우리의 욕망은 자신에 대해 좋은 느낌을 침투을 실현하는 것이 중요합니다. 긍정적 인 자기 이미지를 유지하고자하는 것은 종종 우리가 세계의 편향된 이미지를 채택하도록 유도합니다. 우리가 사실에 맞추는 법을 배우고 싶다면 현실을 부정하고 선택을 합리화하는 것을 중단해야합니다.
우리의 자부심
우리의 자부심이 될 수 있는 아주 중요한 측면은 개인의 웰빙,조정이며,행복입니다., 그리고 사람들에게 자부심을 더 행복하고,자신의 삶과 적은 대인 문제를 달성하는 더 높고 일관된 수준에 제공합니다 적은 피어 투 피어압입니다.
긍정적이고 일관된 자기 이미지를 보존하려는 강한 동기는 우리 삶에서 분명한 것 이상입니다.
우리는 특성이 성공하는 우리 자신의 능력과 장애 환경적 요인과 우리는 지속적으로 평가 자신으로 더 나은 평균 보다는 어떤 주관적 측정–윤리학을,아름다움을 얻을 수있는 능력과 함께 다른 사람입니다.,
주위를 둘러보십시오-이러한 긍정적 인 환상은 잘 조정 된 사람들의 예외보다는 규칙으로 보입니다.
그러나 때때로 인생은 우리에게 가혹하며 자기 사랑에 대한 이유가 거의 없습니다.
우리는 해고 당하고,관계가 끝나고,우리의 내면의 자아와 잘 어울리지 않는 결정을 내리게됩니다. 그래서 우리는 손상된 자기 이미지를 똑 바르게하는 방법을 생각해냅니다.
의 영향을 받는 편견에서 자기 이익을,우리는 우리 자신을 찾을 수 있습에서 떠도는 사실과 회전이 그들을 지점에 그들은 수락가능합니다., 경향이 대부분 무해하고 일시적인 반면,극단적 인 경우가 있습니다.
불완전하고 혼란 현실이 우리의 생활의 활성화할 수 있는 강력한 응답하게 보존할 수 있게 우리 자신과 우리의 연약한 자가 이미지입니다. 일반적으로 증폭되는 사랑,사망 또는 화학 종속성 강한 자기 편견을 남길 수 있습니다 사람과 함께 작은 용량을 평가하고 객관적으로 상황.
자신의 연설에서,심리학의 인간의 오판,찰리거에 반영 극단적 인 경향이 심각한 범죄자에 표시 톨스토이의 소설니다., 자신의 방어 메커니즘이 될 수 있습으로 나누어 두 가지 종류–그들은 그 하나에 거부의 범죄를 저지르고 모두에 또는 그들이 생각하는 범죄는 정당한 빛에서 자신의 고난이다.
Munger 동전 두 경우 톨스토이 효과.
피하는 현실을 거부하여 그것
거부가 발생할 때 우리는 우리가 심각한 생각에 대한 현실이지만,결정 그것을 무시합니다.
언젠가 당신이 당신의 피부에 이상하고 어두운 반점을 발견한다고 상상해보십시오. 갑작스런 불안감을 느끼지만 곧 하루를 보내고 잊어 버리십시오., 몇 주 후,그것은 사라지지 않았고 천천히 어두워졌으며 결국 행동을 취하고 의사를 방문하기로 결정합니다.이러한 경우 소량의 거부가 우리에게 잘 봉사 할 수 있습니다. 우리는 시간은 정보를 흡수하는 천천히 파악 다음 작업에 대한 경우에,우리의 가장 어두운 두려움을 실현합니다. 그러나,일단 거부가 되는 장기간에 대한 측정으로 대처 골치 아픈 문제의 원인,우리의 문제를 증폭하고,우리는 고통을에서 결과입니다.결과는 다를 수 있습니다. 가장 온화한 것은 우리의 삶과 함께 나아갈 수있는 단순한 무능력입니다.,
찰리거은 것을 보고 소스라치게 놀랐의 경우 영구 거부에서 가족 친구:
이 첫 번째 정말로 나를 사이에 눈에 친구가 우리의 가족이 있었 슈퍼 선수,슈퍼 학생의 아들이 날아 캐리어 북대서양에서 돌아 오지 않을,그리고 그의 어머니이었던 아주 온전한 여자,다만 생각하지 않는 그가 죽었습니다.
경우 그를 깨달을 것을 거부하는 종종에 의해 증폭되고 강렬한 사랑의 감정과 죽음입니다. 우리는 고통을 피하기 위해 부인하고 있습니다.,
동안 거부의 가까운 사람의 죽음은 일반적으로 무해하고 이해할 수 있는,그것이 될 수 있는 중요한 문제를 할 때 우리는 우리를 거부하는 문제입니다 유해 우리 자신과 다른 사람입니다.이러한 문제의 좋은 예는 알코올 중독이나 마약 중독과 같은 신체적 의존성입니다.
Munger 는 심리적 효과가 가장 손상되기 때문에 중독에 빠질 수있는 기회에서 벗어나도록 조언합니다., 현실의 왜곡하는 발생의 마음에서는 마약 중독자로 믿고 그들이 남아 있에서 존경 조건으로 합리적인 장래성으로도 그들의 상태가 계속 악화된다.
