Demetra

Famiglia e consortsEdit

Alcuni dei primi conti di Demetra relazioni con le altre divinità viene da Esiodo, Theogeny, scritto c. 700 AC. In esso, Demetra è descritta come la figlia di Crono e Rhea.

La relazione più nota di Demetra è con sua figlia, Persefone, regina degli inferi., Sia Esiodo e l’Inno omerico a Demetra(2), descrivono Persefone come la figlia di Zeus e sua sorella maggiore, Demetra, anche se non esistono miti che descrivono il suo concepimento o la nascita. L’eccezione è un frammento della teogonia orfica perduta, che conserva parte di un mito in cui Zeus si accoppia con sua madre, Rea, sotto forma di serpente, spiegando l’origine del simbolo sul bastone di Hermes. Si dice che la loro figlia sia Persefone, che Zeus a sua volta si accoppia per concepire Dioniso. Secondo i frammenti orfici, ” Dopo essere diventata la madre di Zeus, colei che era precedentemente Rhea divenne Demetra.,”

Prima del suo rapimento da parte di Ade, Persefone era conosciuta come Kore (“fanciulla”), e ci sono alcune prove che le figure di Persefone Regina degli Inferi e Kore figlia di Demetra erano originariamente considerate dee separate. Tuttavia, devono essere diventati conflated con l ” altro dal momento di Esiodo nel 7 ° secolo AC. Demetra e Persefone sono stati spesso adorato insieme e sono stati spesso indicati da titoli di culto congiunti., Nel loro culto a Eleusi, erano chiamati semplicemente “le dee”, spesso distinte come “le più anziane” e “le più giovani”; a Rodi e Sparta, erano adorate come “i Demeteri”; nella Thesmophoria, erano conosciuti come “i thesmophoroi” (“i legislatori”).In Arcadia erano conosciuti come “le Grandi Dee” e “le amanti”. Nel miceneo Pylos, Demetra e Persefone erano probabilmente chiamate le “regine” (wa-na-ssoi).

Sia Omero che Esiodo, scrivendo c., 700 AC, descrisse l’eroe agricolo Iasion come una consorte di Demetra, dicendo che avevano rapporti sessuali in un “maggese tre volte arato”. Secondo Esiodo, questa unione ha portato alla nascita di Plutus.

Secondo Diodoro Siculo, nella sua Bibliotheca historica scritta nel i secolo a.C., Demetra e suo marito Zeus erano anche i genitori di Dioniso. Diodoro descrisse il mito della doppia nascita di Dioniso (una volta dalla terra, cioè Demetra, quando la pianta germoglia) e una volta dalla vite (quando il frutto germoglia dalla pianta)., Diodoro ha anche riferito una versione del mito di Dioniso ‘ distruzione da parte dei Titani (“figli di Gaia”), che lo bollito, e come Demetra raccolto i suoi resti in modo che potesse nascere una terza volta (Diod. iii.62). Diodoro afferma che la nascita di Dioniso da Zeus e da sua sorella maggiore Demetra era in qualche modo una credenza minoritaria, forse attraverso la fusione di Demetra con sua figlia, poiché la maggior parte delle fonti afferma che i genitori di Dioniso erano Zeus e Persefone, e più tardi Zeus e Semele.,

In Arcadia, una divinità arcadica maggiore conosciuta come Despoina (“Padrona”) si diceva fosse la figlia di Demetra e Poseidone. Secondo Pausania, una tradizione thelpusiana dice che durante la ricerca di Demetra per Persefone, Poseidone la inseguì. Demetra si trasformò in un cavallo per evitare le avances del fratello minore, ma si trasformò in uno stallone e si accoppiò con la dea, dando luogo alla nascita del dio del cavallo Arion e di una figlia “il cui nome non sono soliti divulgare ai non iniziati”., Altrove dice che i Figaliani affermano che la progenie di Poseidone e Demetra, non era un cavallo ma in realtà Despoina, “come la chiamano gli Arcadi”.

