욥의 책은 아마도 히브리어 성경에서 가장 이상한 책이며,지금까지 악명 높다.
본질적으로 욥은 악의 문제에 대한 에세이입니다. 이 책은 하나님과 사탄이”하나님을 두려워하고 악을 피한”사람(1:1)인 욥을 토론하는 것으로 시작됩니다. 사탄은 하나님께하는 작업은 단지 도덕적이기 때문에 그가 잘;던 그는 고통을,그는 확실히”너를 저주하는 왕의 얼굴”(1:11)., 하나님께서는 도전을 받아들이고 사탄에게 욥의 생명을 파괴 할 수있는 권한을 부여합니다.
사탄은 죽이고 자녀들을 파괴하고,자신의 집,파산자 그리고 그에게 끔찍한 피부 질환입니다. 욥의 이름 없는 아내는 그에게 이렇게 말한다. 하나님을 저주하고 죽으라”(2:9)그러나 욥은 굳게 서 있습니다.
이야기한 다음 정지되고 이야기와 철학,구부러진과 함께 작업의 친구 엘리바스,빌닷 및 Zophar,에서 각각 차례 말하는,모든 보상과 형벌은 하나님이십니다. 하나님은 단지. 욥은 처벌을 받았다., 그러므로 욥은 몹시 죄를 지었음에 틀림 없다.
다음 네 번째 문자는 이야기를 입력-엘리후,사람뿐만 아니라 욥을 비난(장 32-37). 성경 학자들이 그를 의심하다가 나중한 책 주로하기 때문에,하는 동안 첫 번째 세 친구에서 언급한 소개,엘리후가 나타나서는 아무데도 없습니다.
어느 쪽이든,일부 죄와 통화에서 천국을 증언한 자신을 대신하여 수행한다., 이 시점에서(38:1)하나님은 회오리 바람에서 나타나서 욥이 부당하다는 명백한 암시에 대답합니다.
다시 말씀드리지만,많은 학자들은 이 부분에 없었 원본 책이 추가한 이후 편집,이 시간이기 때문에 그것을 보상합니다. 하나님의 설명할 수 있는 경우 호출되는 것이고 다른 직업이 되는 인간,수 없는 희망을 이해하는 자신의 작업입니다. 그는 욥에게 수사학적인 질문을합니다-욥이 가지고있는 것처럼 괴수와 용을 죽였습니까?, 그리고 41 장이 끝날 때까지 지속되는이 두 신화의 창조물을 묘사하는 매우 길고 시적인 산책을 시작합니다.
이 책은 그 랩으로 행복한 결말 작업의 운명을 복원하고,그는 새로운 아이들이다.
직업 건
히브리어 이상한
이 이야기는 없는 역사적 컨텍스트에 없는 역사적인 개인에 언급되어,그것은 매우 어렵습니다.
탈무드(약 500CE 에서 편집 됨)에는 여러 버전이 있습니다., 탈무드(바바 Barta14b)말한 그것에 의해 작성되었 모세이지만,그런 다음 다음 페이지에서(15a),랍비들 조나단 및 엘리에셀이 말하는 작업이었다는 사람들 사이에서 돌아 바빌로니아에서 망명 538 기원전이었다 일곱 세기 후에서 모세 가정 죽음.
Talmud 의 매우 동일한 페이지는 욥이 실제 사람이 아니며 책 전체가 단지 우화 일 뿐이라는 것을 암시합니다. 반면에 현대의 성경 학자들은 실마리가 있다고 생각합니다., 역사적인 기준점은 없지만 언어와 신학을 분석하여 알려진 출처의 다른 헤브라이 글들과 비교할 수 있습니다.
