Storge – empathy bondEdit
Storge (storgē, greco: στοργή) sta piacendo a qualcuno attraverso l’affetto della familiarità, dei membri della famiglia o delle persone che si relazionano in modi familiari che altrimenti si sono trovati legati per caso. Un esempio è l’amore naturale e l’affetto di un genitore per il loro bambino., È descritto come il più naturale, emotivo e diffuso degli amori: è naturale in quanto presente senza costrizione, emotivo perché frutto di affetto dovuto alla familiarità, e più diffuso perché presta la minima attenzione a quelle caratteristiche ritenute “preziose” o degne di amore e, di conseguenza, è in grado di trascendere i fattori più discriminanti. Lewis lo descrive come un amore basato sulla dipendenza che rischia l’estinzione se i bisogni cessano di essere soddisfatti.
Affetto, per Lewis, incluso sia Bisogno-amore e Dono-amore., Lo considerava responsabile di 9⁄10ths di tutta la felicità umana solida e duratura.
Tuttavia, la forza dell’affetto è anche ciò che lo rende vulnerabile. L ” affetto ha l “aspetto di essere” built-in “o” ready made”, dice Lewis, e di conseguenza, la gente arriva ad aspettarselo a prescindere dal loro comportamento e le sue conseguenze naturali. Sia nel suo Bisogno che nella sua forma di dono, l’affetto è quindi suscettibile di” andare male ” e di essere corrotto da forze come la gelosia, l’ambivalenza e il soffocamento.,
Philia – friend bondEdit
Philia, greco: φιλία) è l’amore tra amici vicini come fratelli in forza e durata. L’amicizia è il forte legame esistente tra persone che condividono valori, interessi o attività comuni. Lewis differenzia immediatamente l’amore amicizia dagli altri amori. Descrive l’amicizia come ” la meno biologica, organica, istintiva, gregaria e necessaria…il meno naturale degli amori”.,La nostra specie non ha bisogno di amicizia per riprodursi, ma per il mondo classico e medievale, è un amore di livello superiore perché è liberamente scelto.
Lewis spiega che le vere amicizie, come l’amicizia tra David e Jonathan nella Bibbia, sono quasi un’arte perduta. Esprime un forte disgusto per il modo in cui la società moderna ignora l’amicizia. Nota che non può ricordare nessuna poesia che celebrasse la vera amicizia come quella tra David e Jonathan, Oreste e Pylades, Roland e Oliver, Amis e Amiles., Lewis continua dicendo: “agli Antichi, l’Amicizia sembrava il più felice e pienamente umano di tutti gli amori; la corona della vita e la scuola della virtù. Il mondo moderno, al confronto, lo ignora”.
Crescendo di compagnia, l’amicizia per Lewis era un amore profondamente riconoscente, anche se sentiva che poche persone nella società moderna potevano apprezzare il suo valore, perché così pochi hanno effettivamente sperimentato la vera amicizia.
Tuttavia, Lewis non era cieco a ciò che considerava i pericoli delle amicizie, come il suo potenziale di cliquiness, anti-autoritarismo e orgoglio.,
Eros – romantico loveEdit
Eros (erōs, greco: ἔρως) per Lewis era l’amore nel senso di “amore” o “amare” qualcuno, invece di raw, la sessualità di ciò che egli chiama Venere: l’illustrazione Lewis era la distinzione tra “volere una donna” e che vogliono una donna – qualcosa che si intonava con i suoi (classica) visione dell’uomo come animale razionale, un composito sia di ragionamento angelo e istintuale alley-cat.,
Eros trasforma il bisogno-piacere di Venere nel più riconoscente di tutti i piaceri; tuttavia, Lewis ha messo in guardia contro la tendenza moderna per Eros a diventare un dio per le persone che si sottomettono pienamente ad esso, una giustificazione per l’egoismo, persino una religione fallica.
Dopo aver esplorato l’attività sessuale e il suo significato spirituale in senso pagano e cristiano, osserva come l’Eros (o essere innamorati) sia di per sé una forza indifferente e neutrale: come “Eros in tutto il suo splendore … possa sollecitare al male come al bene”.,Pur accettando che l’Eros può essere un’esperienza estremamente profonda, non trascura il modo oscuro in cui potrebbe portare fino al suicidio o all’omicidio, così come al rifiuto furioso di separarsi, “incatenando senza pietà due tormentatori reciproci, ognuno crudo tutto con il veleno dell’odio-in-amore”.
Agape – Amore incondizionato “Dio”
La carità (agápē, greco :γγάπη) è l’amore che esiste indipendentemente dalle mutevoli circostanze. Lewis riconosce questo amore disinteressato come il più grande dei quattro amori e lo vede come una virtù specificamente cristiana da raggiungere., Il capitolo sull’argomento si concentra sulla necessità di subordinare gli altri tre amori naturali – come dice Lewis, “Gli amori naturali non sono autosufficienti”-all’amore di Dio, che è pieno di amore caritatevole, per impedire quello che ha definito il loro auto – esaltazione “demoniaca”.