Mezopotámské náboženství

ve starověké Mezopotámii byl smysl života pro to, aby člověk žil ve shodě s bohy. Lidé byli stvořeni jako spolupracovníci se svými bohy, aby zadrželi síly Chaosu a udržovali komunitu hladce.

Mezopotámský Mýtus o Stvoření

Podle Mezopotámského mýtu o stvoření, Enuma Eliš, (to znamená, Když na Vysoké‘) život začal po epickém boji mezi staršími bohy a mladší. Na začátku byla jen voda vířící v chaosu a nediferencovaná mezi čerstvým a hořkým., Tyto vody se rozdělily na dva odlišné principy: mužský princip, Apsu, což byla sladká voda a ženský princip, Tiamat, slaná voda. Ze spojení těchto dvou principů vznikly všechny ostatní bohy.

Tyto mladší bohové byli tak nahlas v jejich každodenním haly s sebou, že přišli obtěžovat starší, zejména Apsu, a na radu jeho Vezír, on rozhodl se zabít. Tiamat však byl šokován zápletkou Apsu a varoval jednoho z jejích synů, Ea, boha moudrosti a inteligence., S pomocí svých bratrů a sester EA dal Apsu spát a pak ho zabil. Z mrtvoly Apsu, Ea stvořil zemi a postavil dům (i když v pozdějších mýtů ‚Apsu‘ přišel znamenat vodnaté domov bohů, nebo do říše bohů).

Tiamat, rozrušená nyní nad smrtí Apsu, zvedla síly chaosu, aby zničila své děti sama. Ea a jeho sourozenci bojovali proti Tiamat a její spojenci, její šampión, Quingu, síly chaosu a Tiamat stvoření, bez úspěchu, až mezi nimi, rose velké bouře bůh Marduk., Marduk přísahal, že Tiamata porazí, pokud ho bohové prohlásí za svého krále. To souhlasilo, vstoupil do bitvy s Tiamatem, zabil ji a z jejího těla vytvořil oblohu. On pak pokračoval s aktem stvoření, aby se lidské bytosti ze zbytků Quingu jako pomocných kamarádů k bohům.

podle historika D., Brendan Nagle:

Navzdory bohů zdánlivé vítězství, tam byl žádná záruka, že síly chaosu nemusí obnovit své síly a zvrátit řádné stvoření bohů. Bohové a lidé podobní byli zapojeni do věčného boje se bránit síly chaosu, a každý z nich měl svou vlastní roli v této dramatické bitvy. Odpovědností obyvatel mezopotámských měst bylo poskytnout bohům vše, co potřebovali k vedení světa.,

města, chrámy a bohové

bohové se zase starali o své lidské pomocníky ve všech aspektech svého života. Z nejvíce vážné obavy modlí se pro zachování zdraví a prosperitu nejjednodušší, životy Mezopotámci se točí kolem jejich bohové a tak, přirozeně, v domovech bohů na zemi: chrámy.

každé město mělo jako své centrum chrám patrona tohoto města. Nejznámějším svatým městem byl Nippur, kde bůh Enlil legitimizoval vládu králů a předsedal paktům. Tak důležitým centrem byl Nippur, že přežil, neporušený, do křesťanského a pak Muslimského období a pokračoval, až do roku 800 CE, jako důležité náboženské centrum pro tyto nové víry.

patron bůh nebo bohyně města měl největší chrám ve městě, ale tam byly menší chrámy a svatyně k jiným bohům v celém., Bůh konkrétního chrámu bylo si myslel, doslova obývat budovy a většina chrámů byly navrženy tři pokoje, všechny silně zdobený, nejvnitřnější bytí místnosti boha nebo bohyně, kde že božstva sídlila v podobě jeho nebo její sochu. Každý den byli kněží chrámu povinni pečovat o potřeby Boha. Podle Nagle:

„Denní, zvuk, hudba, hymny a modlitby, bůh se promyje, oblečený, navoněný, fed a bavit se tím, zpěváků a tanečníků., V oblacích kadidla, jídla, chleba, koláče, ovoce a medu, které byly stanoveny před božstvem, spolu s nabídkou piva, vína a vody…Na sváteční dny sochy božstva byly pořízeny v slavnostním průvodu přes nádvoří ulicemi města za doprovodu zpěvu a tance.“

bohové každé město bylo přiznáno tomto ohledu, a to bylo věřil, že potřeba, aby se kol města alespoň jednou za rok stejným způsobem, dobrý vládce by jezdit ven z paláce, aby zkontrolujte, zda jeho city pravidelně.,

bohové mohli i vzájemně navštěvují na příležitosti jako je tomu v případě boha Nabu, jehož socha byla provedena jednou za rok z Borsippa do Babylonu na návštěvu jeho otec Marduk., Marduk, sám, byl poctěn výrazně v tomto stejným způsobem na Nový Rok Festival v Babylonu, když jeho socha byla provedena chrámu, přes město, a na zvláštní domek mimo městské hradby, kde by mohl odpočívat a užívat si různé scenérie. Během tohoto průvodu lidé zpívali Enuma Elish na počest velkého vítězství Marduka nad silami chaosu.

