smrtelný hřích a křesťanský život

pochopení smrtelného hříchu může znamenat rozdíl mezi životem a smrtí.

toto je kritické téma k pochopení!

tento článek vám řekne, co je smrtelný hřích. Ale toto téma je tak důležité, nejprve bychom se měli podívat na to, proč byste se o to měli hluboce starat …

“ jak důležité je to?“

smrtelný hřích znemožňuje následovat Krista.

prvním krokem v životě víry je slyšet Boží volání a odpovědět odpovědí víry. Toto je vaše odpověď na počáteční konverzi.,

druhým krokem je osvobození od smrtelného hříchu.

proč?

protože smrtelný hřích je odmítnutím Boží nabídky života a lásky. Je to tak jednoduché. Bez ohledu na to, jak moc chcete milovat Boha, bez ohledu na to, jak silný máte pocit, že vaše nadějné víry je život…

… jeden akt smrtelný hřích je odvážné prohlášení, že nechcete přijmout Boží lásku.

Smrtelný hřích ničí lásky v srdci člověka závažné porušení Božího zákona; ukazuje člověka od Boha, který je jeho konečným cílem a jeho blaženosti, tím, že raději horší dobré pro něj….,Smrtelný hřích je radikální možnost lidské svobody, stejně jako samotná láska. Výsledkem je ztráta charity a privatizace posvěcující milosti, tedy stavu milosti. Pokud to není vykoupen pokáním a Božím odpuštěním, způsobí vyloučení z Kristova království a věčnou smrt, sakra, za naši svobodu má pravomoc rozhodovat navždy, bez návratu.(Katechismus, 1855 & 1861)

proto se nazývá smrtelný hřích — smrtelný znamená „smrt.“

téma smrtelného hříchu, nám pomáhá pochopit něco, co není široce věřil, že tyto dny: spojení mezi naše víra a naše skutky.

svou víru dokazujeme svými činy

kolem se vznáší velmi nebezpečná myšlenka: myšlenka, že naše víra je nějakým způsobem oddělena od našich činů.

zdá se, že někteří lidé si myslí, že jsou dobrými křesťany, i když úmyslně páchají činy, které jsou vážně, objektivně špatné. Stále věří, že jejich víra život je naživu a roste.

to je falešná víra!,

papež Jan Pavel II. napsal, že “ apoštolové rozhodně odmítli jakékoli oddělení mezi závazkem srdce a činy, které to vyjadřují nebo dokazují … „(Veritatis Splendor, 26)

ve skutečnosti je to konkrétně tím, že jdeme cestou morálního života, že přijímáme Volný dar spásy a věčného života. „Když křesťané přicházejí vidět ve víře svou novou důstojnost, jsou povoláni, aby od nynějška vedli život hodný Kristova evangelia.,““(Katechismus, 1692)

od starověku Katolická církev učila o“dvou způsobech“:

cesta Krista „vede k životu“; opačný způsob “ vede ke zničení.“Evangelium podobenství o dva způsoby, zůstává stále přítomen v katechezi Církve; to ukazuje na význam morální rozhodnutí pro naši spásu: „Existují dva způsoby, jeden život, druhý smrti; ale mezi těmito dvěma je velký rozdíl.“(Katechismus, 1696)

to znamená, že na vašich činnostech záleží!

velmi.,

Doktrína smrtelného hříchu nás učí, jak rozpoznat ty činy, které absolutně ničí život samotné víry.

takže teď se podívejme blíže…

“ takže, co je to smrtelný hřích?“

smrtelný hřích je smrt duši.

„hřích“ je myšlenka nebo akce, která je kořenem přestupku proti Bohu. Je to porušení velkého přikázání milovat Boha nade vše a milovat svého bližního jako sebe. (Viz Hlavní přehled katolické morálky pro velký obrázek.)