합리화하는 우리의 선택
덜 심한 경우,왜곡 그러나 더 적은 미련하고,우리의 경향을 합리화하는 선택에 우리가 만들었습니다.
우리 대부분은 자신에 대한 긍정적 인 개념을 가지고 있으며 우리는 자신이 유능하고 도덕적이며 똑똑하다고 믿습니다.우리는이 자기 이미지를 보존하기 위해 훌륭한 길이로 갈 수 있습니다., 의심의 여지 우리 모두에 종사하는 행위보다 적은 것이 일관성과 우리 내면에 이미지와 다음 사용하는 문구와 같은”진실을 말하지 않은 거짓말을하지 않습”,”나는 시간을 가지고 있지 않은”그리고”다른 사람들은 심지어 나쁜”정당화하려 우리의 이상적이다.
이러한 경향은 부분적으로인지 부조화라고 불리는 자기 정당화를 유도하는 엔진에 의해 설명 될 수 있습니다. 그것은 긴장 상태에 발생하는 때마다,우리는 두 개의 반대에 사실은 우리의 머리”와 같은 흡연은 나쁜”및”나는 연기 두 팩 일”.,
불협화음을 귀찮게 우리에게 어떤 상황에서,그가 특히 견딜 수 없을 때 우리의 자아개념에 의해 위협니다. 결국,우리는 일관되고 의미있는 삶을 영위하려고 노력하는 삶을 보냅니다. 이 드라이브는”얼굴을 저장하”그렇게 강력한다는 그것은 종종 우선한다고 모순되는 순수한 효과를 보상과 형벌로 가정하여 경제적 이론이나 관찰에서는 간단한 동물 행동 연구이다.불협화음을 조용히하는 가장 확실한 방법은 그만두는 것입니다., 그러나,종료 하려고 하 고 실패 하는 흡연 자 또한 다른 믿음–즉 흡연 모든 나쁜 되지 않습니다 조용 하 게 수 있습니다. 그것은 그녀가 자신에 대해 기분을 좋게하고 거의 노력을 필요로하지 않는 간단하고 실패없는 옵션입니다. 데 중단된 우리의 도덕적 단 한 번 찾을 근거에 대한 나쁜 아니지만,고칠,선택은 우리에게 권한이 미래에 그들을 반복하고 계속 악순환의 주기입니다.,
악순환의 자기 정당화
캐롤 Tavris 및 엘리엇 앤더슨에서 자신의 책은 실수를 했다(하지만 나에 의하여):왜 우리는 우리 정당화하는 어리석은 믿음,악 결정,그리고 유해한 행위를 설명한 악순환의 선택으로 비유의 피라미드도 있습니다.
임기 초반에 합리적으로 정직한 두 명의 학생의 경우를 생각해보십시오. 그들은 중요한 시험을 속이려는 유혹에 직면합니다. 그들 중 하나는 포기하고 다른 하나는 제공하지 않습니다. 그들이 일주일 후에 부정 행위에 대해 어떻게 느낄 것이라고 생각합니까?,
가장 초기에 찢어진 의견은 초기 선택에 비추어 양극화되었을 것입니다. 이제이 효과를 가져 와서 용어에 걸쳐 증폭시킵니다. 그 때 그들은 그를 통해 용어와 두 가지 일어날 것 이다:
1)그들은 멀리 서서 그들의 신념
2)그들은 확신 할 수 그들은 항상 느낌이 강하게 이 문제에 대한 그들의 논쟁의 측
처럼 학생들,우리는 종종에서 최고의 선택은 피라미드에 직면하고,결정의 결과는 도덕적으로 불명확하다., 이 처음 선택한 다음 시작하는 프로세스로의 함정 작업의 정당화–추가 작업이 증가하는 강도는 우리의 노력의
통해 시간이 우리의 선택을 강화한 자신과 아래쪽을 향해의 피라미드,우리가 자신을 찾을 수 있는 롤링으로 점점 더 극단적인 전망이다.
을 고려한 스탠리 milgram 실험,두 분의의 3,000 과목 투여 생명을 위협하는 수준의 전기 충격을 다른 사람입니다., 이 연구는 자주 사용되는 설명하기 위해 우리의 순종하는 기관,그것은 또한의 효과를 보여준 합니다.
단순히 상상 시나리오는 사람의 부탁을 드리고 은혜를 입힌 500V 의 잠재적으로 치명적이고 매우 고통스러운 충격에 다른 사람을 위해서는 과학. 기회는 우리 중 대부분이 어떤 상황에서도 그것을 거부 할 것입니다.
지정 연구원이 알려줍니다 그에 관심이 있는 효과 처벌의에 학습과 당신이를 입힐 거의 눈에 띄는 전기 자극에 다른 사람입니다., 당신은 심지어를 시도하는 것이 좋은 낮은 수준의 10V 자신을 느끼는 고통이 거의 눈에 띄지 않을 정도입니다.
