Kratos (mitologia) (Italiano)

TeogoniaEdit

Kratos e i suoi fratelli sono menzionati per la prima volta nel poema Teogonia, che fu composto dal poeta boeotiano Esiodo alla fine dell’VIII o all’inizio del VII secolo AC. Esiodo afferma: “E Stige, figlia di Oceano, fu unita a Pallade e portò Zelus (Emulazione) e Nike (Vittoria) con le caviglie in casa. Inoltre ha generato Cratos (Forza) e Bia (Forza), bambini meravigliosi. Costoro non hanno casa all’infuori di Zeus, né dimora, né sentiero, se non quello su cui Dio li conduce, ma dimorano sempre con Zeus il fragoroso.,”Qui Kratos è semplicemente elencato come un’astrazione divinizzata con poco sviluppo o spiegazione. Esiodo continua a spiegare che il motivo per cui i figli di Stige sono stati autorizzati a dimorare con Zeus era perché Zeus aveva decretato dopo la Titanomachy che tutti coloro che non avevano ricoperto cariche sotto Kronos sarebbe stato dato posizioni nel suo regime. Poiché Stige venne da Zeus per primo, insieme ai suoi figli, Zeus li onorò come tra i membri più alti del suo nuovo regime., Secondo Diana Burton, Styx, Zelos, Nike, Kratos e il cambiamento volontario di fedeltà di Bia rappresenta la certezza della vittoria di Zeus sui Titani. Mentre le dee Dike (“Giustizia”), Eunomia (“Buona Legge”) ed Eirene (“Pace”) rappresentano i benefici del regno di Zeus, Kratos e i suoi fratelli rappresentano il lavoro necessario per costruire quel regime.

Prometheus BoundEdit

Nella scena iniziale della tragedia Prometheus Bound, che è tradizionalmente attribuita a Eschilo, Kratos e sua sorella Bia stanno portando Prometheus in una posizione remota nel deserto scita, dove sarà incatenato a uno sperone roccioso. L’ordine di fare questo è stato dato da Zeus stesso e Kratos e Bia sono ritratti come l’incarnazione del nuovo regime di Zeus., La presenza di Kratos e Bia, ma l’assenza di Nike e Zelos indica la rappresentazione tirannica del gioco di Zeus, dal momento che Kratos e Bia rappresentano gli aspetti più tirannici dell’autorità. Kratos in particolare rappresenta quello che Ian Ruffell chiama ” il tipo di delinquente semplice per il quale i regimi dispotici offrono innumerevoli opportunità di lavoro.”Egli impone il potere di Zeus attraverso la brutalità fisica e spietatezza. Bia, sebbene presente nella scena, non ha linee; solo Kratos parla.,

Kratos costringe il mite fabbro dio Efesto a incatenare Prometeo alla falesia rocciosa, nonostante le obiezioni di Efesto a questo. Efesto si lamenta per le future sofferenze di Prometeo, portando Kratos a ridicolizzarlo. Kratos equipara lo stato di diritto al dominio con la paura e condanna la pietà come una inutile perdita di tempo. Efesto e Kratos concordano sul fatto che Zeus è “oppressivo” (barys; letteralmente “pesante”). Kratos considera la giustizia (δίκη; dikê) come un sistema di gerarchia cosmica in cui il monarca, Zeus, decide chi riceve quali privilegi e chi no., Chi viola questo divario sociale è un trasgressore che deve essere punito. Kratos afferma che, sotto il dominio di un monarca come Zeus, nessuno tranne Zeus stesso è veramente libero. Efesto concorda con questa valutazione.

Kratos ordina ripetutamente ad Efesto di usare più violenza del necessario per infliggere più dolore possibile contro Prometeo. Prima ordina a Efesto di inchiodare le mani di Prometeo alla roccia. Poi gli ordina di guidare un cuneo d’acciaio attraverso il petto. Infine, gli ordina di legare le gambe di Prometeo per immobilizzarlo., Efesto critica Kratos, dicendogli che il suo discorso è brutto come il suo aspetto fisico. Kratos risponde dicendogli, ” Essere morbido. Non gettarmi in faccia la mia ‘ostinazione’ e ‘ruvidità di temperamento’.”Una volta che Prometeo è stato legato, Efesto, Bia e Kratos escono dal palco, con Kratos che è l’ultimo ad andarsene. Poco prima della sua uscita, Kratos deride Prometeo, dicendo che non sfuggirà mai alle sue catene e che non merita il suo nome. (Prometeo significa “accortezza” in greco., Secondo Robert Holmes Beck, la rappresentazione di Eschilo della dura punizione di Prometeo era intesa come un esempio di come i trasgressori debbano essere puniti per dissuadere gli altri dal trasgredire. In questa interpretazione, la crudeltà di Kratos non è intesa come eccessiva, ma piuttosto come la corretta applicazione della giustizia.

Altri referenzimodifica

Nella Libagione di Eschilo, Elettra invoca Kratos, Dike e Zeus per sostenere la ricerca di lei e suo fratello Oreste per vendicare l’omicidio del loro padre Agamennone da parte della loro madre Clitemnestra., Il dialogo di Platone Protagora, scritto nel IV secolo AC, include un resoconto della leggenda di Prometeo in cui Prometeo rubò il fuoco dal tempio di Atena ed Efesto piuttosto che dalla cittadella di Zeus perché le “guardie di Zeus” (ΔιςΣ φυλακαί; Dios phylakai) erano troppo spaventose. L’identità di queste “guardie” è sconosciuta e contestata.

Le raffigurazioni di Kratos e Bia nell’arte greca antica sono estremamente rare., L’unica raffigurazione sopravvissuta conosciuta di Kratos e Bia in ceramica greca antica è su un frammentario skyphos a figura rossa del pittore Meidias, o un membro della sua cerchia, che è datato alla fine del V secolo AC e raffigura la punizione di Ixion. Una delle mani di Bia è visibile sulla ruota a cui Ixion è legato, stabilizzandola. H. A. Shapiro ipotizza che questa sia probabilmente una rappresentazione di una scena della tragedia perduta Ixion di Euripide, che probabilmente prese in prestito le figure di Kratos e Bia da Prometheus Bound., Kratos è elencato come uno dei figli di Pallas e Styx nella Biblioteca di Pseudo-Apollodoro.