Come può l’egemonia essere stabilita e sostenuta nella politica mondiale oggi? Questa domanda intrigante ha occupato una conversazione di ricerca tra studiosi provenienti da quattro continenti presso il Dialogue of Civilizations Research Institute di Berlino il 27 agosto 2018. Quello che segue sono le mie riflessioni personali su questa discussione.,
Per impostare il contesto, comincio con alcune osservazioni generali sul concetto di egemonia, così come una revisione delle idee in competizione su chi o cosa esercita l’egemonia nella politica mondiale. Quindi identifico quattro tipi di pratiche per attuare (o opporsi) l’egemonia: materiale; discorsivo; istituzionale; e performativo. Ciascuno dei quattro è illustrato con esempi tratti dalla riunione di Berlino.
L’egemonia, come qui intesa, implica il dominio legittimato dal potere dominante. Prevale quando la forza suprema governa la società ‘top-down’ in modi che hanno colpito le persone positivamente approvare., L’egemonia combina: (a) controllo concentrato delle risorse materiali; (b) leadership nella definizione di regole sociali; e (c) mentalità che convincono le persone che il potere dominante governa nei loro interessi. Quindi, in modo cruciale, l’egemonia implica la legittimità, per cui i dominati abbracciano il loro dominio.
L’egemonia è rilevante per la politica mondiale e per le arene locali e nazionali. Gran parte della società moderna comporta significativi flussi transfrontalieri: ad esempio, di beni, conoscenze, denaro, persone, sostanze inquinanti e violenza., Come le relazioni sociali all’interno dei paesi, le connessioni transfrontaliere attraggono la governance: cioè, regimi che mirano a portare regolarità, prevedibilità e cambiamento controllato alla società. Quando l’ordinamento mondiale è raggiunto attraverso il dominio legittimato dal potere dominante, possiamo dire che l’egemonia internazionale o globale è in gioco.
Dove si trova l’egemonia mondiale?
Diverse teorie offrono diverse proposizioni su quale tipo di potere dominante può raggiungere l’egemonia nella politica mondiale., Per esempio, le teorie liberali e realiste delle relazioni internazionali sostengono che l’egemonia si trova con uno stato dominante. In questo caso un particolare governo territoriale controlla una preponderanza di risorse materiali, sponsorizza regimi internazionali e promuove valori e visioni che hanno un profondo appeal oltre i suoi confini. Questi approcci di solito identificano la Gran Bretagna e gli Stati Uniti come stati egemonici nel diciannovesimo e ventesimo secolo, rispettivamente. Molti liberali e realisti meditano anche se la Cina è destinata ad essere il prossimo stato egemonico.,
Al contrario, le teorie neo-gramsciane individuano l’egemonia mondiale nel capitalismo globale e in una classe capitalista transnazionale. Da questa prospettiva, il potere dominante per la creazione di regole per l’ordine mondiale risiede nell’accumulo di eccedenze e nei suoi principali agenti, come le multinazionali, gli stati principali (il G7/G20), le istituzioni di governance globale e i think tank ortodossi. Per i neo-gramsci, le forze egemoniche promuovono il dominio legittimato del capitale su scala globale, mentre le forze contro-egemoniche di vari movimenti di resistenza (ad es.,, dei contadini senza terra e dei poveri urbani) cercano di delegittimare e smantellare il potere dominante del capitale globale.
Per le teorie post-strutturaliste, l’egemonia nella politica mondiale risiede con un quadro di conoscenza dominante (variamente chiamato “discorso” o “episteme”). In questa concezione, il potere supremo nella società mondiale risiede in un certo linguaggio e coscienza. I post-strutturalisti spesso identificano la razionalità dell’Illuminismo come il regime egemonico della conoscenza della modernità, prodotto attraverso la scienza, l’educazione, le comunicazioni di massa e così via., Molti di questi teorici evidenziano anche la governentalità neoliberale (con il suo discorso sulla civiltà del mercato) e la cartolarizzazione (con il suo discorso sul rischio) come varianti più specifiche della conoscenza illuministica che governano la politica mondiale oggi. L’egemonia sorge nella misura in cui i soggetti sottoscrivono volentieri queste menti regnanti come verità.
Per le teorie post-colonialiste, l’egemonia nella politica mondiale è una questione di abbracciare (o resistere contro-egemonicamente) il dominio dell’imperialismo occidentale e le gerarchie sociali associate di classe, genere, geografia, razza, religione e sessualità., L’egemonia imperiale operava classicamente attraverso il dominio coloniale di uno stato sui territori esterni. Al giorno d’oggi il dominio neocoloniale avviene attraverso stati “indipendenti” in combutta con forze esterne come governi donatori, istituzioni multilaterali e organizzazioni non governative (ONG). Ancora una volta, la qualità egemonica del dominio implica che i soggetti (neocolonialmente subordinati credono che il potere imperiale eserciti un legittimo dominio su di loro: ad esempio, quando le persone di colore interiorizzano il razzismo., D’altra parte, la contro-egemonia sorge per i post-colonialisti quando i movimenti sociali (di popoli indigeni, LGBTQ+, donne, ecc.) sfida impero.
Ancora altri approcci interpretano l’egemonia nella politica mondiale come la regola legittimata delle forme prevalenti di mascolinità (nel caso delle teorie femministe) e il dominio legittimato dell’antropocentrismo (nel caso delle teorie post-umaniste ecologiche)., Nel frattempo, la mia ricerca ha suggerito un concetto di “egemonia complessa” in cui il dominio legittimato dal potere dominante avviene nella società mondiale attraverso diverse forze che si compongono reciprocamente: ad esempio, uno stato leader, reti di élite globali, capitale e discorsi regnanti.
