힌두교하기 때문에 복수,방대한 컬렉션의 세관 및 신념의 많은 지역 사회,많은 기간의 역사가 없다,단 하나의 이야기를 생성. 많은 이야기에서 몇 가지 베다,일부에서 Brahmanas,일부 Puranas;일부는 철학을 기반으로,개념,그리고 다른 사람은 이야기에 따라 문자입니다. 하나는 모든 공통점을 감지 할 수 있지만,변화의 큰 거래가있다.,
기본적인 차이를 이야기는 창조의 힌두교 및 아브라함의 종교는 힌두교 같은 불교와 자이나교-망으로 세상은 영원한 것,의 단계를 통해 창조와 파괴. 그래서 시작은 세계 자체의 시작이 아니라 단계의 시작을 의미합니다. 아브라함 신화에서 세계는 하나님의 뜻에 의해 무에서 존재로 온다;그리고 그것은 무에서 종료됩니다. 시작점과 끝점이 있습니다. 본질적으로 세그먼트. 힌두교에서는 영원하고 심지어 반복적 인 선입니다., 시간의 개념에서이 차이는,신화의 창조의 차이를 설명합니다. 따라서 유대인,기독교 및 이슬람 전통에 결정적인 창세기가 있지만 힌두교에는 하나도 없습니다.
힌두교에서,우리가 말할 때의”creation”,우리는 명확히 하기 위해,우리는 말이 탄생의 문제 또는 의 탄생 의식 또는 출생의 살아있는 생물 또는 출생의 문화.
에서게 되었,우리에게 그 문제에 처음 왔을 여신으로,그리고 그녀왔심 있는 세 남자 형식:브라흐마,제;비슈누,왕바,금욕., (신용:Wikimedia Commons)
초에 베다 찬송가,사회의 유기체(purusha)에 의해 만들어 함께 오는 네 개의 서로 다른 종류의 인간에 대한 지식-파수꾼 형태로 머리,땅-컨트롤러 형태의 팔,시장-컨트롤러크업 트렁크,서비스 공급자에게 발입니다. 사회는 또한이 선을 따라 나뉘어져 있습니다. 그래서 노조와 분리가 핵심 주제가됩니다.
나중에 Puranic 전통을 때,우리는 브라마 창조자로,우리는 참조를 탄생하는 인간의 문화,의식의 문화., 문화는 유년기(Krita),젊음(Treta),성숙(Dvapara)및 노년기(Kali)의 4 단계를 거쳐 죽기 전에(Pralaya)중생이 있습니다. 죽음은 상상으로 홍수,그리고는 살아남은 첫 번째는 인간,마누,그리고 베다,저장에 의해 비다. 이것은 반복되는 이벤트입니다.
Brahma 는 모든 생물의 아버지 인 Prajapati 라고도합니다. 그래서 그의 마음에서 무성 생식을 언급하는”마음 태어난”아들,현자가 만들어집니다. 그 후에 여자와 결혼하고 아이들을 낳는 아들들이옵니다., 리 Kashyapa,아들의 브라흐마,결혼 많은 여성들이 출산을 다른 종류의 생물에 따르면,Puranas. Timi 는 물고기를 낳고,kadru 는 뱀과 vinata 는 새를 낳습니다. 그러나 여성들이 어디에서 왔는지는 결코 분명하지 않습니다:그들은 브라흐마의 시신이나 다른 곳에서 왔습니까? 브라흐마,그리고 모든 남성 형태는 것처럼 비유한 마음에 심어질(로 표시되 여자)을 만들기를 구현한 삶입니다.
이 동맹의 남성과 여성의 형태의 마음과 상관,반복되는 테마에 Puranic 전통,특히 상승 후의 Tantra., Shiva 는 Shakti 없이 세상을 만들 수 없으며 그녀 없이는 굶어 죽습니다. 시바와 생산처럼의이 세계는 자연입니다. 기타에서는이 이중성이 거부됩니다. 크리슈나는 자신이 생명의 근원이라고 주장하며,마음과 물질 인 두 개의”자궁들”(요니)을 가지고 있다고 주장합니다. 어떤 사람들은 마음 대신 의식이라는 단어를 사용하는 것을 선호합니다.
무엇이 먼저 오는가,마음이나 문제? 예전에 베다 찬송가,3,000 여 년 동안 오래 된 가장 유명한”창작”찬송은 매우 심하는 경우 이 질문을 수 있는 대답도”하나님들께서 나중에”., 이 회의주의는 많은 시도가 있지만 우파니샤드에서도 발견됩니다.
나서게 되었,우리에게 그 문제에 처음 왔을 여신으로,그리고 그녀왔심 있는 세 남자 형식:브라흐마,제;비슈누,왕바,금욕. 브라마는 여신의 통제를 모색하고 참수 당했다. 시바는 여신을 거부하려하고 매혹되어 남편으로 변했습니다. 비슈누는 관리인뿐만 아니라 여신의 사랑이되었다. 브라흐마가 여신을 통제하려는 욕망은 그가 숭배받지 않는 이유로서 주어진다.,
그러나 Puranas 에서는 마음이 먼저왔다. 비슈누가 깨어 때 세계는 존재로 온다 그의 배꼽에서 혼자 두려워 느끼는 브라흐마 앉아 연꽃 상승. 그의 기원을 모르고,그는 마음에서 다양한 생물을 창조합니다. 그리고 그가 창조주,그가 숭배되지 않는 또 다른 이유라고 가정합니다.
1,000 년 전에 지배적이 된 비슈누 숭배자들은 비슈누가 깨어날 때 세계가 존재하고 비슈누가 잠들 때 중단한다고 주장했다., 그것은 바다의 바닥에서 세상을 밖으로 가져오고,락쉬미가 우유의 바다에서 휘젓는 것을 가능하게하는 사람입니다. 브라흐마는 비슈누의 배꼽에서 떠오르는 연꽃에 앉아 있습니다.
시바 숭배자들이 거부하는 아이디어와의 이야기를 불기둥의 실시예,의식이 없는 시작 또는 끝,그 끝 브라흐마를 찾을 수 없습했을 때 형태의 백조,그리고 그 기초 비슈누 찾지 못했을 때 형태의 멧돼지입니다. 따라서 시바는 모든 유한 형태가 형성되는 무한한 기원입니다.,
이러한 수많은 방법으로 보고의 창조에서 열린 우리의 마음을 다양한 가능성과하지 않는 그것을 해결하는 하나의 방법을 찾고 있다. 따라서 힌두교의 역동적 인 다양성은 다시 한번 자신을 드러냅니다.
도 왜 우먼트가 가장 강력한 표현의 개인정 힌두교