Rapimento di Persefoneedit

La figlia di Demetra Persefone fu rapita negli inferi da Ade, che ricevette il permesso da suo padre Zeus di prenderla come sua sposa. Demetra la cercò incessantemente, preoccupato del suo dolore., Le stagioni si fermarono; gli esseri viventi cessarono la loro crescita, poi cominciarono a morire. Di fronte all’estinzione di tutta la vita sulla terra, Zeus mandò il suo messaggero Hermes negli inferi per riportare Persefone. Ade accettò di liberarla se non avesse mangiato nulla mentre era nel suo regno; ma Persefone aveva mangiato un piccolo numero di semi di melograno. Questo la legava all’Ade e agli inferi per alcuni mesi di ogni anno, o l’estate secca del Mediterraneo, quando la vita vegetale è minacciata dalla siccità, o l’autunno e l’inverno., Ci sono diverse variazioni sul mito di base; il primo conto, l’inno omerico a Demetra, riferisce che Persefone è segretamente scivolato un seme di melograno da Ade e nella versione di Ovidio, Persefone mangia volentieri e segretamente i semi di melograno, pensando di ingannare Ade, ma viene scoperto e fatto rimanere. Contrariamente alla percezione popolare, il tempo di Persefone negli inferi non corrisponde alle stagioni infruttuose dell’antico calendario greco, né al suo ritorno nel mondo superiore con la primavera., La discesa di Demetra per recuperare Persefone dagli inferi è collegata ai Misteri Eleusini.

Il mito della cattura di Persefone sembra essere pre-greco. Nella versione greca, Ploutos (πλούτος, ricchezza) rappresenta la ricchezza del mais che veniva immagazzinato in silos sotterranei o vasi di ceramica (pithoi). Simili pithoi sotterranei erano usati in tempi antichi per pratiche funerarie., All’inizio dell’autunno, quando il grano del vecchio raccolto viene deposto sui campi, sale e si riunisce con sua madre Demetra, perché in questo momento il vecchio raccolto e il nuovo si incontrano.,

Secondo la mitologia personale di Robert Graves, Persefone non è solo il più giovane di auto di Demetra, lei è in giro anche una delle tre forme della Triplice Dea Kore (la più giovane, la fanciulla, che significa verde giovani del grano), Persefone (in mezzo, la ninfa, a significare il grano maturo in attesa di essere raccolte), e di Ecate (il maggiore dei tre, la strega, il raccolto del grano), che, in una certa misura riduce il nome e il ruolo di Demetra a quella del nome del gruppo. Prima del suo rapimento, viene chiamata Kore; e una volta presa diventa Persefone (‘colei che porta distruzione’).,

Demetra a EleusisEdit

Demetra ricerca della figlia Persefone, la prese per il palazzo di Celeus, il Re di Eleusis in Attica. Assunse la forma di una vecchia e gli chiese riparo., La prese in cura da Demofonte e Triptolemo, i suoi figli da Metanira. Per ricompensare la sua gentilezza, progettò di rendere immortale Demofonte; segretamente unse il ragazzo con ambrosia e lo pose tra le fiamme del focolare, per bruciare gradualmente il suo sé mortale. Ma Metanira entrò, vide suo figlio nel fuoco e urlò per lo spavento. Demetra abbandonò il tentativo. Invece, insegnò a Triptolemo i segreti dell’agricoltura, e lui a sua volta li insegnò a chiunque volesse impararli. Così, l’umanità ha imparato a piantare, coltivare e raccogliere il grano., Il mito ha diverse versioni; alcune sono legate a figure come Eleusi, Rarus e Trochilus. L’elemento Demophon può essere basato su un racconto popolare precedente.

Demetra e IasionEdit

Odissea di Omero (c. fine 8 ° secolo AC) contiene forse i primi riferimenti diretti al mito di Demetra e la sua consorte Iasion, un eroe samotracia il cui nome può riferirsi a convolvolo, un piccolo fiore bianco che cresce frequentemente nei campi di grano. Nell’Odissea, Calipso descrive come Demetra,” senza travestimento”, fece l’amore con Iasion., “Così fu quando Demetra delle trecce intrecciate seguì il suo cuore e si innamorò di Iasion nel campo a tre solchi; Zeus se ne accorse abbastanza presto e scagliò il fulmine luminoso e lo uccise.”Nell’antica cultura greca, parte dell’apertura di ogni anno agricolo prevedeva il taglio di tre solchi nel campo per garantirne la fertilità.

Esiodo si espanse sulle basi di questo mito. Secondo lui, il collegamento tra Demetra e Iasion ebbe luogo al matrimonio di Cadmo e Harmonia a Creta. Demetra, in questa versione, aveva attirato Iasion lontano dagli altri festaioli., Esiodo dice che Demetra successivamente ha dato alla luce Plutus.

