Il Libro di Giobbe è probabilmente il libro più strano della Bibbia ebraica, ed è notoriamente difficile da datare.
In sostanza, Giobbe è un saggio sul problema del male. Il libro inizia con Dio e Satana che parlano di Giobbe, un uomo ” perfetto e retto “che” temeva Dio e evitava il male” (1:1). Satana dice a Dio che Giobbe è virtuoso solo perché è benestante; se dovesse soffrire, sicuramente “ti maledirà in faccia” (1:11)., Dio accetta la sfida e dà a Satana il permesso di distruggere la vita di Giobbe.
Satana uccide i suoi figli, distrugge la sua casa, lo manda in bancarotta e gli dà una terribile malattia della pelle. La moglie senza nome di Giobbe gli dice: “Conservi ancora la tua integrità? maledici Dio e muori ” (2,9), ma Giobbe è saldo.
La storia poi smette di essere una narrazione e prende una piega filosofica, con gli amici di Giobbe Eliphaz, Bildad e Zophar, ciascuno a sua volta, dicendo che ogni ricompensa e punizione viene da Dio. Dio è giusto. Giobbe fu punito., Perciò Giobbe deve aver peccato gravemente.
Un quarto personaggio entra poi nella storia – Elihu, che accusa anche Giobbe (capitoli 32-37). Gli studiosi biblici lo sospettano di essere una successiva aggiunta al libro, soprattutto perché mentre i primi tre amici sono menzionati nell’introduzione, Elihu appare dal nulla.
in ogni modo, di Lavoro nega il peccato, e invita il cielo a testimoniare in suo favore., A questo punto (38:1) Dio appare dal vortice e risponde all’implicazione esplicita di Giobbe che è ingiusto.
Ancora una volta, molti studiosi ritengono che questa parte non fosse nel libro originale ma sia stata aggiunta da un editore successivo, questa volta perché sembra stranamente fuori luogo. La spiegazione di Dio – se così si può chiamare-è che Giobbe, essendo un semplice essere umano, non può sperare di capire le sue azioni. Chiede a Giobbe una domanda retorica: Giobbe ha ucciso il Behemoth e il Drago, come ha fatto?, e si imbarca in una lunghissima e poetica divagazione che descrive queste due creature mitologiche che dura fino alla fine del capitolo 41.
Il libro si conclude con un lieto fine: le fortune di Giobbe vengono ripristinate e gli viene data una nuova serie di bambini.
Job – Skip
Strano ebraico
Poiché la storia manca di qualsiasi contesto storico e non vengono menzionati individui storici, è molto difficile datare.
Il Talmud (redatto a circa 500 CE) ha diverse versioni., Il Talmud (Bava Barta 14b) dice che è stato scritto da Mosè, ma poi nella pagina successiva (15a), rabbini Jonathan e Eliezer dire Giobbe è stato tra coloro che sono tornati dal Babilonese Esilio nel 538 AC, che era circa sette secoli dopo Mosè’ supposta morte.
La stessa pagina del Talmud suggerisce che Giobbe non è una persona reale e che l’intero libro è solo un’allegoria; inoltre, che Giobbe era il contemporaneo di Giacobbe o Abramo.
Gli studiosi biblici moderni d’altra parte pensano di avere un indizio., Non ci sono punti di riferimento storici, ma possono analizzare la lingua e la teologia, e confrontarli con altri scritti ebraici di provenienza nota.
