starší žena přede mnou je shrbený. Její zamračený prohlubuje záhyby v její zvětralé tváři, když si tře dolní část zad a sténá. Vedle ní je vysoká, mladší žena. Obě ženy jsou členy afrického San lidu a stojí naboso v prachu, oblečené do hnědých zvířecích kůží nošených ve stylu jejich předků.,
mladší žena vytrhla větvičku z jedné z mnoha rostlin, které zde rostou v poušti Kalahari. Stejně jako je tomu u většiny místní flóry, nenáročný vzhled rostliny popírá sílu jeho vlastností. Mladší žena to vysvětluje ve svém rodném Khoisanském dialektu, jazyce charakterizovaném použitím „kliknutí“. Překladatelka stojí a mění její slova na angličtinu. Říká, že tato rostlina může změnit starou ženu na mladou.,
starší žena se pomalu zamíchá, aby čelila mladší ženě,která pomocí prstu nakreslí pomyslnou čáru přes spodní část staré ženy. Tady, vysvětluje, udělají řez a vtírají do něj rostlinu, kterou drží. Zanedlouho bude bolest v dolní části zad pryč. Starší žena se narovná a dívá se přes rameno a usmívá se. Třásla ramena, začala chodit, vysoká as důvěrou, kymácela boky, jako by se vzpínala po molu. Všichni se smějí.,
Po tisíciletí, křováci z jižní Afriky využili místní rostliny pro všechno od medicíny nástrojů a řemesel. Zdroje země přinesly nespočet prostředků, kterými lze udržet způsob života San lidí. Jako semi-kočovný lovec-sběrač společnost a cestování ve skupinách 15 na 50, každý v komunitě San má roli hrát; a ačkoli ona mohla lovit, role ženy je již dlouho shromažďovat tyto rostliny a přenášet své rozsáhlé zahradnické znalosti prostřednictvím generací.,
Obě ženy přede mnou, jsou součástí malé skupině San v Botswaně, aby udrželi jejich starobylé kultury živí tím, že učí ostatní. Lidé ze San jsou považováni za přímé potomky prvních moderních lidí, což z nich činí jednu z nejstarších a nejtrvalejších kultur na světě., Jsou původem z Jižní Afriky, z Jižní Africké pobřeží až do Jižní Angoly—a zatímco archeologické důkazy naznačují, že obsadili regionu za 20.000, možná 44,000 let, mohou mít obydlené zemi více než 120 000 let.
i Když mnozí San lidé byli nuceni se asimilovat do uložila společnosti od koloniální éry, to bylo ještě nedávno—na konci 20. století—, že poslední zbývající tradiční San opustili své způsoby., Dnes, San kmeny převážně pobývají v Botswaně, Namibie, a Jižní Afrika, s některými komunitami v Zimbabwe, Zambie, A Angola.
