여기에 Shirer 열린 자의 책임을 교환하는 히틀러-centrism 독일-centrism 의 소스로 공포입니다. 하지만 나는 그는 악의 측면의”게르만”는 민족이나 종족의 특성—울의 이미지를 어떻게 히틀러는 본 유대인들. 오히려,그는 구 꼼꼼하게 추적하는 이러한 특성하지 않는 유전을 공유한 지적 전통 또는 아마도”망상”수 있는 더 나은 단어입니다., 그는 당신이 제 3 제국의 지적 DNA 를 호출 할 수 있습니다 추적하려고,그 민족 염색체 코드에 반대.
과서에서 추적성의 히틀러의 마음과 히틀러 Shirer 의 대작 초점을 맞추고 소중한 관심에 지속적인 영향을 미칠의 철학자인 요한 할아버 피히테의 열이의 일련의 민족주의 연설을 시작 부분에서는 1807 년 후 독일어에서 패배를 예나(연설에는”교반 반등 분배하는 사람들,”에 Shirer 의 말)., 히틀러도 여전히 청소년들이 왔을 때의 주문에 따라 하나의 자신의 교사에서는 린츠,레오폴드 Poetsch 및 Shirer 으로서 그림자의 건망증이 거의 잊어 버린 그림,카프의 팬 독일어 리그 수 있는 가장 결정적인 형성에왜곡—이 유연한 젊은 아돌프 히틀러가 자신의”눈부신 웅변,”는”카 us 망으로”그는 히틀러에 대해 설명합 Poetsch 의 효과에 나의 투쟁. 그것은 의심 할 여지없이 Poetsch,히틀러에 fichte 를 foisted 비참한 작은 학교 교사였다., 따라서 Shirer 는 우리에게 보여 주며,광신적 인 친 독일주의는 젊은이의 마음 속에 광신적 인 반유대주의 옆에 자리를 잡았습니다.
Shirer 는 독일인을 독일인으로 비난하지 않습니다. 그의 충실한 아이디어에 있는 모든 사람은 평등하게 태어났다,하지만 그는 가입서 상대론적 개념은 모든 아이디어가 동일 뿐만 아니라,그리고 가져 오는 피히테 및 Poetsch 면,그 힘에 우리의 관심이 얼마나 어리석고 악한 아이디어 중요한 역할을에서는 히틀러의 개발이다.,
의 물론,몇 가지 아이디어가 더보와 악보다는 히틀러의 개념이 자신의 신성한 운명을 금지하는,예를 들어,전술도 휴양지 등이 마련되어 있습니다. “먼 군대가 위험에 상관없이 빨리 서도록 명령하는이 매니아”라고 Shirer 는 씁니다…스탈린 그라드와 다른 재난으로 이어지고 히틀러의 운명을 봉인하는 데 도움이되는 것이 었습니다.,”
참으로,제일체에서 교훈 rereading Shirer 의 놀라운 작품은 50 년 동안에 수 있는 영광의 자살하는 순교는,그것의 분리 성에서 망상이 패배,블라인드 그 신자는 아무것도 하지만 살인 신앙의 지도하는 것보다 조금 더 많은 도살 of innocents.
고,그렇다,아마도 하나의 결과는 거의 필요하지 않 철자:위험이 있는 우리의 감각을 자아신분에 대한 환상 화합의 열광적 인 대중 운동,의 보관을 위탁함으로써 인간의 무리에 대한 일부 살인 추상화입니다., 그것이 문제가 될 수 없게 충분하고,이를 위해 우리는 항상을 빚을 윌리엄 Shirer 부채의 감사입니다.
론 로 바 저자 설명의 히틀러가고,가장 최근에,어떻게 끝이 시작 도로 세계 핵전쟁 III.