Mezopotamského Podsvětí

Mezopotámci nejen ctil své bohy, ale také duše těch, kteří jeli do podsvětí., Mezopotámský ráj (Sumerům známý jako „Dilmun“) byl zemí nesmrtelných bohů a nedostal stejnou pozornost jako podsvětí. Mezopotamského podsvětí, kde duše zemřelých lidí šla, byla tma a ponuré zemi, ze které nikdo nikdy nevrátil ale i tak, v duchu, který nebyl poctěn správně na pohřeb nemohl stále najít způsoby, jak způsobit utrpení na bydlení.

Jako mrtví byli často pohřbeni pod nebo v blízkosti domů, každý dům má malé svatyně uvnitř mrtvý (někdy ‚kaple‘ postavený na stávajících domech bohatších, jak je vidět na Ur), kde se denní oběti jídla a pití byly k duchům zemřelých. Když jeden udělal svou povinnost k bohům a ostatní v komunitě, ale stále trpěl trochu nešťastný osud, Nekromant byl konzultován, jestli snad jeden urazil duchy mrtvých.,

slavná Babylónská báseň Ludlul bēl nēmeqi 1700 PŘ. n. l. (známý jako „Sumerské Práci“ vzhledem k jeho podobnosti k Biblické Knize Job) je zmínka o tom, kdy mluvčí, Tabu-Utul-Bel (známý v Sumerštině jako Laluralim) ve výslechu příčinou jeho utrpení, říká, jak radil Nekromant, „ale on neotevřel mé chápání.“Jako v Knize Job, Ludlul bēl nēmeqi se ptá, proč se zlé věci stávají dobrým lidem, a v Laluralim případ, tvrdí, že neudělal nic, aby ho urážet bližní, bohy nebo duchy, aby zásluhy tu smůlu, že trpí.,

Věštění

Věštění byl další důležitý aspekt Mezopotámské náboženství a byl vyvinut pro vysoký stupeň. Hliněný model ovčích jater, nalezený v Mari, podrobně ukazuje, jak měl Diviner jít o interpretaci zpráv nalezených v tomto orgánu ovcí. Mezopotámcům bylo věštění vědeckou metodou interpretace a porozumění zprávám od bohů v pozemských kontextech., Pokud určitý typ ptáka jednal neobvyklým způsobem, mohlo by to znamenat jednu věc, zatímco kdyby jednal v jiném, bohové říkali něco jiného.

muž trpící určitými příznaky by byl diagnostikován divinerem jedním způsobem, zatímco žena se stejnými příznaky v jiném, v závislosti na tom, jak diviner četl prezentované příznaky. Velcí vládci země měla své vlastní speciální hadačů (jako později králů a generálů by jejich osobní lékaři), zatímco méně bohatí museli spoléhat na péči poskytovanou místní věštec.,

Vliv Mezopotámské Mýty

lidé Mezopotámie se spoléhal na své bohy pro každý aspekt jejich života, od volání na Kulla, bůh cihly, na pomoc při pokládání základů domu, petice bohyně Lama pro ochranu, a tak vyvinul mnoho příběhů o těchto božstev.,

• příběh o Pádu Člověka (Mýtu Adapa),
• příběh o Velké Potopě (Atrahasis),
• Strom Života (Inanna a Hulappu Strom),
• příběh moudrý muž/prorok vzat do nebe (Mýtus o Etana),
• příběh o stvoření (Enúma Eliš),
• hledání nesmrtelnosti (Epos o Gilgamešovi),
• Umírání a Oživování boží postava (božstvo, kdo zemře, nebo odejde do podsvětí a vrací se do života, nebo na povrchu světa, aby nějakým způsobem prospěch lidí) kteří je skvěle zobrazen prostřednictvím Inanna sestupuje do Podsvětí.,

Tyto příběhy, mezi mnoho jiní, se stal základem pro pozdější mýty v oblastech Mezopotámie obchodoval a ve styku s, zejména země Kananejské (Fénicie), jejichž lidí, v době, by produkovat příběhy, které nyní tvoří písma známý jako Starý a Nový Zákon Bible.