Origine del termine “Cree”
Il nome Cree ha avuto origine da un gruppo di popoli indigeni vicino a James Bay il cui nome è stato registrato dai francesi come Kiristinon e successivamente contratto a Cri, scritto Cree in inglese. La maggior parte dei Cree usa questo nome solo quando parla o scrive in inglese e ha altri nomi più localizzati. Nehiyawak è il nome Cree per il popolo Cree, anche se è spesso usato anche per descrivere Pianure Cree. (Vedi anche Plains Popoli indigeni in Canada.,)
Popolazione e territorio
(per gentile concessione di Victor Temprano/Native-Land.ca)
Nel censimento del 2016, 356.655 persone identificate come aventi ascendenza Cree. Cree vivono in aree da Alberta a Québec nel Subartico e Plainsregions, una distribuzione geografica più grande di quella di qualsiasi altro gruppo indigeno in Canada., Il Cree delle pianure (paskwâwiyiniwak o nehiyawak) in Alberta e Saskatchewan, il Cree dei boschi (sakâwiyiniwak) in Saskatchewan e Manitoba, il Cree paludoso (maskêkowiyiniwak) in Saskatchewan, Manitoba e Ontario, e il Cree di James Bay/Eastern (Eeyouch) in Québec; il Cree di Moose (in Ontario) è considerato un sottogruppo/dialetto del Cree paludoso. Il suffisso-iyiniwak, che significa persone, è usato per distinguere le persone di particolari sottogruppi., Ad esempio, i kâ-têpwêwisîpîwiyiniwak sono il popolo del fiume chiamante, mentre gli amiskowacîwiyiniwak sono il popolo delle colline dei castori.
I Cree orientali sono strettamente correlati, sia nella cultura che nella lingua, all’Innu (Montagnais-Naskapi) e all’Atikamekw. Molte prime nazioni Cree nelle province occidentali hanno mescolato popolazioni di Ojibwa, Saulteaux, Assiniboine, Denesuline e altri. Inoltre, gli Oji-Cree del Manitoba e dell’Ontario sono un popolo distinto di cultura e patrimonio misto Cree e Ojibwa. Molti Métispeople discendono anche da donne Cree e commercianti di pellicce e voyageur francesi canadesi., (Vedi anche Commercio di pellicce.)
Vita tradizionale
Per migliaia di anni, gli antenati del Cree erano scarsamente diffuse su gran parte dell’area boschiva che si occupano ancora. Conosciuto come Ndooheenou (”nazione dei cacciatori”), il Cree ha seguito le migrazioni animali stagionali al fine di ottenere carne per il cibo e pelli di animali e ossa per la fabbricazione di strumenti e vestiti. Viaggiavano in canoa in estate, e con le ciaspole e lo slittino in inverno, vivendo in logge a forma di cono o cupola, coperte di pelli di animali., (Vedi anche Storia architettonica dei popoli indigeni in Canada. Molti Cree considerano ancora la caccia una parte importante della loro cultura e stile di vita; la caccia e la cattura di alci, caribù, conigli e altri animali è abbastanza comune nelle comunità Cree.
Dopo l’arrivo degli europei, la partecipazione al commercio delle pellicce spinse il Cree paludoso verso ovest nelle pianure. Durante questo periodo, molti Cree rimasero nella foresta boreale e nell’area della tundra a nord, dove persisteva una cultura stabile., Continuarono a fare affidamento sulla caccia di alci, caribù, selvaggina più piccola, oche, anatre e pesci, che conservarono asciugandosi sul fuoco. Il Cree commerciava anche carne, pellicce e altri beni in cambio di utensili metallici, spago e merci europee. Plains Cree scambiato la canoa per i cavalli, e sussisteva principalmente attraverso la caccia al bufalo.
