두 번째 바티칸회로도 알려진 바티칸 II,장소에서 1962 년 1965 년,하나의 가장 중요한 위원회 교회에서 역사,그리고 뿌리깊은 변경의 구조와 관행의 교회도 있습니다. 그것은 찾았던,단어에서 Pope John XXIII,aggiornaménto,”을 가지고 교회를 최,”많은 의원회의 법았다리고 있습니다., 지만 개혁을 환영했으로 많은,그들이 생성한 내부 중단보다 큰 어떤 교회를 알고 있기 때문에 개신교 개혁. 일부는 주위원회가 멀리 가지 않았다 동안,충분히 다른 사람들을 유지하고있는 그것의 개혁은 너무 멀리 갔고,너무 빠르다. 협의회 다음 수십 년 동안 자유주의와 보수 가톨릭 신자들은 그 법령의 해석을 통해 분열되었다. 그러한 불일치가 분열의 진정한 위협을 제기했지만,단 몇 번의 그룹 출발이있었습니다., 숫자의 출발의 회원 개개인의 평신도하고 성직자,그러나,충분히 큰 문제가 발생하고 남아 있는 중요한 문제는 교회를 위한 긴 후회를 했다.
에 따라 바티칸 II,로마 가톨릭 교회의 공식적으로 버려진이”진정한 교회는”위치 및 형식적으로 끝났는 천 년의 분열과 함께 그리스 정교회입니다. 그것은 또한 더 큰 기독교 단결을 확립하려는 희망으로 다른 교회들과의 에큐메니칼 대화에 들어갔다., 교회는 세계 교회 협의회에서 옵서버 지위를 차지했으며 세계 협의회와 관련된 그룹에 참여했습니다. 의 대표는 교회에 참여한 논의 후원으로 전 세계의회 주도하는 게시의 중요한 문서 침례,성찬,그리고 사역(1982),는 확인되는 지역의 사이에 계약 교회에서 몇 가지 핵심 가르침에 교회에 긍정적으로 반응하지만,자격,를 텍스트입니다., 비 기독교 종교와의 관계를 개선하기위한 단계는 바티칸 2 세와 20 세기 후반의 교황들에 의해 이루어졌습니다. 위원회의 선언 노스트라 aetate(월 28,1965;”우리의 시대에”)거부한 전통을 고소하는 유대인들이 죽은 그리스도,인식하고의 정당성을 유대교와 비난하세요 의 노력을 개선하와의 관계를 다른 종교들,특히 유대교이었다 중요한 교황의 성 요한 바오로 II,기도 사람으로 세계 종교 지도자들에 1986 년까지 순례를 만들 예루살렘에서 기도원 지역에 위치하고 있습니다.,
개방성의 가톨릭 교회는 다음과 같은 바티칸 II 했다는 놀라운 형태와 같은 장소에서 라틴 아메리카의 많은 지역 교회 지도자들이 지원되는 해방신학(라틴 아메리카의 움직임을 하고자 하는 지원이 가난으로 종교적인 의무고 비판 기존의 사회경제적 구조)1970 년대. 한 시간,교회가 채택한 적게 대립적인 접근 방식을 공산주의 정부에서 희망의의 삶을 개선하는 천주교에서는 그 국가., 선거 다음의 요한 바오로 II,그러나,교회를 지원하는 반대 운동에서 공산주의는 동부 유럽 및 억제 해방신학;같은 시간에,그것은 남아 치열하게 관여하는 국제 관계에서,교황으로 약속한 수많은 목회의 방문입니다.그러나 문제는 진전보다 증거가 더 많았습니다. 교회의 도전에 직면했을 해결하는 긴-잠재 사이의 갈등 계층 더 낮은 성직자 이상의 전통을 총 순종에는 라이프 스타일과 사역입니다., 이러한 충돌은 올해 머리의 문제에 대한 독신 사무;은 없지만 확실한 통계가 있는 것으로 추정으로 많은 중 하나로의 절반 가톨릭 성직자가 원하는 독신을 선택 사항입니다. 문의 사무 독신이었기에 새롭게는 1990 년대 후반 및 2000 년대 초반,때 성직자들,앞에서 설명한 바와 같이,혐의로 기소되었 성적으로 학대하는 미성년자., 그러나,일부는 주장 하는 소아성애와 관련이 없는 독신의 요구를 주장하는 루트의 성 학대 속에서의 침투는 성직자에 의해 성적인 육식 동물을 찾을 악용하는 제사장’쉽게 액세스할 수 있습니다 아이들이다.