Katolická tradice a písmo jmenují dvě kategorie hříchu: smrtelný hřích a veniální hřích.,

• smrtelný hřích je natolik vážný, že zabíjí život milosti v nás.
• Veniální hřích není sám o sobě smrtelný, ale je stále docela nebezpečný. Uráží Boha, brání naší schopnosti přijímat milost, poškozuje naši duši a poškozuje naši schopnost žít jako křesťan.

smrtelný hřích je ten minimální řádek, pod kterým nemůžeme jít.

každý čin smrtelného hříchu účinně odmítá Boží nabídku milosti a života-s takovým činem volíme smrt.,

podmínky pro smrtelný hřích

Tam jsou tři podmínky, které zákon smrtelný hřích:

1. akt hrob ohledu na to, že je…
2. Spáchán s plným vědomím a…
3. Úmyslné souhlas.

musí být splněny všechny tři podmínky, aby byl smrtelným hříchem. Pokud jedna podmínka vážně chybí, není smrtelná — je považována za veniální hřích. (Viz část katechismu o smrtelném hříchu, čísla 1854-1864; otevře nové okno.)

takové akce jsou samozřejmě stále špatné!,

nedostatek znalostí nebo svobody pouze snižuje naši vinu (náš stupeň odpovědnosti nebo viny). Stále jsme se dopustili činu, který je objektivně zlý. Takový čin nám nemůže pomoci růst v milosti, ctnosti nebo lásce. Jedinou výhodou je, že naše snížená odpovědnost znamená, že život milosti nezabíjíme úplně.

je zřejmé, že je důležité pochopit tyto podmínky!

so…

Grave matter

termín grave matter znamená vážný čin v rozporu s morálním zákonem.

Desatero je standardním referenčním bodem pro definování vážné hmoty.,

• nezapomeňte, že každé přikázání je opravdu kategorie, ačkoli. Nemyslete si, že jste mimo háček, protože technicky jste „uctívali falešný idol“, například!
• dobré katolické zkoumání svědomí vám pomůže vyřešit druhy věcí považovaných za vážnou záležitost.

zde bych měl objasnit dvě důležité věci.

nejprve je nutný závažný čin. Říkat své matce, že jste zapomněli dát boty pryč (když jste to neudělali), není totéž jako křivá přísaha nebo daňový podvod., Drobné porušení jsou obvykle považovány za veniální hříchy, pokud nedojde k vážnému poškození, nebo jsou spáchány se skutečnou zlostí. (Viz Katechismus, 2484)

za druhé, nedívejte se na ten bod o vážných činech a pokuste se jej použít jako mezeru! Termín “ akt “ zahrnuje také úmyslné myšlenky. Jak sám Kristus řekl: „říkám vám, že každý, kdo se chtivě dívá na ženu, se již dopustil cizoložství s ní ve svém srdci.“(Matt 5: 28) bereme to vážně.

plné poznání

pro čin, který má být smrtelným hříchem, musíme mít plné znalosti o jeho hříšnosti., Musíme vědět:

• že je to špatné; a
• že čin pácháme.

většinu času víme, jaké činy jsou vážně špatné. Kvůli něčemu, co se nazývá „přirozený zákon“, máme přirozené chápání univerzálních norem morálky.

přírodní zákon nerozpoznáváme vždy jasně, protože hřích zakrývá naši vizi. Takže…

Máme také povinnost tvořit naše svědomí, takže to můžete posoudit přesně a svědky objektivní morální pravdy.,

nemůžeme se zde dostat z háčku pouhým předstíráním nevědomosti nebo úmyslným ignorováním ospravedlnění nějakého chování. To ve skutečnosti zvyšuje naši vinu! Je to také žádná omluva, pokud se nám nepodaří vyvinout úsilí, aby vytvořili naše svědomí na základě božského zákona, zjeveného v Písmu a učení Církve. (Viz Katechismus, 1859-60 a také 1783-5, 1792, 2039)

ale existují situace, kdy někdo upřímně neví, že akce je špatná. Neznají zákon a nemohli se rozumně dozvědět pravdu. V takových případech není osoba vinna smrtelným hříchem.,

stejně tak to není smrtelný hřích, pokud nevíte, že se dopouštíte činu. Například, pokud si vyzvednout pytel peněz, o které věříte, že vaše vlastní, že to není krádež, pokud se ukáže být někým jiným.