Società
Cree vivevano in piccoli gruppi o gruppi di caccia per la maggior parte dell’anno, e riuniti in gruppi più grandi in estate per la socializzazione, scambi e cerimonie., Hanno storicamente avuto relazioni culturali, commerciali e sociali con altre nazioni di lingua algonquiana, più direttamente con l’Innu (Montagnais-Naskapi), Algonquin e Ojibwa.
Sebbene il Cree si sforzasse di mantenere una società comunitaria ed egualitaria, alcuni individui erano considerati più potenti, sia nelle attività pratiche della caccia che nelle attività spirituali che influenzavano altre persone. (Vedi anche Sciamano.) I leader nelle cacce di gruppo, nelle incursioni e nel commercio ricevevano l’autorità di dirigere tali compiti, ma per il resto l’ideale era guidare per mezzo di un’azione esemplare., Alcuni dei capi e leader Cree più noti includono Mistahimaskwa (Big Bear), Pitikwahanapiwiyin (Poundmaker) e Piapot — tutti i quali si sono sforzati di mantenere i modi di vita tradizionali di fronte al cambiamento dopo l’arrivo degli europei.
Cultura
Il Cree ha partecipato a una varietà di cerimonie culturali e rituali, tra cui la danza del Sole (conosciuta anche come la danza della sete, e particolarmente celebrata dai Cree delle Pianure), powwows, missioni di visione, feste, cerimonie di pipe, logge di sudore e altro ancora., Molti di questi rituali sono stati vietati dalla legge indiana fino al 1951; tuttavia, le tradizioni sopravvivono fino ad oggi.
Una di queste cerimonie è la “cerimonia di uscita” — un rituale in cui i bambini sono ufficialmente accolti nella comunità. Tradizione Cree impone che i piedi dei bambini non devono toccare il suolo al di fuori di una tenda fino a quando la cerimonia si svolge. Pertanto, il rituale si svolge di solito non appena un bambino è in grado di stare in piedi o camminare da solo. La mattina della cerimonia, il bambino — vestito con abiti tradizionali-attende l’arrivo degli anziani., Una volta arrivati, gli anziani mandano il bambino fuori dalla tenda. Accompagnati da un adulto, i bambini camminano in un’area designata all’esterno della tenda. Di solito, viene detto loro di imitare la caccia o altri ruoli tradizionali degli adulti. Una volta fatto questo, i bambini rientrano nella tenda e danno doni agli anziani. La comunità riunita all’interno della tenda abbraccia i bambini come nuovi membri della loro società. Di solito segue una festa.
L’arte e la musica sono elementi importanti della cultura Cree. Ben noti per le loro perline, le donne Cree hanno creato vestiti, borse e mobili belli e funzionali., I popoli Cree delle pianure decoravano anche gli esterni dei loro tipis con vernice. Un noto artista moderno Cree è George Littlebambino. Drumming è significativo per il Cree così come per la maggior parte delle altre nazioni indigene. Tamburi sono sacri, e la musica che viene da loro è paragonato al battito del cuore della nazione. La musica del tamburo può essere ascoltata nei festival e nelle cerimonie religiose.
Religione e spiritualità
La visione del mondo Cree descrive l’interconnettività tra le persone e la natura; la salute e la felicità sono state raggiunte vivendo una vita in equilibrio con la natura., La vita religiosa si basava sui rapporti con gli animali e altri spiriti che spesso si rivelavano nei sogni. Le persone hanno cercato di mostrare rispetto reciproco con un’etica ideale di non interferenza, in cui ogni individuo era responsabile delle sue azioni e delle conseguenze di tali azioni. Il cibo era sempre la prima priorità, e sarebbe stato condiviso in tempi di difficoltà o in tempi di abbondanza quando le persone si riunivano per festeggiare banchettando.
