Untouchable. 세계 대부분의 가정에는 무언가-마하트마 간디,현대화,진보적인 입법-해결하고있다이 고대 인도의 문제 또는 그것을 감소 한계 의미입니다. 이 있었다가 진행을 하지만,각각 지난 몇 년 동안,공식적인 인물에 폭력적인 공격에 대한 불가촉 천민이 일상적으로 초과 10,000cases. 인도 인권 노동자들은 대부분의 사례가 기록되지 않는 것으로보고합니다.
폭력은 억압의 가장 눈에 띄는 형태 일뿐입니다., 다음과 같은 설명의 구자라트 상태의 현장이 마하트마 간디의 초기 작품,요약되는 상황은 점점 일반의 많은 부분에서 인도입니다.
의 기후에서 증가 불신과 확대 사회 사이의 거리는 상한 계급과 Dalits,후자는 대상을 연속적인 성희롱,거부되는 일이 거부,우유와 신문에 마을이 있습니다. 중앙 구자라트의 남쪽 부분에있는 Mehasana 지역 및 주변 지역에서 아메다바드 달릿 토지가없는 노동자에 의해 대체되고있는 Bhil tribals 의 Panchmahal., 대련들 사이에서 인식이 커지고 법정 임금에 대한 요구가 커지면서…그들에 대한 공격은 심각한 비율을 가정했다. 공식 통계에 따르면 작년에 평균적으로 한 달릿이 2 주일마다 구자라트에서 살해당했습니다. 에 익숙한 사람은 누구나 농촌 구자라트 깨닫게 됩니다 이것은 총 과소 평가 대부분 사람의 사이 Dalits 으로는 높은 계급주는 통로”사고”.
프랑스와 영국의 결합 된 인구보다 1 억 명이 넘는 불가촉 천민들이 있습니다., 인도 내에서,그러나,그들은 취약한 소수민족;15%,전국만 몇 가지 분야에서는 그 이상으로 상승 25%입니다. 그들은 자신을 나누어 계급에 의해 인도의 많은 언어는,사실에는 협력적인 노력에는 자신들의 어렵습니다. 일부는 그들의 표현에 대한 반란의 값을 지배하는 힌두교 사회로 전환하는 다른 종교 시크교,기독교,불교,이슬람교-이동하는 드물게 개선 방법에 의해 처리되어 지배적 사회와 자주 빼앗아가 그들의 작은 무엇보호 법률에 여유가 남아있는 사람들 힌두교도 있습니다.,
올릴로 종교적으로 legitimated 연습에 부착된 특정 유전 인도 카스트는 잘 설립이 100B.C. 힌두교 종교 텍스트를 합리화 올릴 참조하여 카르마와 부활 하는 태어났으로는 불가촉 천민 계급의 축적 때문에 극악한 죄가 이전에 발생합니다.
이론 현대 마을 사람들은 종종 흐릿하지만,믿음의 본질적으로하고 합법적으로 열등한 상태의 천민이 더 강력한 유사한 태도 종종의 표면 사이에 정교한 드립니다., 최근 폭동에 대한 특별한 접근에 대한 규칙을 천민 직업학교,주요 사회학자를 썼다는 화가 나서의 경우에는 자격을 갖춘 언 지원자 의과 대학을 들었을 돌아가는 청소부.
Untouchables 의 문화적 폄은 오랫동안 중요한 경제적 영향을 미쳤습니다. 서구 세계의 인종 차별주의와 같은 불가촉 천민 성은 값싼 노동력의 광대 한 풀을 합리화하고 유지하는 역할을했습니다., 그것은 또한 제한 경쟁이 그 상품과 위치 정의 권력과 명,어떤 이들은 수년에 걸쳐 땅,신권,현대적인 화이트칼라 직업이 있습니다. 그들의 지위에 항의하면서. 천민 도전 높은 자신의 이익과 깊이 뿌리 깊은 사회적 믿음에 스며 힌두교는 사회입니다. 점점 더 불가촉 천민들은이 기관 위에 떠오르는 것을 주장 해 왔습니다.