Úmyslné souhlas se

Smrtelný hřích také vyžaduje úmyslné souhlas. To znamená, že se můžete svobodně rozhodnout spáchat čin.

stav svobody je něco, co nás definuje jako lidské bytosti. Svoboda je schopnost rozhodnout se jednat nebo nejednat. Se svobodou přichází odpovědnost za naše volby., (Viz Katechismus, 1731)

někdy existuje nějaký faktor, který vážně narušuje naši schopnost svobodně se rozhodnout. Tyto případy snižují naši vinu za hřích. Možná, že nějaký faktor mírně snižuje zlobu naší akce. Jindy, když jsme vážně nesvobodné, to může snížit závažnost naše odpovědnost za hřích, což je lehký hřích. (Viz Katechismus, 1735, 1860, 1862)

upřímně řečeno, je to nejtěžší faktor, který lze přesně určit. Občas jasně víme, že naše volby jsou skutečně záměrné. V ostatních případech si upřímně nejsme jistí.,

víme, že Bůh vidí pravdu úplně a s velkou jasností. Ale tady na zemi mohou být věci trochu zamračené.

Komplikující faktory mohou zahrnovat:

• Fyzické síly nebo jiného silného nátlaku
• Velký strach nebo úzkost
• Extrémní únava
• Skryté nebo hluboké emocionální rány
• dlouhodobě zavedené zvyklosti

také v případě, že hřích má tendenci táhnout nás do sestupné spirály. To, co začíná jako malá záležitost, se stává zvykem. Otupuje naše vnímání hříchu. Zvykneme si na hřích; nezdá se to tak špatné., Kousek po kousku, „nahoru ante“ a sklouznout do smrtelného hříchu.

zde byste měli vědět dvě věci.

nejprve vězte, že Bůh je nekonečně milosrdný. Zná & odpovídá za vaše specifické slabosti, emocionální jizvy a plnou složitost vaší konkrétní situace. Miluje tě a chce Pro tebe to nejlepší. Koneckonců, zemřel pro vás-konkrétně, aby vás osvobodil od otroctví hříchu. Nezoufejte, pokud s něčím upřímně bojujete.

za druhé, upřímně bojujte!

právě v tomto boji rosteme v ctnosti., I když bojujete a padáte, Pán vám pomůže růst v milosti, protože jste bojovali.

Seek direction

je důležité vědět, že každý má nějakou dominantní vadu, se kterou bojuje. A pro mnohé z nás je to víc než jen jedna věc!,

měli byste aktivně hledat dvě věci, které vám pomohou:

• léčení
• vedení

místo pro uzdravení je ve svátostech vyznání a eucharistie.

Kristus je založil jen proto, aby nás uzdravil a pomohl nám růst! Nic jiného se ani nepřiblíží těmto svátostem v důležitosti a účinnosti. (Samozřejmě, pokud jste ve stavu smrtelného hříchu, musíte jít ke zpovědi, než budete moci přijímat společenství.)

poté vyhledejte vedení duchovním směrem., Mnoho lidí používá vyznání jako šanci získat neformální směr od kněze. To je dobré a většina kněží bude ráda pomáhat.

ještě lepší je získat formální duchovní směr. Zeptejte se kněze nebo vyškoleného laika, pokud se s nimi můžete pravidelně setkat. Jen se ujistěte, že chápete důležitost ortodoxního katolického názoru při výběru někoho. Vkládáš svůj život do jejich rukou!

hledejte svatost!

směr je jistě užitečný pro pomoc při řešení otázky smrtelného hříchu ve vašem vlastním životě., Ale víc než to…

… pomůže vám soustředit své úsilí a růst v duchovním životě!

koneckonců, skutečným cílem je dosažení svatosti! Osvobození od smrtelného hříchu je pouze prvním krokem v životě věnovaném Kristu.

Přečtěte si hlavní článek o Katolické morálce, nebo podívejte se na naše domovské stránky pro další články o Katolické víře!