La visione del mondo Cree incorpora anche la mitologia di Trickster (wîsahkêcâhk)., Un imbroglione è una figura culturale e spirituale che esibisce un grande intelletto, ma lo usa per causare malizia e mettersi nei guai. I Cree credono che si possano imparare lezioni importanti su come vivere — e non vivere — una buona vita dagli esempi stabiliti dagli imbroglioni. Una figura trickster comune nella spiritualità Cree è Wisakedjak-un semidio ed eroe culturale che è descritto in alcune versioni della storia creazione Cree. (Vedi anche Indigeni: Religione e spiritualità.)
Origin Story
Le storie Cree raccontano il passato e il loro sistema di credenze., Ogni nazione Cree ha una versione leggermente diversa della storia della creazione, ma spesso hanno elementi comuni, come la presenza del Creatore o Grande (Kitchi/Kitche) Manitou. La seguente è una versione parafrasata di una storia della creazione registrata dall’esploratore e geografo, David Thompson:
All’inizio del tempo, il Creatore ha creato gli animali e le persone. Il Creatore disse a Wisakedjak (una figura ingannatrice) di insegnare alla gente come vivere una vita buona e pacifica e di prendersi cura di loro., Wisakedjak non ascoltò il Creatore, e presto le persone stavano combattendo e ferendosi a vicenda. Il Creatore fu deluso e minacciò Wisakedjak con una vita di miseria se non avesse obbedito. Ancora Wisakedjak non ascoltò, e ancora le persone continuarono ad essere violente l’una con l’altra. Il Creatoha deciso di inondare le terre, lavando tutti e tutto. Solo Wisakedjak, Lontra, Castoro e Topo muschiato sono sopravvissuti. Incagliato in acque libere, Wisakedjak ebbe un’idea: se gli animali potessero aiutarlo a tuffarsi e raccogliere parte della vecchia terra, potrebbe espanderla e iniziare una nuova terra., Questo non era un compito facile; Lontra e Castoro hanno cercato molte volte di raggiungere la terra sottostante, ma entrambi hanno fallito, quasi morendo nel processo. Il topo muschiato è stato l’ultimo a provare. Rimase sott’acqua per molto tempo,ma quando riemerse, aveva la terra bagnata nella zampa. Da questo fango è dove è venuta la terra come la conosciamo oggi.
Lingua
La lingua Cree appartiene alla famiglia linguistica algonquiana ed è di per sé un continuum o una famiglia di dialetti. A seconda della regione, alcuni popoli Cree parlano una versione leggermente diversa della lingua rispetto ai popoli Cree in un’altra area., Più le comunità degli oratori sono vicine, più è probabile che si capiscano l’un l’altro. Ad esempio, il dialetto Cree orientale è più strettamente correlato alla lingua Innu, ed è quindi meno intelligibile (comprensibile) ai parlanti dialettali occidentali, come il Cree delle Pianure.
Nel 2016 Statistics Canada ha riportato 96.575 persone parlano lingue Cree, tra cui Plains Cree, Woods Cree, Swampy Cree, Northern East Cree, Moose Cree e Southern East Cree. Il Cree è una delle lingue indigene più parlate in Canada, insieme all’Inuktitut e all’Ojibwe.,
Michif, la lingua dei Métis, è anche considerato un dialetto del Cree; e Cree influenza pesantemente Oji-Cree, un dialetto di Ojibwa. Nel 2016, Statistics Canada ha riportato 1.170 altoparlanti Michif e 15.585 Oji-Cree. Atikamekw-considerato un dialetto Cree distinto-è stato segnalato come avere 6.600 altoparlanti.
Storia coloniale
I missionari gesuiti menzionarono per la prima volta il contatto con gruppi Cree nell’area ad ovest di James Bay intorno al 1640. I centri commerciali di pellicce istituiti dopo il 1670 iniziarono un periodo di migrazione economicamente motivata, mentre le bande tentavano di sfruttare al meglio il crescente commercio di pellicce., Per molti anni, i commercianti europei dipendevano dagli indigeni per la carne fresca. A poco a poco, un numero crescente di Cree è rimasto vicino ai posti, la caccia e facendo lavoretti e diventando coinvolti nella chiesa, scuole e stazioni di cura. Missionizing ha cominciato quando alcuni commercianti della pelliccia hanno tenuto i servizi; Christianmissionaries formati presto hanno seguito.