여러 요인들이이 도전을 일으켰습니다. 식민주의는 더 평등 주의적 가치에 대한 제한된 노출을 가져 왔습니다., Pre-독립 기동 사이에 영국과의 다양한 인도 그룹 때로는 경쟁력있는 노력은 우 언 충성에서는 방법이 더 격려 천민을 재정의한 그들의 지각 자기의와 사회입니다. 마하트마 간디의 개혁 운동을 소개했기능합니다.(하나님의 자녀),제일 알려져 있지만,자율적인 자기 존중 움직임에서 개발 언 커뮤니티도 있었다 더 많은 지속적인 영향을 미친다. 확실히 불가촉 천민들 사이의 가치의 변화는 지배적 인 사회의 변화를 훨씬 능가했다.,
한질 지도자,후반 박사 B.R. 지,또한 사용할 수 있/영국 민족주의 충돌 정책을 소개하는 향상된 언 액세스하는 교육과 정부의 일자리 제공을 위해 헌법상 입법에 비례 표현입니다. 는 결과가 떨어진 지금까지의 방갈로르의 꿈,그러나 정치적 당사자가를 지불해야 하는 의무가 경쟁력있는 립 서비스를질 관심사,그리고 새로운 세대의 불가촉 천민들은 이제는 충분한 교육을 통해의 눈부신 사이의 간격을 약속하고 성능이다., 그것은 이 세대가 도입되는 새로운 용어는 천민-Dalits(억압)-고 항의 운동을 자주 의식적으로 에코 테마의 상징 블랙 미국의 반란.
기본 구조적 변화를 인도 경제에서 그러한 변화와 같은 현금과 계약하지 않은 감소의 경제적 의존성의 천민,하지만 그들은 도움이 있을 침식 문화적 가치는 한 지원을 착취 관계입니다.
만질 수없는 사람들의 문제는 만질 수없는 인구의 90%가 거주하는 시골 마을에서 가장 심각합니다., 지리적 분산은 그들을 대부분의 마을에서 취약한 소수 민족으로 만듭니다. 의 낙인을 올릴 만들과 제휴 다른 사람이 어려운 경우에도 경제적인 문제는 것 같이 그들을 링크하는 다른 사람입니다. 집주인을 사용하는 폭력에 대한 요구에 대한 개선된 임금 자주 하나 천민들은 공격,무서운 비 언 노동자.
변화를 추구하는 불가촉 천민들이 이용할 수있는 자원은 심각하게 제한됩니다. 농촌 불가촉 천민 남성의 20%만이 다른 마을 사람들의 34%에 비해 글을 읽고 있습니다., 전국,52%의 모든”공항 카스트”(언)근로자는 토지가 농업,노동자에 비해 26%의 모든 근로자에서 다른 계. 1981 년 수치는 아직 이용 가능하지 않지만 추가 악화를 보일 수있다. 농업 노동자의 임금은 1965 년에서 1975 년 사이에 127%증가했지만 마을 사람들이 구입 한 품목에 대한 인플레이션은 평균 157%상승했다. 지 놀라 울 정도로,최신식의 농촌 노동력의 문의를 보였 71%의 모든 언 농업 노동자,부채에게 가장 마을 돈놀이꾼이,상인,그리고 집주인.,
이론적으로 법은 만질 수없는 마을 주민의 편에 있습니다. 실제로 법을 집행하려는 마을은 건드리지 않고 문제를 요구하고 있습니다. 평가받고 있는지 확인하실 수 없습의 지원에서 경찰이고 혼란스럽게 하는 것은 여전히 강력하게 영향을 받는 지배적으로 사회적 가치와 경제적 이익의 지역 엘리트 강력한 정치적 연결이 있습니다., 법 접촉되지 않는 ism 의 올릴지만,최근 견본 조사 1155 마을에 의해능합니다.Sevak 인도 인한,간디의 서비스 사회의 발견,천민의 접근을 거부한 마을에서 잘 613 의 이러한 접근을 거부한 마을 성전에서 821. 경찰관이에서 남쪽 타밀 나두의 말을 인용의 반대로 올릴 법률,”만약 우리가 이 법에 심각,인구의 절반의 타밀 나두어야 할 것이 체포되었다. 어쨌든 경찰은 국민의 사적인 일에 코를 찌르는 것보다 할 일이 더 좋다”고 말했다., 법 또한 금지하는 반 노예로 부채의 결합 노동,하지만 1976 년 간 평화재단을 실시하는 샘플 조사 1000 마을에서 10 국과 추정된 2,600,000 결합 노동자에서 이러한 10 국 혼자입니다. 이 중 62%는 건드리지 않았으며 인도의 포위 된 부족민은 또 다른 25%를 차지했습니다. 조사 팀은 또한 보세 노동을 고용하는 사람들 중 입법자와 고위 관료의 친척과 주요 지지자를 발견했습니다. 경찰도 이러한 사건에”코를 찌르는”것이 빠르지 않습니다., 동일 문제에 영향을 미치는 강력한 배열의 재분배 평 법칙-최소 임금,보조금 개발에 대한 중국과 한계 농부들의 땅을 보호하고 지구를 구하세요
1979 년 반응을 마 천민의 노력을 평등을 주장되었다 그렇게 폭력적-포함하는 대량 살인과 방화-중 하나는 고위 인도의 사회적 과학자를 취할 것을 요구하는 정책의 계획된 비상 도시화의 천민. 같은 논쟁이 불가촉천민 지식인들에 의해서도 이루어졌다.