올 때 당신은 함께 갑자기는 실험을 증가 충격을 20V,는 것처럼 작은 증가,그래서 당신은에 동의 없이 생각이다. 그런 다음 캐스케이드가 계속됩니다-20V 충격을 주었다면 30V 를주는 데 해가되는 것은 무엇입니까? 갑자기 당신은 선을 그릴 수없는 자신을 발견,그래서 당신은 단순히 지침과 함께 태그.
사람들이 450V 이상의 충격을 관리할지 여부를 미리 물었을 때,거의 아무도 그들이 그렇게 할 것이라고 믿지 않습니다., 그러나 시급한 상황에서 선택에 직면했을 때 그 중 3 분의 2 가 그랬습니다!
여기에 의미 있는 강력하지 않은 경우 적극적으로 선을 그릴,우리의 습관과 상황을 결정할 것입니다.
더 똑똑한 선택 만들기
우리는 모두 멍청한 일을 할 것입니다. 우리는 그것을 도울 수 없다. 우리는 그런 식으로 유선되어 있습니다. 그러나 우리는 부정적으로 살거나 우리의 행동을 정당화하기 위해 계속 노력할 운명이 아닙니다. 우리는 일단 우리가 그들을 인식하면 항상 우리의 경향을 바로 잡을 수있는 선택의 여지가 있습니다.,
우리의 마음에 대한 더 나은 이해는 자기 정당화 습관을 깨기위한 첫 걸음으로 작용합니다. 걸리는 시간,자신의 의지를 더욱 염두에 대한 우리의 행동을 이유로 우리 행위이지만,그것은 노력이 가치가 있습니다.
저자의 실수를 했다(하지만 나에 의하여)제공 예를 들어 보수적인 윌리엄 사파이어,컬럼을 쓴 비(그리고 현재)미국의 대통령 후보는 힐러리 클린턴의 노력의 신원을 은폐하는 그녀의 건강 관리는 작업이 힘입니다., 몇 년 후 딕 Cheney,공화당(수)후보가 누구에게 존경받는 사파이어로 만든 유사한 움직임을 클린턴에 의해 주장에 유지하는 그의 에너지 태스크 포스 비밀입니다.
경종에서 사파이어의 머리를 둥글게 되고 그는 것을 인정하고 유혹을 합리화하는 경우와 적용 이중 기준을 엄청난이었다. 그러나 그는 불협화음 효과를 인식하고 체니에 대해 비슷한 칼럼을 쓰게되었습니다.
우리는 Safire 가 자신의 불협화음을 발견하고 공정한 일을 할 수있는 능력이 드물다는 것을 알고 있습니다., 사람들은 그들과 그들의 팀에 유리한 방식으로 불협화음을 줄이기 위해 뒤로 몸을 굽힐 것입니다. 저항하는을 촉구하는 것은 쉽지 않지만,그것보다 훨씬 더 나은 시키는 자연적인 심리적 성향을 무력화의 무결성을 우리의 행동을 합니다. 공정성을 더 쉽게 만드는 방법이 있습니다.
일을 더 쉽게 만들기
개인적인 차원에서,찰리거에서 알 수 있듯이 우리는 직면해야하는 두 가지 간단한 사실이 있습니다. 첫째,고칠 수 있지만,고정되지 않은 나쁜 성능에 나쁜 성격과 경향을 만들기 더 자체의 원인과 더 많은 피해의 종류—그레셤의 법칙입니다., 둘째,운동 팀과 같은 까다로운 장소에서 변명과 나쁜 행동으로 우리를 멀리하지 못할 것입니다.
에서 제도적 수준,거한 조언을 구축,공정한 성과 위주의,까다로운 문화 플러스 인원 처리 방법을 사기입니다. 그의 두 번째 충고는 가능한 경우 최악의 범죄자의 단절입니다.
배 확장에서 두 번째로 주목할지 않은지 어떤 경우에도 갈 수 있도록 가능한 우리의 아이들,하지만 우리가 해야 합니다,따라서 그들을 해결하기 위해 노력하는 우리의 최고의 능력이 있습니다., 그는 진정한 인생의 예 아동했던 습관이 사탕을 복용에서 재고 그의 아버지의 고용주는 핑계로 하는 의도했던 그것을 대체하는니다. 아버지가 말했다는 단지 왼쪽에 아동:
“아들을 위해 더 나은 것을 단순히 당신이 원하는 모든 자신이 도둑을 때마다 당신은 그것을 하십시오.”
이 예에서 아이는 Munger 가 연설을 전달 남부 캘리포니아 비즈니스 스쿨의 대학의 학장이었다 밝혀졌습니다.
우리가 효과적이라면,우리가 자녀들에게 가르치는 교훈은 평생 동안 그들을 잘 섬길 것입니다.,
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있도록 훨씬 더하는 터치에 편견에서 자기 이익을 포함하여,그와 관련하여 계층 구조,어떻게 그것을 왜곡하는 정보는 방법,그것은 우리의 욕구 보고 부족,그것은 어떻게 영향을 그룹에 보존하고 관리 terrority etc.
자기 이익으로부터의 편견은 정신 모델의 Farnam Street latticework 의 일부입니다.