kancelářská práce. (Foto: WIKIMEDIA COMMONS)
proč pracujeme tak, jak to děláme? Po celá léta se Američané dohadují, zda to má nebo nemá něco společného s náboženskou historií země. Dělá nám historie protestantské religiozity těžší práci? Teď máme konečně nějaké odpovědi.,
vliv protestantismu na Americký kapitalismus je otázkou značné debaty, protože německý sociolog Max Weber napsal protestantskou etiku a Ducha kapitalismu v roce 1905. Kniha nebyla do roku 1930 ani přeložena do angličtiny, ale pro tuto zemi je to obzvláště zajímavé, protože Weber tvrdil, že kapitalistický úspěch pramení z kalvinismu.,
Dnes jen 53 procent Američanů identifikovat s nějakou Protestantskou církev, a to pouze Presbyterian, Sjednocená Církev Krista, a Baptistických denominací (které přímo ovlivňují méně než pět procent Americké populace) může být nazýván církví Kalvinistické tradice. Ale kalvinisté byli náboženskými předky našich Puritánů, anglických kalvinistů, kteří pomohli založit kolonii Massachusetts Bay, aby mohli mít místo k praktikování svého (spíše extrémního) náboženství ve svobodě., Protože byli někteří z prvních hlavních osadníků Spojených států, měli poměrně hluboký vliv na hospodářský rozvoj naší země.
John Calvin navrhl, že osud člověka je v podstatě nastaven. Lidé buď jsou nebo nejsou předurčeni jít do nebe. Výsledek je určen (nebo předem určen) při narození. A není toho moc, co můžete udělat, abyste to změnili. Být hezčí ke svým spolupracovníkům nebo chodit staré dámy přes ulici vás do nebe nedostane, pokud se Bůh již rozhodl.,
Calvin Instituty Křesťanského Náboženství vysvětluje věčný osud je „věčné volby, kterou Bůh předurčuje některé k spasení, a ostatní do záhuby.“Někteří jsou spaseni a někteří budou hořet v pekle po celou věčnost. I když je tento princip, stojí za to poukázat, součástí velmi komplikované filozofie, tam byly, Calvin navrhl, určité „vnější znaky“ svého případného osudu. Někdo zvláště dobře vypadající, nebo se zvláštními dovednostmi, nebo kdo mohl začít úspěšný obchod-to by mohlo být známkou toho, že patří mezi vyvolené.,
kalvinisté přirozeně hledali, kdo jsou vyvolení. Pokud se jim to podařilo, možná to bylo znamení Božích preferencí. Weber tvrdil, že právě to motivovalo kapitalismus.
Ale v průběhu svého vývoje Kalvínství přidal něco pozitivního na to, myšlenka nutnosti prokázání něčí víry ve světské činnosti. V tom dala širším skupinám nábožensky nakloněných lidí pozitivní podnět k askezi., Založením jeho etiku v nauce o předurčení, to nahradí duchovní aristokracie mnichů mimo a nad světem, duchovní aristokracie předurčené svatí Boží ve světě.
Tato tradice byla také zodpovědná za prosazování myšlenky práce jako „povolání“, jako protiklad k něco, co člověk udělal pro peníze:
ne povinnost v povolání, je to, co je nejvíce charakteristické pro sociální etiku kapitalistické kultury, a je v jistém smyslu základem., Je to povinnost, kterou má jednotlivec cítit a cítit k obsahu své profesní činnosti, bez ohledu na to, v čem spočívá, zejména bez ohledu na to, zda se objevuje na povrchu jako využití jeho osobních pravomocí. Nebo pouze jeho hmotný majetek (jako kapitál).
to, co šlo ruku v ruce s tím, nebyl pocit honby za penězi jako hříchem,ale plýtvání penězi na frivolní luxus. Dalším principem této filozofie byl pocit, že charita podporovala žebráka a lenost., A tak bohabojní, prosperující obchodníci neměli jinou možnost než investovat. A investovat určitě ano.