도시 인도의 Untouchables 는 사회적 경제적 지위가 계속 낮습니다., 최근 조사에 따르면 델리에서 거리에 살고있는이 사람들의 65%는 건드리지 않는 사람들입니다.
이동성의 기회는 결코 동일하지 않습니다. 천민하지 않은 육체적으로 독특한하지만,액세스하는 인도의 필사적으로 부족한 작업,주택,그리고 서비스를 필요로 조작하는 사회적 관계를 정도 서양인을 찾아 이해하기 어려운 것이고 높은 계급의 인디언 쉽게 찾을 수 있습니다. 도시 대학 졸업자의 고용 패턴 조사에 대한보고 한 연구에 따르면”낮은 카스트의 졸업생은 더 자주 실업 상태입니다…,이것은 저 계급 졸업생이 더 나은 학업 자격을 가질 때도 마찬가지입니다.” 특별한 프로그램에 액세스하는 더 높은 교육과하는 작업에 대규모 공공 부문 관료와 기업인 카운터 같은 저항 하지만 방해에 의해 적대적인 관리자가 있습니다.
가 있었 변경,그러나 그것은 재발하는 가격지 여부,그것은 세월의 폭동에 대한 교육 및 직업 프로그램을 위한 천민 모두에서 도시와 농촌의 구자라트에는 1981 년,또는 최근의”부다”폭동에 Sholapur 의 발 뒤꿈치에는 언 문학 컨퍼런스입니다.,
타지 마할의 도시인 아그라의 이전 사건은 도시 상황의 복잡성을 보여줍니다. 여기에서 천민이 일부 제한된 경제적 자립기 때문에 그들의”오염”가죽 기술의 기초가 작은 기업입니다. 또한 많은 사람들이 불교로의 개종을 통해 문화적 독립을 주장했습니다. 연례 퍼레이드의 명예에서 늦은 언 리더,박사지,의식을 상징하는 천민하지 않아야에 따라 일반적인 표준-자랑스,독단적,비 힌두교,그리고 부를 수행하기에 충분히 퍼레이드는 높은 계급이 표시됩니다., 퍼레이드는 더 높은 계급 인구에 의해 분개되고,1978 년에 충돌은 경찰 폭동을 촉발시켰다. 경찰에 갔을 미쳐서 불가촉 천민 주거 지역은 죽이고,구이 심한 부상을 입었음을 더 이상 100 이상,불타는 가정이며,떠나의 벽에는 언 불교궁으로 가득 차 총알 구멍이 있습니다. 아직까지 경찰은 재판에 회부되지 않았습니다.
상황은 냉혹하다. 숫자의 인간과 시민의 권리 그룹은 개발에서 인도에서 지난 몇 년 동안,그리고 몇 가지의 이러한 지금 보는 노력의 풀뿌리 언 조직입니다., 영국과 북미에 불가촉 천민 이민자의 작은 그룹은 행동에 대한 자신의 점점 더 필사적 호출을 추가했다. 모든 고통스럽게 알고 있는 그들의 제한 폭력의 얼굴에는 일상이되었다가 정부는 반복을 미치게 참-이 없다”위기,그리고 우리는 그것을 가지고 단단히 통제의 밑에 있습니다.”