Od. 2.38. 일)이 자질과 결합되었는 유사한 것과 같은 교활에서 모두 말과 행동이고 심지어 사기,위증하고,경향을 도둑질하지만 행위의 종류에 의해스탈과 함께 항상 일정한 기술,민첩성,그리고 심지어는 우아함. 예를 들어 Hermes(66,260,383;comp. 유스 타스. 광고 홈. 피.1337;홈. 김정일. v.390,xxiv.24;Apollod. 나는.6., § 3).

의 아이디어에 그는 헤럴드와의 사자,신들의 자신의 여행 장소에서 결론 조약,반드시는 묵시적 개념에는 그가 발기인의 사회적 성교의 상거래 사이에서 남자,그는 친구를 향해 남자입니다. (Od. xix.135,Il. xxiv.333. 에서)이 능력이었으로 간주된 관리자의 평화,그리고 하나님의 도로가 보행자의 처벌을 받을 사람들을 거절했는 여행자를 돕기 위해했다는 착각에 그들의 방법입니다. (위원장. vii.277,&c.;Theocrit. xxv.5;아리스토프. 플럿. 1159., 에)그러므로 아테네 장군,설정에 대한 탐험,제공되는 희생을 Hermas,라는 성 Hegemonius,또는 Agetor;그리고 수많은 동상의 하나님이 세워에서 도로,문 및 문서,어떤 상황에 그 파생의 다양한 성과 별명.

헤르메스의 또 다른 중요한 기능은 그리스인의 모든 체조 게임의 후원자가되는 것이 었습니다., 이는 아이디어의 것 같다 늦은 원산지에 대한 이 호머의 시의 흔적이 그것을 찾았으며,제품의 외관,하나님이 같은 거기에,설명은 아주 다른 것을 우리가 기대에 하나님의 체조 예술이다. 하지만 자신의 이미지가 세워져서 이렇게 많은 장소,그리고 그 중 입구에서의 학교,자연 그 결과는 그는,다음과 같은 헤라클레스와 디오스쿠리,로 간주되었으로 보호자의 청소년들과 체조와 콘테스트(pind 는. 넴. 엑스., 53),그리고 나중에 그리스어 예술가 파생된 자신의 이상적인 하나님의 체육관에서,그리고 표현으로 그는 청소년들의 다리가 아름답고 조화롭게 개발 체조 연습니다. 아테네는 그가이 능력으로 숭배 된 첫 번째 장소였던 것 같습니다. (파인드. 비단뱀. 2.10,이스트엠. 나는.60;아리스토프. 플럿. 1161.)

헤르메스의 수많은 후손들은 별도의 기사에서 다루어집니다. 신의 다양한 기능이 고대인 중 일부가이 이름의 복수의 신을 가정하도록 유도했음을 관찰해야합니다. 시세로(드 낫. 데어. iii., 22)다섯 구별,및 Servius(광고 Aen. i.301,iv.577)네;그러나이 숫자는 또한 자신의 헤르메스와 그리스인에 의해 확인 된 외국 신성을 포함한다.

대부분의 고대 좌석이 그의 예배는 아르카디아,땅의 자신의 출생,어디 Lycaon 의 아들 Pelasgus,가 내장되어 그 첫 번째 사원도 있습니다. (하이진. 팹. 225.)그 곳에서 그의 예배는 아테네로 옮겨졌고 궁극적으로 모든 그리스를 통해 퍼졌습니다. 그의 명예에서 축하 된 축제는 Hermaia 라고 불 렸습니다. (딕트. 개미의. s,v.)그의 사원과 동상(Dict. 개미의. 에스., Hermae)는 그리스에서 매우 많았습니다. 로마인들은 그를 수성으로 확인했다.