Weberův argument je zajímavý, ale až dosud nikdo nevěděl, zda je to pravda nebo ne. Je to dobrý příběh – tolik jsme se společně dohodli-ale bylo těžké říct, jestli to byl Protestantismus nebo nějaký jiný faktor, který vedl kapitalismus (a přidružené zákony a politiky) k šíření. Určitě existovaly převážně katolické země, které měly také kapitalismus. Weberův argument vypadal přesvědčivě, ale stejně jako mnoho ekonomických nebo historických argumentů to byl příběh bez skutečného důkazu.,
zadejte skupinu nizozemských ekonomů, kteří zjistili, že protestantská pracovní etika je skutečná. Nedávné studii od André van Hoorn a Robbert Maseland:
Test vztahu mezi Protestantismu a pracovní postoje, používají nové metody, společenskou etiku práce jako vliv nezaměstnanosti na jedince subjektivní pohody. Při analýze vzorku 150 000 jedinců z 82 společností najdeme silnou podporu protestantské pracovní morálky: nezaměstnanost více ubližuje protestantům a v protestantských společnostech více ubližuje., Zatímco výsledky vrhají nové světlo na protestantskou diskusi o pracovní etice, metoda má širší použitelnost při analýze postojových rozdílů.
spojení mezi prací a štěstím je v protestantských zemích mnohem intenzivnější než v jiných. Protestanti trpí intenzivními těžkostmi z nezaměstnanosti; „psychická újma z nezaměstnanosti je podle autorů asi o 40 procent horší pro protestanty než pro běžnou populaci“., To platí i pro protestanty žijící v protestantských zemích, kde trpí více nezaměstnaností než jejich globální sousedé.
autoři:
výsledný ‚zkušený předvolby poskytují silnou podporu pro Weber původní práce: pro oba Protestanti a Protestantských zemích, které nemají práci, má podstatně větší negativní štěstí účinky než u jiných náboženských vyznání. To poskytuje Weber-type kanál vztahující se k náboženství socio-ekonomických výsledků.,
jinými slovy, Protestantismus vás nemusí zbohatnout, ale určitě vás dělá nešťastným, když nejste bohatí. Staré Kalvinistické doktríny živobytí jako zdroj hodnota, a znamení Boží přízně, působí nesmírné škody na lidských životů, když to živobytí, je pryč. A co víc, je to pravda, i když lidé praktikují Jiná náboženství (nebo vůbec žádná) ve převážně protestantských zemích. Zažívají stejné impulsy. To skutečně naznačuje, jak důležitý je protestantismus pro náš koncept práce-všechny naše koncepty práce.,
ale tento dokument neprokazuje, že Weber byl ve všem přesný. 2009 papíru ekonom Davide Cantoni, například, podíval se úzkostlivě na ekonomická data z Katolických a Protestantských měst v Německu od 1300 do 1900, vystaven informace k pečlivé vícerozměrné analýzy, a zjistil, že neexistuje žádný důkaz, že Protestantismus lidé bohatší. Takže Nizozemské noviny nemusí nutně znamenat, že Weber měl pravdu, ale naznačuje to, že něco udělal.,
Tak těžké, pracovníci se pokusil dařit v podnikání s cílem ukázat, že jsou Bohem vyvolení, v průběhu času, tvrdá práce se stala cílem sama o sobě, a to zejména ve Spojených Státech. To je nakonec trochu ironie, protože, jak Tim Kreider napsal ve svém nedávném New York Times článek odsuzující zaneprázdnění, „Puritáni otočil práce na ctnost, zřejmě zapomněl, že Bůh to vymyslel jako trest.“Ale tady to máte. Tvrdě pracujeme, protože je to americká cesta. A je to americká cesta, protože to udělali Puritáni.,
Nick Reding má dokonce tvrdil, v jeho knihu z roku 2009, Methland: Smrt a Život Amerických Malé Město, že je to Protestantská pracovní etika, která pomáhá vysvětlit vzestup crystal methu v Americe. Protože členové dělnické třídy nyní často musí držet dvě pracovní místa, aby zaplatili nájemné a pokryli výdaje na jídlo a dopravu, obracejí se na stimulanty, aby pokračovali.,
nejsem si jistý, že to opravdu Protestantské etiky práce—neberou drogy, protože oni opravdu chtějí dokázat svou cenu a myslí si, že naplňující práci jako jejich účelu života; berou pervitin za pouhé ekonomické přežití—ale tam je pravděpodobně spojení mezi Protestantskou pracovní morálku a výrobci pervitinu, kteří jsou opravdu tvrdě pracovat, aby zbohatnout. Chybí jiná pevná cesta k ekonomickému úspěchu (Walmart? Samoobsluha?), lidé v částech venkovské Ameriky se obrátili na jedno odvětví,které by jim skutečně umožnilo vydělat peníze, jednu věc, o které věděli, že od nich lidé koupí.,