다–공감 bondEdit
다(storgē,그리스:στοργή)은 좋아하는 사람을 통해서 사랑의 친숙,가족 구성원 또는 관련된 사람들에 익숙한 방법으로는 그렇지 않으면 자신을 발견하고 접착시켰습니다. 예를 들어 자녀에 대한 부모의 자연스러운 사랑과 애정이 있습니다., 그것은 설명으로 가장 자연적,정서,넓게 확산되의 사랑:그것은 자연에 존재하는 강제하지 않고,감정이기 때문에 그 결과 사랑 때문에 익숙하,그리고 가장 널리 확산되기 때문에 그것은 지불어 관심을 그 특징으로 간주”가치”나의 가치가 사랑하고,결과적으로 할 수 있을 초월한 가장 까다로운 요소입니다. 루이스는 요구가 충족되는 것을 멈 추면 멸종 될 위험이있는 의존성 기반의 사랑으로 묘사합니다.
애정은 루이스에게 필요-사랑과 선물-사랑을 모두 포함했습니다., 그는 모든 견고하고 지속적인 인간의 행복의 9⁄10 분의 1 에 책임이 있다고 생각했습니다.
그러나 애정의 힘은 또한 그것을 취약하게 만드는 것입니다. 애의 외모를 갖고 있는”내에”또는”준비”라고 루이스,그 결과로,사람들은 기대하는 그것에 관계없이 자신의 행동과 자연의 결과입니다. 모두에서 필요하고 그 선물 형태로,애정을 그 책임하는”가 나쁜”,그리고 손상에 의해 이러한 힘으로 질투,양과 질식.,
필–친구 bondEdit
필리아,그리스:φιλία)는 사랑하는 친구 사이에 가까운 형제 자매로서는 강도와 지속 시간. 우정은 공통의 가치,관심사 또는 활동을 공유하는 사람들 사이에 존재하는 강한 유대감입니다. 루이스는 우정의 사랑을 다른 사랑과 즉시 차별화합니다. 그는 우정을”최소한의 생물학적,유기적,본능적,사악하고 필요한 것으로 묘사합니다…사랑의 가장 적은 자연”.,우리의 종을 필요로하지 않기 위해서는 우정을 재현하지만,고전과 중세 세계로,그것은 더 높은 수준을 사랑하기 때문에 그것은 자유롭게 선택됩니다.
루이스는 성경에서 다윗과 요나단의 우정과 같은 진정한 우정은 거의 잃어버린 예술이라고 설명합니다. 그는 현대 사회가 우정을 무시하는 방식에 대한 강한 혐오감을 표현합니다. 그는 그를 기억할 수 없는 어떤시를 축하하는 진정한 우정을 다음과 같이 다윗과 요나단,주의과 Pylades,롤랜드와 리버,Ami 및 Amiles., 루이스 라고 말하는”고대 우정을 듯 가장 행복한 완전한 인간의 모든 사랑;크라운의 생활과 학교의 미덕이다. 현대 세계는 비교해 보면 그것을 무시합니다.”
성장의 동반자,루이스에 대한 우정이었다 깊이 감사하는 사랑만,하나는 그가 생각 몇 사람은 현대 사회에서 수 있는 값에서 그 가치가 있기 때문에,그래서 몇 가지는 실제 경험이 진정한 우정이다.
그럼에도 불구하고,루이스 장님이 아니었다는 것을 고려한 위험의 우정과 같은 잠재적인 위해 cliquiness,반대로 권위주의와 자부심입니다.,
에로스–로맨틱 loveEdit
에로스(erōs,그리스:ἔρως)한 루이스가 사랑의 의미에서”사랑에 빠지는 것”또는”사랑은”사람이 반대로,원시 성적은 무엇이라고 그는 금성:그림 루이스가 사용되는 구별이었다”원하는 여자가”원하는 하나의 특별한 여자가 일치하는 자(고전)보기로 남자의 합리적인 동물, 복합 모두의 추론 천사고 본능적인 인원에 대한 요금이 부과될 수 cat.,
에로스 켤 필요한 기쁨의 금성으로 감사하고 있는 모든 즐거움이다;그러나 그럼에도 불구하고,루이스에 대해 경고 현대적인 경향에 대한 에로스를 하나님이 될 사람들에 완벽하게 제출한 자신을 합리화하는 이기심도,남근 종교입니다.
를 탐험 한 후 성적 활동과 영적인 의미에서 모두교도와 기독교인 감각,그는 얼마나 에로스(또는 사랑에 빠지는)그 자체로는 무관심,중성 force:는 방법”에로스에 그의 모든 화려함… 악뿐만 아니라 선을 촉구 할 수있다”고 말했다.,안을 수락하는 에로스할 수 있는 매우 깊은 경험하지 않는 간과 어두운 방법에 있는 그것을 이어질 수 있도 지점에 자살의 협정 또는 살인뿐만 아니라,격렬한 거절하는 부분은,”무자비하게 함께 체인 괴롭히는 두 개의 상호,각 원 모으로는 포이즌의 증오에서는-사랑”.
아가페–무조건적인”하나님”loveEdit
자선(agápē,그리스:ἀγάπη)는 사랑하는 존재와 관계없이 변화하는 상황이다. 루이스는이 사심없는 사랑을 네 가지 사랑 중 가장 위대한 것으로 인식하고 그것을 달성하기위한 구체적으로 기독교 미덕으로 본다., 장 피사체에 초점을 맞추고 필요에 하위에 다른 세 개의 자연을 사랑으로 루이스는 그것을 두고”자연의 사랑은 자기 충분하”–의 사랑에는 하나님의 자선 사랑을 방지하기 위해,무엇이라고 불리는 그가 자신의”악마의”자존.