헤르메스의 주요 속성은 다음과 같습니다.–
1. 여행 모자,광범위한 테두리에있는 나중에 시간이었다 장식을 가진 두 개의 작은 날개를 달고,후자는,그러나,때로는 본서 발생하는 그의 잠금 장치,자신의 머리는 되지 않으로 덮여 있습니다.
2 입니다., 직원(rhabdos 또는 skêptron):그것은 자주 언급에서 호머의시 마법으로 직원에 의하여 그가 닫히고 여 눈의 인간이지만,언급이 없는 사람이나 하나님은 누구에게서 그는 그것을 받았으며,의 entwining 뱀에 나타나는 늦은 예술 작품이다. Homeric 찬송가에 따르면 및 아폴로,그가 받은 그것이에서 아폴로;그리고 그것은 나타납니다 우리는 구별해야 두 개의 지팡이었다 나중에 미국으로 한다:첫째,일반 헤럴드의 직원(Il. vii.277,xviii.505),둘째,다른 신성과 같은 마법 직원도 소유했습니다., (루시안,다이얼. 데어. vii.5;Virg. 아엔. iv. 242,&c.) 백 리본으로는 헤럴드의 직원이 원래 둘러싸인했다 변화에 의해 나중에 두 가지로 예술가 뱀(Schol. 광고 툭. i.53;매크로브. 토. 나는.19;컴포지션. 하이진. 시인. 아스트르. ii.7;Serv. 광고 Aen. iv. 242,viii. 138),하지만 고대인들은 스스로를 차지한 그들 중 하나를 추적하여 일부 feat 의 하나님에 의해,또는에 관한 그들로 상징적인 표현의 신,생명,건강,과 같습니다., 직원들은 나중에 한 쌍의 날개로 더 장식되어 신들의 메신저가 장소에서 장소로 이동 한 신속성을 표현합니다.
3. 샌들(pedila.)그들은 아름다운 황금 및 수행 하나님을 통해 육지와 바다 급속도로의 바람이지만 호머이 없는 곳 또는 제안하는 그들이 제공하는 날개를 가진. 플라스틱 예술,다른 한편으로는,필요한 일부 외적으로 표현하는 이의 품질이 하나님의 샌들,그리고 그러므로 형성되는 날개에서 자신의 ancles,어디서 왔는가 라는 ptênopedilos,또는 alipes. (Orph. 찬송가. xxvii.4;Ov. 만났다. 사이.312.,)
이러한 속성 외에도 Hermes 는 때때로 지갑을 손에 쥐고 있습니다. 그의 삶의 다른시기뿐만 아니라 그의 다른 기능의 배출에서 하나님에 대한 몇 가지 표현이 우리에게 내려 왔습니다.

출처:그리스와 로마의 전기와 신화의 사전.

고전문학 따옴표를

찬송가를 에르메

I., Homeric HYMNS

Homeric Hymn4to Hermes(trans. 에블린-White)(그리스의 서사시 C7th4B.C.)

“Mousa(Muse),노래의 에르메스의 아들,제우스 및 마이,주님의 Kyllene(Cyllene)및 아카디아(아르카디아)에서 풍부한 양의 행운을 가져(eriounes),신들의 메신저(스탄불 아타나톤)누구 Maia 베어,풍부한-tressed nymphe 이 때,그녀는 결합되었다는 사랑에 제출할 수 있습니다. . .,
게 명하는 영광스러운 에르메스어야 주님을 통해 모든 조류의 징조하고 냉혹한 눈을 사자,멧돼지 빛나는 엄 및 개와 모든 무리는 넓은 지구에 영양을 공급하고,모든 양,또는 그 단지 해야되는 메신저를 하데스,사람,하지만 그는 아무 선물,며 그게 의미 없는 상이다. . .
그는 배우자들과 모든 인간 및 탈:조금 그는 이익이지만,전반에 걸쳐 지속적으로 어두운 밤 그는 cozens 부족의 인간의 남자입니다. 그래서,작별 인사,제우스와 마이아의 아들;그러나 나는 당신과 다른 노래도 기억할 것입니다.,”

호머의 찬송 18 에르메스:
“내가 노래의 에르메스 Kyllenios(의 Mt Kyllene),Argeiphontes(살인자의 Argus),주님의 Kyllene(Cyllene)및 아카디아 리치에서 양떼,행운을 가져(에리오네스)메신저는 불사의 신(스탄불 아타나톤). 그는 그녀가 제우스와 함께 만들었을 때 아틀라스의 딸인 마이 아(Maia)에서 태어났습니다., 이제까지 그녀는 군중의 복 신고 살았던에서 그림자가 동굴,그리고 거기 Kronion(Cronion)사용하여 거짓말과 함께 풍부한 tressed nymphe 이에 죽음의 밤,화이트 무 헤라 누에 달콤한 잠:고도 불사 하나님도 인간의 사람이 그것을 알고 있었다.그래서 우박을 당신의 아들이 제우스 및 마이 당신을 내기 시작했다:이제 내가 켜집니다른 노래입니다! 우박,헤르메스,은혜의주는 사람(kharidotes),가이드(diaktoros),그리고 좋은 것들을주는 사람(dotor eaon)!”

