Lgbtiq 무슬림을위한 해방 신학:Lot 의 이야기에 대한 무슬림 비 이질적 독서?

Lot 의 이야기에 대한 무슬림 비 이질적 독서:Lgbtiq 무슬림을위한 해방 신학?

Franz Volker Greifenhagen 의

성경 소돔은 모든 아브라함 전통의 동성애 신자들에게 필요한 전쟁터입니다(Shannahan,676).

동성애에 대한 이슬람의 입장은 무엇입니까? 무슬림 출처를 통한 빠른 검색은 동성애가 압도적으로 하람 또는 금지 된 것으로 간주된다는 대답을 렌더링합니다., 예를 들어,고전 14 세기의 설명서 이슬람 법학,Ahmad ibn al Naqib-misri 에의”이븐 압둘라흐만 알-살릭(립의 여행)상태:

에서보다 더 한 곳에서 거룩한 코란,알라를 회상을 우리의 이야기 많은 사람들이,그리고 그가 어떻게 파괴를 위해 그들이 그들의 악습니다. 무슬림과 다른 모든 종교의 추종자들 사이에는 남색이 거대 함이라는 합의가 있습니다. 그것은 심지어 간통죄(664)보다 빌러하고 추악합니다.,

영향력 있는 현대 이집트의 이슬람 학자 Yusuf al-콰 라다으로,그의 인기있는 책 Al-Halal 월마람 fil 이슬람교(합법적이고 이슬람에서 금지),동성애에 대해 설명합적으로”성편차”그리고”가증스러운 연습”,다고 주장:

선지자의 이야기가 Lut(많은)나레이션으로 코란에 충분해야 합니다. Lut 의 사람들이 뻔뻔한 악행을 포기,자연,순수하고,적법한과의 관계에서 여성의 추구는 이 부자연스러운,파울 및 불법 행위(169).,

동성애에 대한 이러한 징벌은 모두 코란에 제시된 롯의 이야기에 뿌리를두고 있습니다. 마찬가지로,의 이야기를 많이 그리고 도시의 소돔과 Gemorrah 에서 창세기 19 장에서 기독교인과 유대교 경전들도 수치에 눈에 띄게 전통적인 기독교 heteronormative 담론을 공격하는 동성애로 타락이 없습니다., 또한,단지의 이야기로 많은에서 코란도의 발명하는 아랍어 단어 liwat(대한 약어는”행위의 사람들의 많은”를 의미하는 남성 항문교),또한 이렇게 이야기 성경에서 상승했다 용어”남색”(줄임에 대한의 행위”소돔 사람들은”다시 남성 항문교). 이러한 새로운 비 꾸란 non-성경적 관점이었다 그런 다음 다시 읽으로의 이야기는 많은 것을 의미하는 그것에 대해 주로 비난 이러한 행위입니다.,
그러나,최근에,사람들을 논의 지속 heteronormative 표준에 기독교 교회,더 또는 덜 중단에 자신의 매력을의 이야기 많이 소돔,대신에 초점을 맞추고 성경의 다른 텍스트와 같은 레위기와 쓰기의 폴(예를 들어 요단 194-5,Hays,5;지만 가뇽,71)., 평동에서 이야기는 점점 다음과 같는 죄를”소돔 사람들이”아니다 동성애로 그것은 오늘날 이해하는 것으로 합의 비-이성애 관계이지만,오히려 우려는 적극적인 남용의 낯선을 통해 항문 강간(예:벨리&Hufford,97,Helminiak,46-47). 부터의 이야기 많은 수치에 눈에 띄게 이슬람 담론이 동성애에 대해 질문할 수 있는 발생지는 이슬람들이라고 주의 이야기가도 생성한 다른 해석을 저해하의 사용에서 이야기는 종교 condemnations 의합니다., 다음 내용에서 그러한 사례 중 하나가 간략하게 설명 될 것입니다.
의 이야기를 많이 말하거나 암시하는 이상에서 14 장이나 수라 코란의를 나타내는,그것의 중요성은,여기에 세 가지 예:

