좋아하는 다른 영적 전통,유대교의 범위를 제공합 보기에 세상이 일부를 포함하여 평행하여 개념의 천국과 지옥에서 우리에게 익숙한 인기 Western(즉,기독교)가르침입니다. 는 동안에는 전통적인 유대인이 생각하는 과목의 천국과 지옥을 처리하였을 광범위하게 대부분 현대의 유대 사상가에서 멀리 주저 이 항목의 선호에 따라 성경의 모델에 초점을 맞추고 있습니다!,
성경의 음부:지 심
피사체의 죽음은 처리 일시에 성경이,하지만 대부분의 경우는 제안하는 육체적 죽음은 수명을 다한 것입니다. 이것은 아브라함,모세,미리 암과 같은 중심 인물의 경우입니다.
그러나,세올이라는 장소에 대한 몇 가지 성경적 언급이 있습니다(참조. 숫자 30,33). 그것은 인간이 죽은 후에 내려 오는”어둡고 깊은”지역,”구덩이”및”건망증의 땅”으로 묘사됩니다., 세올의 황천에서 고인은 비록 하나님과 인류로부터 끊어졌지만 어떤 그림자 같은 존재 상태로 살아간다는 것이 그 제안이다.
이 음부의 비전은 오히려 어둡다(설정의 판례에 대한 후에 유대인과 기독교의 아이디어는 지옥)일반적으로의 개념을 심판 또는 보상과 형벌이 부착되어 있습니다. 실제로,더 비관적 책은 성경의와 같이 전도와 직업,주장하는 모든 죽은 사람의 아래로 이동을 음부에는 좋은 것인지 또는 악한,부자나 가난한 자,또는 슬레이브에는 무료자(작업 3:11-19).,
성전이 파괴하고 다가올 세상
개념의 개발 생명의 죽음 이후의 개발과 관련된 종말론(추측에 대해”일의 기간이 종료”)에서 유대교이다. 시작은 다음과 같은 기간에 파괴의 첫 번째 성전에서 예루살렘(586BCE),몇 가지의 고전적인 이스라엘의 선지자들(아모스,호세아,이사야)기 시작했다는 예측은 더 나은 미래에 대한 자신의 사람들이다.,
그러나,군대를 패배하고의 에피소드를 추방하고 전위에서 남중의 파괴는 두 번째 성전에 70 세륨,유대 사상가들이 희망을 잃게하기 시작했다에서 즉각적인 변화,투자하는 대신 더 큰 기대에서 메시아가 미래와 인생에서 죽음 이후에. 이 결합되는 소개와 함께로 유대교의 헬레니즘의 개념이 분단의 재료,부패하기 쉬운 몸과 영적,영원한 영혼입니다.
70CE 의 재앙은 신학 적 위기를 초래했습니다., 그것은 어떻게 될 수 있는 이스라엘의 하나님이 단순히 그 성을 파괴하고 그의 사람들을 정복에 로마 제국의? 는 랍비들은 자주 주장하는 그것이 이스라엘 백성들의 죄는 하나님 led 는 것을 허용하도록 격파(mi–p’nei hataeinu,”기 때문에 우리의 죄를”),그것은 더 이상 어려운 이유를 설명하기에 좋은 괜찮은 개인이 유대인들이 만든 고통 받고 있습니다.,
이의 개발을 주도하는 또 다른 신학적 주장:
랍비는 엔 야코 가르쳤:이 세상에 비해 분담금 챔버는람 Ha–Ba(세계를 올)”(Pirkei Avot4:21). 는 동안,의로운 사람이 고통을 수 있습니다 이 일생에서,그 또는 그녀는 확실히 될 보상에서는 다음 세상이 훨씬 더 크다.
에 사실은,어떤 경우에는 랍비들이 주장하는 의인은 고통을 이 세상에서 그들의 보상 될 것입니다 훨씬 더 다음(레 랍바 27:1).,
앞으로 올 세상과 에덴 동산
다음 세상이 무엇인지는 분명하지 않습니다. 랍비들은 사용하는 용어요 Ha-Ba 을 참조하는 하늘처럼 세상뿐 아니라 메시아 시대는 나의 부활이며,그것은 종종 어렵을 하나 알고 언급되고 있습니다. 때 탈무드가 말하의람 Ha-Ba 에서 연결을 내세,그것은 종종 그것을 사용과 같은 의미로 장기 Gan 에덴(“에덴 동산”)참조하여 하늘의 영역에는 영혼이 있는 후 신체적 죽음입니다.,
이라는 단어의 사용 Gan 에덴을 설명하는”천국”을 제안하는 랍비들의 생각을 내세로 돌아서 행복한 존재가 아담과 이브의 에덴 동산에서”전에 떨어진다.”일반적으로 간 에덴에서 인간의 영혼은 메시아의 시대에 육체 부활의 시간까지 육체 상태로 존재한다고 믿어집니다.