In sintesi, sono disponibili più letture dell’egemonia nella politica mondiale. Agli incontri di Berlino diversi autori hanno invocato concezioni centrate sullo stato (Sloan e Zhang), mentre molti altri hanno preso le rotte neo-gramsciane (Dornan, Germain)., L’attenzione di alcuni articoli del workshop su idee e conoscenze si è orientata verso le intese post-strutturaliste (Chebankova, Pal), mentre un’altra presentazione ha sviluppato un argomento post-colonialista (Parashar). Questa ampia diversità di approcci sottolinea l’importanza per ogni analista di essere esplicito circa la loro particolare nozione di egemonia. Altrimenti le persone parlano facilmente l’un l’altro.
Come viene praticata l’egemonia mondiale?,
Oltre ad elaborare diverse concezioni dell’egemonia nella politica mondiale, i partecipanti al workshop di Berlino hanno discusso varie tecniche che le forze egemoniche possono dispiegare per garantire il loro governo legittimato. Come è fatta e sostenuta l’egemonia mondiale? E con quali mezzi le forze contro-egemoniche possono contestarlo?
Diverse presentazioni hanno evidenziato diversi tipi di strumenti di egemonia, spesso riflettendo il loro orientamento teorico. Così Sloan, da una prospettiva realista, si concentrò sugli strumenti della guerra., Geiger, in una vena liberale, ha evidenziato le organizzazioni internazionali come veicoli per l’egemonia mondiale. Germain, sulle linee neo-gramsciane, si concentrò sul denaro. Chebankova, con inclinazioni post-strutturaliste, ha sottolineato il ruolo delle idee. Parashar, con un approccio post-colonialista, accentuato lotta subaltern.
Tuttavia, piuttosto che assemblare una lunga lista disgiunta di strumenti particolari, forse si può utilmente distinguere diverse ampie categorie di pratiche (contro) egemoniche nella politica mondiale., Una quadruplice tipologia di tecniche materiali, discorsive, istituzionali e performative può essere suggestiva a questo proposito. Le distinzioni sono disegnate per comodità analitica, ovviamente: i quattro aspetti tendono a sovrapporsi e combinarsi in azioni concrete.
Con le pratiche materiali, il potere dominante nella società mondiale distribuisce risorse economiche per ottenere un governo legittimo. Queste risorse possono essere direttamente tangibili, come materie prime, industrie manifatturiere e forze militari., Il denaro e la finanza possono anche figurare in modo cruciale, come testimoniano l’uso egemonico del dollaro USA, i prestiti bancari, gli “aiuti” all’estero e così via. Oggigiorno l’aspetto materiale dell’egemonia implica ulteriormente il controllo-e l’impostazione di regole-dell’economia digitale dei dati e delle immagini.
Con le pratiche discorsive, l’egemonia assicura il dominio legittimato nella politica mondiale attraverso l’uso del linguaggio e del significato. La subordinazione volontaria si ottiene con significanti semantici (ad esempio, “comunità”, “democrazia” e “giustizia”) che costruiscono la forza suprema per essere buoni. Allo stesso modo, le narrazioni (ad es.,, di ‘trasparenza’, ‘sviluppo’, e ‘sicurezza’) spin storie positive per legittimare una struttura di dominio, come fanno i conti egemonici della storia. In breve, i discorsi egemonici costruiscono la coscienza (“regimi di verità”) in cui i dominati credono sinceramente che il loro dominio sia una buona cosa.
Con le pratiche istituzionali, le forze egemoniche stabiliscono e controllano gli apparati organizzativi che generano le regole del dominio legittimato., Da un lato, questi meccanismi includono organismi che formulano e amministrano regole ufficiali (su scala locale, nazionale, regionale e globale). D’altra parte, l’egemonia mondiale opera attraverso istituzioni che governano in modo più informale come le organizzazioni della società civile, le fondazioni e i think tank che figurano centralmente nella produzione di discorsi di governo.
Con le pratiche performative, l’egemonia mondiale è assicurata attraverso determinati comportamenti e rituali. Ad esempio, gli stati svolgono la loro egemonia con cerimonie di bandiera, monumenti commemorativi, feste nazionali e parate militari., Il capitale finanziario dimostra la sua egemonia con gruppi di grattacieli scintillanti che dominano i centri delle città globali. La scienza moderna afferma la sua egemonia tra l’altro con routine di conferenze, premi accademici e riti di laurea. Anche la contro-egemonia ha le sue esibizioni con marce di strada, arte dissidente e così via.
Come suggerito in precedenza, l’egemonia negli affari mondiali è generalmente raggiunta attraverso questi quattro tipi di pratiche combinate., Sia che l’egemonia si trovi con lo stato, il capitale, la conoscenza, l’impero o qualsiasi altra cosa, si stabilisce e si sostiene attraverso un mix di tecniche materiali, discorsive, istituzionali e performative. Nessuno dei quattro è sufficiente da solo. Ad esempio, per controllare le istituzioni che creano regole, una forza egemonica ha bisogno del comando di risorse, narrazioni e rituali. Allo stesso modo, l’implementazione di tecniche discorsive richiede mezzi economici, quadri istituzionali e presentazioni cerimoniali.,
Per essere sicuri, questa breve riflessione non risponde alle domande profondamente contestate sul fatto che l’egemonia operi oggi nella politica mondiale, in quale forma particolare e attraverso quali tecniche specifiche. Tuttavia, forse lo schema qui delineato può contribuire a rendere i dibattiti più mirati e sistematici.