Ve světě, kde říše vzestup a pád, a kde globalizace proniká nejvíce vzdálených štěrbin společnosti, kultury, která se udržuje po desítky tisíc let je jeden, který rozhodně může pochlubit úspěchem. Jedním z klíčů k San vytrvalost byla jejich rovnostářské společnosti, podle které byli všichni členové zaručen rovný přístup ke zdrojům a politické moci byla svěřena každého jednotlivce., Při absenci centralizované struktury vedení se všichni členové komunity podíleli na rozhodování, která byla v jednom okamžiku dosažena konsenzem. Z větší části byli všichni oceněni, každý měl hlas a všichni sdíleli stejná práva. Ale s vlnou Evropských imperialistů, kteří přinesli své abstraktní politické systémy spolu s jejich zbraně a nemoci, pojmy, cizí San způsob života jako vlastnictví a mužskou hegemonii, byly také zavedeny.,
vlastnictví Půdy, hromadění zdrojů a měny vytvořeny nové sociální dynamiky mezi San lidé, kteří našli sami odsunuti na periferní zařízení, jejich příslušných společnostech, pouze vládou nařízená pozemky, a práci na farmách. Muži byli dělníci v tomto uloženém společenském pořádku, zatímco ženy se ocitly omezeny na domácí říši. S vlastnictvím přišla moc a muži kontrolovali zdroje. San ženy byly najednou bez jejich právoplatné autonomie.,
Tyto otázky pak byly umocněny rasové diskriminace. Skupiny lovců-sběračů byly označeny jako ‚primitivní‘ chybí vzdělání a dovednosti potřebné pro práci v moderním světě. Toto vnímání přetrvávalo a mnoho současných San je přehlíženo pro pracovní a vzdělávací příležitosti.,
v roce 1989 studie provedená v 90 nezápadních společnostech zjistila, že tradiční San byla jednou z pouhých šesti společností na světě, kde bylo domácí násilí téměř neslýchané. Dnes terénní studie mezi San téměř jednomyslně hlásí vysokou úroveň alkoholismu a domácího násilí založeného na pohlaví. Hlásí také vážný nedostatek příležitostí, zejména pro ženy, které se staly podřízeným pohlavím a utlačovanou menšinou.,
v roce 2017 Zpráva o genderové analýze v Namibii zjistila, že pracovní místa v komerční sklizni byla dána především mužům, ačkoli tradičně byly domorodými ženami kombajny. Komercializace původních rostlin hrála významnou roli při diktování tohoto nového společenského řádu. Nejenže jsou komerční obchodní modely zaměřené na muže, ale náhlá hromadná sklizeň nativních rostlin vyžadovala vládní kontrolu, aby nedošlo k vyčerpání přírodních zdrojů. To přišlo ve formě povolení. Tam, kde domorodé Namibijské skupiny kdysi mohly volně využívat půdu podle libosti, se povolení stalo požadavkem., K získání povolení je nutné školení. A zatímco povolení jsou k dispozici pro muže i ženy, zpráva zaznamenala převahu mužů, kteří mají tato povolení.
systém, zpráva inkasovali, zdálo se, že znevýhodnění žen, kteří se—vzhledem k jejich domácí povinnosti—chyběl čas, nebo způsob dopravy, potřebné k účasti na povolení vzdělávání, a kteří se často ocitli vystaveny diskriminaci na základě pohlaví. Tato nová dynamika narušila staré společenské zvyky, kterými byly ženy správcem znalostí rostlin. A jak sklízelo méně žen, tyto znalosti byly ztraceny.,
Dnes, tam jsou San lidé, kteří i nadále bojovat za jejich kultury je zachování, skupina ze San potkal jsem v Botswaně jsou toho dokladem. Tam, ženy, práce, učit se země a pokračovat dále toto rodové znalosti. Jedna žena řekla, že to dělá, protože odmítá nechat cizince diktovat, jaká by měla být její kultura. Vedle ní vystoupil San s pískem v pravé pěsti., Nechal písek spadnout prsty, zatímco mluvil. „Naše kultura je jako tento písek,“ řekl překladatel. „Proklouzne nám prsty a je těžší se držet.“
Boj Sanské ženy o získání jejích práv není izolovaný a nejsou sami. Tam, rovné příležitosti nejsou kultivovány prostřednictvím „dívčí moci“, prostřednictvím vzpurné hudby nebo extrémní politiky nebo mocenských obleků. Jejich rovnost v rovnostářské společnosti nebyla vyhrána mocí ani silou; spíše to bylo nalezeno v nepřítomnosti těchto věcí.,
předtím, Než moderní Západní společnosti byl dokonce si představoval, San lidem zřejmé, že pokud jeden aspekt společnosti, trpěla celá společnost trpěla. Pro takzvané „primitivní“ lidi San lidé již dlouho pochopili koncept, který se tolik z nás ještě musí naučit. Ztratit San a jejich moudrost do písku času by bylo škodou pro nás všechny.