또한 교회의 사역의 본질에 관한 성직자들 사이에 불만이있었습니다. 많은 종교의 근로자는 느낌은 기존의 사역을 했지에 도달이 충분히 사람과 되지 않은 그들의 가장 시급한 요구 사항입니다., 가 작동하는 욕망”세계에서”동안 거의 외국인이 신약성경부,었다 쉽지 않게 만족 내에서 전통적인 역할을 할당한답니다. 고 무엇이 있는 것으로 나타났 사소한 문제에서 몇몇 장소가되었다 중요한 문제는 다른 사람에,많은 제사장들과 종교의(여성은 종교에서 특별한이 있는,문제의 더 많은 것이)더 이상 달라고 착용하의 복장을 식별하기 때문에,그들은 그것을 믿어 장애물 개인 관계입니다., 불만을 가진 인생 및 정부 주도의 큰 숫자에서 출발권이 가장 극적으로 다음과 같은 폴 VI 의 회칙 Sacerdotalis caelibatus(June24,1967 년;”제사장 독신”),를 확인하는 필요성 독신. 평신도도가되었다 더 침착,그리고 많은 왼쪽 교회의 다양한 이유로 교회의 가르침에 인공습니다. 일부는 바티칸 2 세의 개혁이 너무 자유 주의적이라고 믿었 기 때문에 떠났다., 더 일반적으로 있었 널리 퍼져 있지만 명시적인 거부의 전통적인 사용의 기관에서 순종하심으로써 로마 가톨릭 성직자들과 종교 지역이다.
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바티칸 II 또한 큰 변화에서 예배 사례 로마의 의식이다., 그것은 승인의 번역은 예배로 자국의 언어를 허용하에 참여하시면 더 큰 예배 서비스 및들에게 성은 더 이해할 수 있는 대부분의 평신도. 의 변경,날카로운 휴식으로 오래된 전통의 사용을 라틴어에서 예배,발생하는 불편하지만 일부는 허용되의 적응을 위해 예배에 따라 필요와 욕구의 많은 전 세계에 걸쳐.,
아마도 가장 중요한 변경에 대해 가져온 바티칸 II 의 시작이었다 무슨 독일의 신학자 칼 라너(1904-1984)호출의 출현 Weltkirche(독일어:세계”교회”). 바티칸 2 세는 가톨릭 강도의 전통적인 중심지 인 유럽과 아메리카 대륙의 교회에 의해 지배되지 않았습니다. 이 Weltkirche 개발을 지속적으로의 나머지 기간 동안 20 세기의 카톨릭 교회 설립 활발한에서 존재 아프리카와 아시아의 부분이되었다 더 많은 유명하고 솔직한 교회에서는 중앙 및 라틴 아메리카에 있습니다.,
현대 로마 카톨릭의 이동 인구 통계는 도전의 번호와 교회를 제시했다. 어떻게 해야 그것을 감소에 대응하는 교회 출석을 감소,숫자,종교,그리고 증가 세속주의에서 서쪽에서는 전통적으로 가톨릭 국가에서 유럽의 특정? 여성과 기혼 남성의 안수가 이러한 경향을 확인하겠습니까? 교회는 이들 국가 중 일부에서 무슬림의 수가 증가하는 것에 어떻게 대응해야합니까? 세계의 비 서구 지역,특히 아프리카에서 그 메시지와 그 관행을 어떻게 적응시켜야합니까?, 어떻게 해야 그것은 균형을 교황의 권세를 통해 전체 교회의 권리와 감독을 통해 지역 교회를 피하기 위하여 집중된 권위주의 한 손에 손실에 화합의 다른? 라틴 아메리카의 근본주의 집단에 의한 공격적인 복음화에 대처하기 위해 어떤 목회 전략을 사용해야합니까? 이러한 도전 과제 중에서 많은 것입니다 얼굴에서 교회에 새로운 밀레니엄으로도 충실하라고는 복음을 의견의”앞으로 가져 오래된 것이다.”
로렌스 커닝햄 브리태니커 백과 사전의 편집자