Homeric 찬송가 29Hestia 에:
“Hestia,모든 사람의 높은 주거에. . ., 당신은 영원한 거처와 가장 높은 명예를 얻었습니다:영광스러운 것은 당신의 부분과 당신의 권리입니다. 당신없이 필사자는 연회를 개최하지 않습니다. . .그리고 당신,Argeiphontes,Zeus 와 Maia 의 아들,축복받은 신들의 메신저(angelos makaron),golden rod 의 소지자(khrysorrapis),선의주는 사람(dotor eaon),호의적이며 우리를 도우십시오. 올 및 거에서 이 영광스러운 하우스에서는 우정을 함께 당신에,잘 알고 이 고귀한 활동,사람의 도움에 자신의 지혜와 자신의 힘이 있습니다. 우박,크로노스(크로 누스)의 딸,그리고 당신은 또한 헤르메스 크리 소라 피스!, 이제 나는 너와 다른 노래도 기억할 것이다.”

II.ORPHIC 찬송가

Orphic 찬송가 28 헤르메스(트랜스. 테일러)(그리스 찬송가 기원전 3 년~서기 2 년):
“에르메스,유향에서 훈증. 에르메스,가까이하고 기도사,메신저의 제우스 및 마이아의 아들이 신;의 지사,콘테스트자,인류의 마음으로 전능하신 및 신중한 마음입니다. 강력한 예술이 조심성있는 아르고스를 죽일 수있는 다양한 기술의 천상의 메신저., 날개를 발’tis 네를 통해 공기를 물론,O 구 남자,그리고 선지자의 담론;한 생활,후원자를 기뻐하라는 것은 주 예술에서 체조,그리고 사기에 하나님입니다. 힘으로 설명하는 모든 언어를 endued,배려의 풀림,이득의 근원. 누구의 손 흠없는 평화의 포함 막대,Korykion(Corycion),축복,수익성 하나님. 우리가 찾는 일에 도움이되고 필멸의 종류에 대한 필수품 인 다양한 연설의., 절박한 무기는 혀의 남성 리비,존재,에르메스,네 suppliant 들을 돕는 내 작품,결론 내 생명과 평화,우아한 음성,기억력이 증가합니다.”

Orphic 찬송가 57Chthonian Hermes 에:
“Hermes Khthonios(지하 세계의 Chthonian)에,Storax 에서 훈증. 에르메스,전화,누구의 운명은 법령을 거 근처 Kokytos,유명한 스트림의 Haides 며,필요에 의(아난 케 s)공포의 경로,그 번 없음에 도달하는 그 허가를 반환합니다., O Bakkheios(Bacchian)에르메스,신의 자손의 디오니소스,부모의 포도 나무,그리고 천상의 아프로디테,파피안 여왕,어두운 eyelashed 여신의 사랑스러운 풍 채:누가 일정한 wanderest 을 통해 성스러운 좌석 Haides’공포의 여제,페르,피정을 비참한 영혼을 지도자의 길을 때 운명은 법령,지역 무효의 날입니다. 네이 지팡이는 원인이 잠을 비행,또는 소강 상태를 잠이 오게하는 나머지 눈;for 페르,을 통해 Tartaros 어둡고,넓게 네게 적이 흐르는 영혼을 안내합니다., 와서,축복받은 힘,희생이 참석하고,네 신비 주의자들의 작품에 행복한 끝을 부여하십시오.”

헤르메스의 물리적 설명

고전 문학은 신들의 물리적 특성에 대한 몇 가지 간단한 설명 만 제공합니다.

Ovid,변태 2. 730ff:
“그의 외모에 대한 그런 신뢰!, 아직도 그의 신뢰 소리를했다,그는 아끼지 않았 고,그 부드럽게 자신의 머리,배열하는 그의 옷을 걸어가 옳다면,전체를 보여 긴 황금 앙가 보니,그 지팡이의 지팡이가 그 뜻을 가지고 추방,수면으로 빛나는 폴란드,그리고 그의 발목이 날개를 찬란했고 그의 샌들이 닦고 청소합니다.”

Apuleius,황금 엉덩이 10. 30ff(트랜스. Walsh)(로마의 소설 C2nd A.D.)

“빛나는 소년에 출연,알몸을 제외하고 청소년들의 겉옷을 드리워진 그의 왼쪽 어깨;신 금발 머리를 그만의 모든 눈입니다., 금의 작은 날개는 양쪽에 대칭으로 고정되었던 그의 자물쇠에서 투영되었다. 헤럴드의 스태프와 그가 가지고 있던 지팡이가 그를 머큐리우스로 확인했다.”

고대 그리스의&로마 미술

원(모든 페이지에 에르메스)

그리스어

로마

비잔틴

• Photius,Myriobiblon-비잔틴 그리스어 학자 C9th A.D.
• Suidas, 이 우아한 비잔틴 그리스어 사전 C10th A.D.

다른 근원

참고문헌

전체 참고 문헌의 번역문에 인용 페이지입니다.피>