Il processo di conversione penetra nel carattere più intimo e nell’essere spirituale di una persona, richiedendo un esame di sé e degli altri che possa culminare nell’adozione di una nuova identità.
A causa delle potenziali conseguenze sia per la psiche del convertito che per il popolo ebraico — specialmente nei momenti in cui la conversione all’ebraismo era vietata dai poteri dominanti — i rabbini hanno sempre esortato i candidati alla conversione a considerare attentamente le proprie motivazioni., Il Talmud, infatti, afferma che la prima domanda che il beit din — la corte rabbinica che governa su una conversione – -deve chiedere a un potenziale convertito riguarda la motivazione: “Perché dovresti desiderare di diventare un proselita; non sai che il popolo di Israele al momento attuale è perseguitato e oppresso, disprezzato, molestato e sopraffatto dalle afflizioni?,”
- le Differenze Confessionali
- Apprendimento/Studio
- la Circoncisione
- Beit Din (Tribunale Rabbinico)
- Mikveh)
- Nome ebraico
- Dopo la Conversione
le Differenze Confessionali
Perché i movimenti sono così diverse visioni di ciò che costituisce un “buon Ebreo,” i requisiti per la conversione può variare notevolmente tra di loro., Un beit din tradizionale, ad esempio, si aspetta che una conversione si basi interamente sul desiderio di diventare ebreo, mentre i movimenti liberali consentono una maggiore libertà nella motivazione iniziale di un candidato. Molti rabbini liberali eseguiranno una conversione per il bene di un matrimonio imminente, ragionamento che l “esposizione al giudaismo nel contesto di una relazione intima rischia di ispirare un tale convertito ad accettare l” Ebraismo alla fine per il proprio bene. Anche il processo di conversione è una questione di contesa tra i movimenti., Mentre i rabbini tradizionali si aspettano che il candidato si sottoponga a tutti i rituali prescritti rabbinicamente, i rabbini liberali possono usare i rituali in modo più selettivo (sebbene la circoncisione sia un requisito quasi universale). Anche all “interno di alcuni movimenti, ci sono spesso differenze da un paese all” altro, quindi se si prevede di trasferirsi in un altro paese, si consiglia di assicurarsi che la conversione soddisfa gli standard della comunità ebraica lì., È anche saggio assicurarsi che il rabbino o l’istituzione con cui stai studiando sia ampiamente rispettato e che altri rabbini e istituzioni riconoscano le loro conversioni.
Passi verso la conversione
Apprendimento/Studio
I candidati alla conversione sono invitati a imparare il più possibile sulla religione e la cultura ebraica, a cercare una varietà di esperienze ebraiche e a parlare con un rabbino all’inizio del processo., Molte persone iniziano iscrivendosi in Introduzione al giudaismo o Ebraismo 101 classi, che sono spesso offerti in sinagoghe, centri comunitari ebraici e altre istituzioni ebraiche. Per assistenza nella ricerca di tali classi vicino a dove vivi, potresti voler:
- Contattare la federazione ebraica locale o il centro comunitario ebraico.
- Rivedere la lista del movimento di riforma dei prossimi corsi di introduzione al giudaismo qui,
- Controllare la lista del movimento conservatore delle prossime classi di conversione qui.,
- Contatta una congregazione ortodossa locale o un rabbino e chiedi quale classe raccomandano per i futuri convertiti. Clicca qui per la sinagoga ortodossa più vicina Per trovare la congregazione Chabad-Lubavitch più vicina, clicca qui.
- Se sei in Israele, clicca qui per maggiori informazioni sul processo di conversione lì.
- Per informazioni sulle conversioni non ortodosse in Europa visita il sito dell’Unione Mondiale per l’ebraismo progressista.
- Ora è anche possibile prendere lezioni online e persino seguire l’intero processo di conversione online., Tuttavia, molte comunità, in particolare in Europa, non riconoscono le conversioni online.
Se siete a conoscenza di altre directory di classe non elencati qui, lasciare le informazioni nei commenti o e-mail [email protected].
Quando sia il candidato che il rabbino concordano che il tempo per la conversione è arrivato, e il candidato è pronto, inizia la procedura formale di conversione.
Circoncisione
Se il candidato è di sesso maschile, il primo passo in una conversione tradizionale è quello di sottoporsi brit milah, o la circoncisione, o se già circonciso, hatafat dam brit ., Rabbini riformisti e ricostruttori possono offrire al candidato una scelta su hatafat dam brit se è già circonciso.
Beit Din (Corte Rabbinica)
Una volta guarita la circoncisione, viene assemblato un beit din. Questa corte di tre persone, generalmente composta da almeno un rabbino e altri due ebrei osservanti informati sulle leggi della conversione, ha l’autorità esclusiva di decidere sulla disponibilità del convertito alla conversione. Il beit din esplora la sincerità di un candidato valutando la sua conoscenza, la motivazione e l’intenzione di vivere come ebreo., Per gli ebrei tradizionali, un convertito deve acconsentire alla kabbalat ol ha-mitzvot, accettazione del giogo dei comandamenti, cioè la volontà di accettare la validità e spesso di impegnarsi per l’esecuzione dei comandamenti ebraici. I rabbini liberali di solito chiedono solo un impegno per eseguire comandamenti selezionati.
Mikveh (Bagno rituale)
Una volta che il beit din è assicurato della sincerità del candidato, il candidato di solito si immerge nella piscina rituale, o mikveh, se disponibile, oppure in un lago o nell’oceano, o, in alcuni casi, in una piscina .,
L’acqua mikveh è simbolica dello stato intermedio, o liminalità, del convertito, che sta subendo ciò che equivale a una rinascita spirituale. L’immersione, nota come tevillah, pulisce simbolicamente il convertito dai misfatti passati e prepara il convertito per un futuro e un destino diversi. Dopo l’immersione, il candidato è ufficialmente considerato ebreo e può legittimamente recitare la benedizione per l’immersione che include le parole ” chi ci ha santificati con i comandamenti.,”
Nome ebraico
L’ebreo appena nato assume un nome ebraico, ma solo un nome dato non è sufficiente per individuare una persona all’interno della tradizione ebraica. Quando gli ebrei firmano documenti legali o sono chiamati alla Torah, i nomi dei loro genitori sono aggiunti ai loro nomi ebraici per localizzarli nello spazio spirituale ebraico. Un convertito adotta tradizionalmente Abramo e Sarah come genitori spirituali e in situazioni legali viene indicato come “ben Avraham Avinu”, ” figlio di nostro Padre, Abramo” o “bat Sarah Imenu”, ” figlia di nostra Madre, Sarah.,”
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Dopo la Conversione
Anche per i più sinceri converte, il post-periodo di conversione può essere difficile, come nuovo Ebrei per scelta ristabilire i rapporti con le loro famiglie di nascita, sviluppare nuovi con appena acquisito famiglie di Ebrei, e lavorare per colmare il divario emotivo tra sensazione, come una “conversione” e di essere un Ebreo che sente veramente parte di am Israel, il popolo Ebraico., Con la pazienza, la perseveranza e la consapevolezza che il processo è di evoluzione, non di rivoluzione, il convertito acquisisce quella combinazione di conoscenza, abitudine e sottocultura che costituisce un’identità ebraica duratura.