한 가지 흥미로운*불교,이야기에서는 세계에 와서 거의 확실하게 말하면 하나님이 사후 알려주의 랍비이 요셉의 아들 랍비는 여호수아 레위 사람이 죽으면 반환합니다.,
“그의 아버지는 그에게 물었다.”그 내가 보니 세계의 반전이나 사람들은 상단에 여기 아래 있었다가,그 반대입니다.’그는 그에게 말했다,’내 아들,당신은 수정 된 세상을 보았다.'”
에서 카발라(유대인의 신비로운)전통,거기에 대해 많은 논란의 항해 인간의 영혼을 에덴동산이고 다른 하늘의 영역 중에 하나입니다., 에르 가장 위대한 중세 신비로운 작품에 대한 많은 이야기가 있는 영혼의 오르막의 다양한 구성원의 랍비는 시몬은 바 Yohai 의 신비로운 형제입니다. 대부분의 경우,이 여행은 몸이 쉬는 동안 밤에 이루어집니다(예:Zohar I:Parashat Vayehi,217b-218b 참조).
Gehinnom:유대인의 지옥
오직 진정으로 의로운 영혼 만이 에덴 동산에 직접 올라간다. 보통 사람은 일반적으로 게히놈(Gehinnom)이라고하는 처벌 및/또는 정화의 장소로 내려갑니다.,
것에서 착안하여 지은 이름이 계곡(Gei 힌놈)남쪽의 예루살렘을 위해 사용되는 하나의 아이를 희생해서 이교도들의 가나안 땅(열왕기하 23:10). 어떤 이들은 게히놈을 고문과 처벌,불,유황 등의 장소로 본다. 다른 사람들은 그/그녀의 삶의 행동을 검토하고 과거의 잘못을 회개하는 장소로서 덜 가혹하게 상상합니다.
영혼의 문장에서 Gehinnom 은 일반적으로 제한하는 12 개월의 기간을 정화하기 전에 걸리는 그 곳에서 올람 Ha-Ba(미쉬나 Eduyot2:9,안식일 33a)., 이 12 개월 제한은 1 년 동안의 애도주기와 카디 쉬의 암송(죽은자를위한 기념기도)에 반영됩니다.
금년 말에 완전히 사악한 자만이 에덴 동산으로 올라가지 않습니다. 근원은 정화의 그들의 처음 시간의 끝에 이 넋에 일어나는 무슨을에 다르다. 일부는 사악한 사람들이 완전히 파괴되어 존재하는 동안,다른 사람을 믿고 영원한 저주(마이모니데스,Mishneh 율법,법,회개의 3:5-6).,
우리는지 알고,그렇게해야하는 우리의 삶을 계산
로에서 분명 이 짧은 토론 유대인의 전통의 다양한 포함되어에 대한 의견의 주제는 천국과 지옥입니다. 그리고 현대 유대인 사상가들은 일반적으로 주제에서 벗어났습니다.
그러나,증가에 대한 관심의 신비주의에서 지난 몇 십 년이라는 메시지가 갱신에 대해 토론하세요 주어진 풍부한 신화에 대한 설명 이 세상에서 유대인의 전통,그리고 어떻게 그러한 이미지 영향을 우리의 전망의 천국과 지옥의 운명은 인간의 영혼입니다.,
이러한 아이디어는 이전,덜 정교한 종교 구직자의 소원으로 기각 될 수 있습니까? 자연 과학의 발전으로 인해 우리가 죽음 이후의 삶을 믿는 것이 불가능 해졌습니까? 또는 우리의 환멸을 가진 특정 측면을 현대의—특히 좋은에 의존 합리성—재개의 가능성에 대한 믿음 세상에서 우리의 날?,
등을 통해 여행은 슬픔&애도:지 여부를 잃었을 사랑하는 사람이 하나 최근에는 그냥 기초를 배우고 싶은 애도하는 유대인의 의식,이 8-부분은 이메일이 안내해 알아야 할 모든 것을 도와 당신이 지원되는 느낌과 로서 어려운 시간이 있습니다.나는 이것이 내가 할 수있는 유일한 방법이라고 생각한다.