동 서 약간 다르게 각 시간,일반적인 개요 꾸란 이야기를 식별 될 수 있습니다., 같은 성경의 버전을 많이 받은 신의 방문자에 의해 위협 시민,고(의 일부는)그의 가족은 저장된,그리고 집단과 개인의 파괴가 계속된(로더,35). 줄거리에서이 세 단계로,코란은 그의 백성들에게 롯의 설교의 묘사를 접두어로 붙입니다. 많은 설교에서 발견되지 않는 성경의 계정으로 제공하는 경우 꾸란 듯한 이야기를 명시적으로 전경을 동성애적 성향의 원인으로 하나님의 판단을 파괴합니다. 이처럼 명시적인 것은 성경의 계정에 나타나지 않습니다., 그래서 코란 서사에 대한 비 이질적인 독서가 성서 이야기와 비슷한 노력보다 훨씬 더 어려울 것으로 보일 것입니다. 그러나 그러한 독서와 해석이 등장하고 있습니다. 여기서 우리는 잠시 고려의 노력 스콧 있 al-Haqq Kugle,미국의 이슬람 학자 2010 년에 출판된 책을 길이의 중요한 시험 문제의 동성애에서 이슬람입니다.,

Kugle 장 그의 접근 방식은 코란의 이야기를 많이 하나를 손에서 해방신학의 관점에 의해 개발 남아프리카 이슬람교(예를 들어 Esack),주장하는 중요한 원칙의 코란은”에 대한 노력의 정의에서 연대와 함께라”(Kugle,35),그리고,다른,코란에서의 긍정적인 승인의 다양하는 그분은 인클루시브의 성적 다양성이 있습니다. 따라서 그는 롯의 이야기가 고립되어 읽힐 수는 없지만 전체적으로 코란의 맥락에서 고려되어야한다고 주장한다., 따라서,약관에서 같은 이야기 shahwa(“욕망”)및 fahisha(“가증하다”),는 전통적으로 해석하게 효과적으로 독점에 대한 참조 같은 섹스 행위는 다음을 훨씬 더 넓은 성적이고 비이 성적인 의미에서 그들의 전반적인 사용에 Qur’an(또한 참조 자). 동성 행위에 단독으로 초점을 맞추는 대신

. . . 이야기는 정말 대한 부정과 방법의 부족이 많이라는 방법을 거부하는 그의 선지자 및 그의 대중에 서 있는 커뮤니티입니다. . ., 그들은 거부하에서 그에게 다양한 방법으로,그리고 그들의 성폭행의 자신의 편한 한 표현의 자신의 내면의 의도를 거부하는 많은 존엄성의 선지자와 드라이브에서 그에게 그들의 도시(Kugle,51,52)

의 이야기를 많이하지 않는 주소에 동성애나 동성 행위에서 일반적으로,그러나는 한,그것을 정죄하는 모든 성적인 행위,그것을 정죄하는 남성 항문 강간의 남자입니다. 또한,이야기의 강간범은 그렇지 않으면 이성애자,즉 아내가있는 남자로 묘사됩니다(코란 26:165-66);”. . ., 그것은 나타나는 남자의 많은 부족들이 실제로 이성애자들도 적극적으로 주장하는 그들의 힘에 대해 취약한 다른 사람”(Kugle,54).,/p>

훨씬 더있 Kugle 의 해석이 간단한 치료되지 않을 커버할 수 있지만,의 관심은 그는 결론에 도달하는 실질적으로 비슷한 결론에 도달하여 의사의 성경 이야기를 많이,즉 죄의 사람들이 소돔에 이르기까지 광범위한했고,한 어떤들의 특 성,그들은 염려하지 않는 동성애적 성향 또는 행위에서 일반적 있지만,오히려 남성 특히 항문의 강간 남자 범죄의 환대와 일반적인 기술의 창피하고 거세이에 의해 사용되는 이성애자들에 대한 다른 남자입니다., 이야기에 따라서 단풍의 질문을 열 이슬람,기독교나 유대 종교 지역사회에 오늘 함께 할 수 LGBTIQ 민속과 비슷하지 않은 많은 사람들입니다.