C’è un intoppo, però. La lingua di Giobbe è diversa da qualsiasi altra che si trova nella Bibbia, o al di fuori di essa. È vero, il libro è scritto in ebraico, ma è davvero molto strano ebraico. Ha più parole uniche di qualsiasi altro libro della Bibbia ebraica. La lingua è arcaica, il che indicherebbe che era molto antica: ma è anche fortemente influenzata dall’aramaico, che la renderebbe relativamente tardiva.,
Teorie per il peculiare linguaggio gamma che essere scritto da Arabi Ebrei, per non essere una cattiva traduzione dall’Aramaico, il testo è stato scritto in Idumean, il linguaggio Biblico, Edom, di cui non abbiamo alcun record – ma sarebbero stati probabilmente molto simile all’ebraico (nota che questo Lavoro è descritto non come Giudeo, ma Idumean).,
La teoria più popolare ora è che Giobbe fu scritto da qualcuno la cui prima lingua era l’aramaico, ma la cui lingua letteraria era l’ebraico, e che l’uso del linguaggio arcaico era deliberato. Ciò indicherebbe che stiamo parlando di un autore o più probabilmente di autori che vivono nel primo periodo del Secondo Tempio.
Satana alla destra di Dio
Più eloquenti sono le credenze religiose presentate nel libro, che presenta Satana come membro del consiglio di Dio. Ma Satana non è menzionato nei libri biblici pre-esili., Questo, preso da solo, indicherebbe che il libro fu scritto dopo l’esilio babilonese.
D’altra parte, Satana non è presentato come una forza onnipotente del male, come lo è nelle Cronache. Come Cronache si crede di essere stato scritto nel 4 ° secolo AC, Giobbe sarebbe stato scritto prima che. Semmai, Satana di Giobbe è più simile al Satana del Libro di Zaccaria, scritto nel primo periodo del Secondo Tempio, che può indicare che Giobbe è stato scritto durante lo stesso periodo – la fine del 6 ° secolo AC o l ” inizio del 5 ° AC.,
Allo stesso modo, il Libro di Giobbe non menziona ricompensa e punizione nell’aldilà. Se l’autore fosse stato a conoscenza di queste credenze, sicuramente sarebbe stata presentata la possibilità che Giobbe ricevesse la sua giusta ricompensa dopo la morte.
Questo supporta ancora una volta la datazione del libro al primo periodo del Secondo Tempio, poiché la credenza nella ricompensa e nella punizione nell’aldilà appare chiaramente per la prima volta nel Libro di Daniele, in una sezione che si ritiene sia stata scritta nel II secolo AC.,
Non c’è dubbio che il libro era già stato scritto dal II secolo AC, dal momento che una traduzione aramaica del Libro di Giobbe è stato scoperto tra i rotoli del Mar Morto.
Segni archeologici della profonda antichità
Anche se la storia di Giobbe fu scritta durante l’era del Secondo Tempio (dal tardo vi secolo a.C. all’inizio del iv secolo a. C.), ciò non significa che la storia fosse nuova. In realtà, sappiamo che era estremamente antico.
Ezechiele (circa 622-570 AC) menziona Giobbe insieme a Noè e Daniele come uomini di antica fama (Ezechiele 14:14)., Ciò significa che per Ezechiele, Giobbe era uno di quei personaggi mitologici che le persone raccontavano storie in tutto il Vicino Oriente, e non particolarmente ebrei, proprio come una storia di un personaggio simile a Noè appare nell’Epopea di Gilgamesh, e un mitico Daniele è conosciuto dall’antica città semitica di Ugarit.
In effetti, gli archeologi hanno scoperto alcuni racconti scritti dall’antico Vicino Oriente su divinità che puniscono un uomo completamente retto: potrebbero essere equivalenti a Giobbe in qualche modo, o addirittura essere l’origine della storia., Tali storie risalenti a 4.500 anni fa sono state trovate nell’antico Egitto, accadico e sumero.
È probabile che nel mondo cosmopolita del periodo persiano – tra il 550 e il 350 a.C. – un ebreo, che viveva ovunque dall’Egitto alla Palestina e alla Babilonia, la cui lingua madre era l’aramaico, abbia preso una di queste leggende orali e l’abbia scritta in ebraico. Chi fosse esattamente non possiamo sapere, ma considerando che ha scritto un libro, probabilmente era uno scriba.