그래도 걸림돌이있다. 욥의 언어는 성경이나 그 밖의 다른 언어와는 다릅니다. 사실,이 책은 히브리어로 쓰여졌지만 실제로는 매우 이상한 히브리어입니다. 그것은 히브리어 성경의 다른 책보다 더 독특한 단어를 가지고 있습니다. 언어는 고대,하는 것을 나타내는것은 매우 고대:그러나 그것은 또한 영향을 크게 받은 아람어에 할 수 있는 것이다 상대적으로 늦었습니다.,
이론에 대한 독특한 언어 범위에서 그것에 의해 작성되고 있아라비아 유대인들이고,그것을 받고 가난한 번역에서 아람어를 텍스트에 기록되어 있다고 이두메인,의 언어로 성경에 에돔,우리가 없는 기록만 가능성이 매우 유사하는 히브리어(참고하는 작업을 설명하지 않은 유대인이지만 이두메인).,
가장 인기있는 이론 지금은 그 일을 누군가에 의해 작성되었는 첫 언어는 아람어의 문학적 언어가 히브리어,그리고 그 사용은 고대의 언어를 의도적이다. 이 나타낼 것입니다 우리가 말하고 있는 한 저자나 더 많은 가능성이 저작자 생활 초반에 두 번째 성전 기간입니다.
사탄에 오른손의 하나님
더 많은 이야기는 종교적 신념에서 제시된 예약 기능을 사탄의 일원으로서 하나님의 council. 그러나 사탄은 exilic 전 성경 책에서 언급되지 않습니다., 즉,혼자 찍은,책이 바빌로니아 망명 후 기록 된 것을 나타낼 것이다. 반면에 사탄은 연대기에 처해있는 것처럼 모든 강력한 악의 세력으로 제시되지 않습니다. 연대기가 기원전 4 세기에 쓰여진 것으로 믿어 지듯이,욥은 그 전에 쓰여졌을 것입니다. 어떤 경우,작업의 사탄은 가장 유사한 사탄의 책의 스가랴,서면 초기에는 두 번째 사원 시기를 나타낼 수 있는 일이 쓰는 동안 동일한 기간이 6 세기 BCE 또는 초기 5BCE.,
마찬가지로,욥의 책은 내세에서 보상과 형벌을 언급하지 않습니다. 저자가 이러한 신념을 알고 있었다면,분명히 죽음 이후에 그의 정당한 보상을받는 욥의 가능성이 제시되었을 것입니다.
이것은 다시 지원하는 데이트 이 책을 초기 두 번째 성전으로 믿음에 보상 및 처벌을 내세에 명확하게 표시되 처음에는 책의 다니엘,섹션에서 있었을 것으로 생각 서면에서 두 번째 세기 BCE.,
지가 없는 이미 작성하여 두 번째 세기 BCE,이후에는 아람어 책의 번역의 일을 발견되었습 사이에서 죽은 바다가 스크롤됩니다.
고고 학적 징후부터 깊은 고대
경우에도 이야기의 일을 아래로 쓰여진기 두 번째 성전 시대(늦은 6 세기 BCE 하는 4 세기 BCE),하는 것을 의미하지 않는 이야기했습니다. 사실,우리는 그것이 매우 고대 였음을 압니다.
에스겔(기원전 622~570 년경)은 노아와 다니엘과 함께 욥을 고대 명성의 사람으로 언급합니다(에스겔 14:14)., 즉 에스겔,작업들이 하나의 신화는 문자를 사람들은 이야기를 통하여 근동,그리고 특히 유대인처럼,의 이야기 노아처럼 캐릭터에 나타납니다 서사시는 길가 메고 신화에 나오는 다니엘은 알려진 고대에서는 셈 우가릿 도시.
사실,고고학자가 발견했는 꽤 몇 가지 작성된 이야기에서 고대 근동에 대한 신들을 처벌하는 완전히 정직한 사람은:그들은 될 수 있는 동등한 일을 어떤 방법으로,또는 원래의 이야기입니다., 4,500 년 전의 그러한 이야기는 고대 이집트,아카디아 및 수메르에서 발견되었습니다.
그것을 가능성이 있는 것에서 아주 국제 세계의 페르시아 기간 사이 언젠가 550 350BCE-유대인이 어느 곳에 이집트에서는 팔레스타인 바빌로니아와 그의 어머니는 혀의 격차를 해소하는 데 도움이 나의 하나 이러한 구 전설을 썼고,그것은 히브리어에 있습니다. 정확히 누구였는지 알 수 없지만,고려 책을 썼습니다,그는 아마도 학자.