Demetra e PoseidonEdit

In Arcadia, situato in quello che è ora meridionale, in Grecia, i principali dea Despoina è stata considerata la figlia di Demetra e Poseidon Hippios, Cavallo di Poseidone. Nei miti associati, Poseidone rappresenta lo spirito fluviale degli inferi e appare come un cavallo come spesso accade nel folklore nord europeo., Il mito descrive come inseguì la sorella maggiore, Demetra, che si nascose da lui tra i cavalli del re Onkios, ma anche nella forma di una cavalla, non poteva nascondere la sua divinità. Sotto forma di stallone, Poseidone catturò e violentò sua sorella maggiore. Demetra era furioso per l’assalto di Poseidone; in questa forma furiosa, divenne nota come Demetra Erinys. La sua rabbia verso Poseidone la spinse a vestirsi di nero e a ritirarsi in una grotta per purificarsi, un atto che fu la causa di una carestia universale., L’assenza di Demetra causò la morte dei raccolti, del bestiame e infine delle persone che dipendevano da loro (la tradizione arcadica successiva sosteneva che fu sia la sua rabbia per Poseidone che la perdita di sua figlia a causare la carestia, fondendo i due miti). Demetra lavò via la sua rabbia nel fiume Ladon, diventando Demetra Lousia, il “Demetra bagnato”.

“Nella sua alleanza con Poseidone”, ha osservato Kerényi, ” era Terra, che porta piante e bestie, e potrebbe quindi assumere la forma di una spiga di grano o di una cavalla.,”Diede alla luce una figlia Despoina (Δέσποινα: la “Padrona”), il cui nome non dovrebbe essere pronunciato al di fuori dei Misteri arcadici, e un cavallo di nome Arion, con una criniera e una coda nere.

A Phigaleia, una xoanon (statua scolpita in legno) di Demetra fu eretta in una grotta che, secondo la tradizione, era la grotta in cui Demetra Nero si ritirò., La statua raffigurava una figura simile a Medusa con testa di cavallo e capelli simili a serpenti, con in mano una colomba e un delfino, che probabilmente rappresentava il suo potere sull’aria e sull’acqua:

La seconda montagna, il Monte Elaius, si trova a una trentina di stadi da Phigalia, e ha una grotta.. i Figaliani dicono, conclusero che questa caverna era sacra a Demetra e vi installarono un’immagine di legno. L’immagine, dicono, è stata fatta dopo questa moda. Era seduto su una roccia, come una donna a tutti gli effetti salva la testa., Aveva la testa e i capelli di un cavallo, e dalla sua testa uscivano immagini di serpenti e altre bestie. La sua tunica arrivava fino ai suoi piedi; su una delle sue mani c’era un delfino, sull’altra una colomba. Ora perché hanno fatto l’immagine dopo questa moda è chiaro a qualsiasi uomo intelligente che è imparato nelle tradizioni. Dicono che l’hanno chiamata Nera perché la dea aveva abiti neri. Essi non possono riguardare né chi ha fatto questa immagine di legno o come ha preso fuoco., Ma la vecchia immagine fu distrutta, e i Figaliani non diedero alla dea alcuna immagine fresca, mentre trascurarono per la maggior parte le sue feste e sacrifici, fino a quando la sterilità cadde sulla terra.

— Pausania, 8.42.1-4.

Demetra ed ErisichthonEdit

Un altro mito che coinvolge la rabbia di Demetra con conseguente carestia è quello di Erisichthon, re di Tessaglia. Il mito narra che Erysichthon ordinò che tutti gli alberi di uno dei boschi sacri di Demetra fossero abbattuti., Un albero, una quercia enorme, è stato trovato per essere coperto con corone votive, simboli delle preghiere Demeter aveva concesso, e così gli uomini di Erysichthon rifiutato di tagliare. Il re ha usato un’ascia per tagliarla lui stesso, uccidendo una ninfa driade nel processo. Le parole morenti della ninfa erano una maledizione su Erysichthon. Demetra punì il re invitando le Limousine, lo spirito della fame implacabile e insaziabile, ad entrare nel suo stomaco. Più il re mangiava, più diventava affamato. Erysichthon vendette tutti i suoi beni per comprare cibo, ma era ancora affamato. Infine, vendette sua figlia, Mestra, in schiavitù., Mestra fu liberata dalla schiavitù dal suo ex amante, Poseidone, che le diede il dono di mutare forma in qualsiasi creatura a volontà per sfuggire ai suoi legami. Erysichthon usò la sua capacità di cambiare forma per venderla numerose volte per fare più soldi per nutrirsi, ma nessuna quantità di cibo era sufficiente. Alla fine, Erysichthon si mangiò.