그러나 이러한 두 이슬람과 기독교인 해석을 요구하는 것 해방에 대한 LGBTIQ 신자들을 포함하는 괴로워 갭:그들은하지 않는 충분히 계정에 대한 치료에서 여성의 이야기입니다. 모두 성경고 꾸란전 버전의 이야기가 많은 제공하는 자신의 딸아가는데,그 두 버전 모두 서술하는 롯의 아내는(또는 늙은 여자)파괴되었다 끝에 따라 사악한 사람들과 소돔., 에 대한 Kugle,의 파괴 롯의 아내는 또 다른 표시는 죄를 사람들이 못되었는 남성이 동성애 아니라 오히려 더 넓은 부도덕,”네트워크의 우상숭배와 착취 하는 특징이 도시의 인구를 포함 여자와 아이들”(Kugle,55). 고 많이 제공 그의 딸의 군중으로 해석하는 그는 비꼬는 비교는,많은 아니었는 심각한 제안에 관하여 그 의미를 충격에 마을 사람으로 실현하는 그들의 의도는 위반의 자신의 손님으로 나쁘지 않은 경우 보다 더 위반 그의 딸이 있다.,

주어진 가장 기판의 양쪽 코란과 성경을 모두 경전이 압도적으로 해결하는 남성(지만 꾸란은 고유의 주소는 여성에 특히 장소)–이러한 설명을 가지고 설득력이 있습니다. 면의 이야기를 많이 해결하지 않습은 현대적인 문제의 도덕성의 합의 동일한 성행위도 그것은 측정하는 현대적인 보기의 합의 이성애자 역할을합니다., 동은 남자 권한 고대의 상황에서는 이러한 성경의 이야기,그리고 여자 개념으로 의존하는 과목의 남자보다 오히려 독립적인 에이전트. 따라서 롯은 자신의 동의가 중요하다는 표시없이 자신의 딸을 제공 할 수 있습니다., 로 이슬람 학자 Kecia Ali 의견에 코란의 비난의 행동의 많은 마을 사람들:

인수란 물체하지 않기 때문에 남자에서 질문을 추구 동성 친밀감이지만 오히려하기 때문에 그들은 의도는 비 합의 위반에 달려있는 가정의 동의가 필요한 윤리적 또는 적법한 성적 관계입니다. 그러나,다른 곳에서 꾸란은 텍스트와 같이 여성 포로(“무엇이 당신의 오른쪽 손을 소유”),동의하지 않은 항상 관련성의 합법적 인 성적 관계(83).,

롯의 아내는 파괴와 함께 마을 사람들,그녀의 정체성으로,또한 신분의 다른 여성과 어린이들의 마을을 따라 아닌 성숙한 남성 캐릭터(는 그녀가 될 수 있습을 나타내에서 문학 수준이)–은 물속에 잠긴 아래에 작업의 성인 남성들을 위협이 있습니다. 그녀의 음성으로,또한 목소리가 그녀의 딸과의 목소리는 다른 여성과 어린이의 도시,남아 있는 전례에서 비 heteronormative 을 읽고 이야기의 보고에 이 문서입니다., 로 이슬람 학자미나 Wadud 비고,위험의 비 heteronormative 독서는”도전적 이성애자의 권한 있는 동안 rescripting 의 권한 남성 성”(271). 면의 운명은 여자의 소돔으로 행동하는 남자의는,”부수적 피해”전쟁에서 동성애에 heteronormative 판독값의 이야기를(Toensing),그것은 괴로워하는 그들의 운명을 마찬가지로 될 것 같다”부수적 피해”전쟁에서 heteronormativity 에 LGBTIQ 친화적 해석(Shannahan,679).,

그것은 나에게 보인다는 이슬람교,기독교인과 유대인들은 많은 그들이 할 수 있을 개선하기 위해 함께 비 heteronormative 해석의 성경 텍스트 등의 이야기를 많이에서 서비스의 해방신학에 대한 LGBTIQ 들을 이 해석은 끝나지 않 reinscribing 남자 권한이 있습니다.

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