Durante la fine del 1700 e il 1800, i Cree che erano migrati nelle pianure cambiarono con un rapido e drammatico successo da cacciatori e cacciatori della foresta a guerrieri a cavallo e cacciatori di bisonti., Le epidemie, la distruzione delle mandrie di bisonti e le politiche governative volte a costringere le Prime Nazioni a cedere la terra attraverso trattati, tuttavia, portarono i Cree delle Pianure e altre nazioni “cultura del cavallo” alla rovina entro gli anni 1880. (Vedi anche Trattati numerati.) Il governo canadese, sotto la guida di Sir John A. Macdonald, trattenne attivamente razioni e altre risorse al fine di costringere i popoli delle Pianure affamate a firmare trattati e trasferirsi nelle riserve., Lì, Cree esisteva da agricoltura, allevamento e lavoro occasionale, e sono stati sottoposti a ulteriore distruzione culturale attraverso decenni di traumi subiti nel sistema scolastico residenziale.
(courtesy Victor Temprano/Native-Land.ca)
Anche se il governo ha fatto promesse generali per proteggere i diritti terrieri Cree e il loro stile di vita tradizionale, i trattati hanno dato ai governi federali e provinciali il potere di intervenire nella cultura tradizionale Cree., I servizi governativi, i programmi sanitari e l’istruzione, compresa la scuola residenziale, erano solitamente amministrati attraverso i missionari e i commercianti fino alla metà del 20 ° secolo.
La vita contemporanea
Lo sfruttamento delle risorse naturali sostenuto dal governo nei secoli 20th e 21st ha portato cambiamenti radicali in molte comunità Cree. Nel 1970 in Québec, il James Bay Cree negoziò con successo l’accordo James Bay and Northern Québec., L’accordo era una risposta al progetto idroelettrico di James Bay, che era stato intrapreso senza consultazione delle comunità che avrebbe interessato. Il progetto spinse il Cree James Bay all’azione, e l’accordo risultante fornì il primo passo verso l’autogoverno. Da allora, una serie di ulteriori accordi tra il Cree in Québec, il governo provinciale e il governo federale hanno seguito. I Cree sono stati anche al centro dei negoziati delle Nazioni Unite, tra cui la Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti delle popolazioni indigene (2007).,
(courtesy Victor Temprano/Native-Land.ca)
Molti membri registrati delle nazioni Cree non vivono più nelle loro comunità di riserva. Tuttavia, per molte nazioni, specialmente nelle regioni di James Bay e Plains, la porzione di membri registrati che vivono nella riserva è molto alta. Ad esempio, il tasso di popolazione che vive sulla riserva tra James Bay Cree in media 83 per cento nel 2015, raggiungendo 96 per cento nel caso di Whapmagoostui.,
L’autogoverno e lo sviluppo economico sono i principali obiettivi contemporanei del Cree. Cree First Nations in tutto il Canada hanno tentato di negoziare con le società di sviluppo e governi. Ad esempio, la Prima nazione Lubicon di Alberta hanno citato in giudizio i governi provinciali e federali per la loro quota di ricavi di gas naturale e l’ulteriore riconoscimento dei diritti del trattato, mentre in Manitoba, diverse nazioni Cree hanno raggiunto accordi con i governi federali e provinciali, così come le società di risorse.,
Diversi leader Cree hanno avuto un ruolo nazionale nel promuovere gli obiettivi delle popolazioni indigene in Canada, tra cui Assemblea delle Prime Nazioni capi Noel Starblanket, Ovide Mercredi, Matthew Coon Come e Perry Bellegarde, e Attawapiskat capo Theresa Spence, che ha guadagnato l’attenzione nazionale per il suo coinvolgimento con il movimento Idle No More nel 2012 e 2013.