Kratos (mytologie)

TheogonyEdit

Kratos a jeho sourozenci jsou poprvé zmíněn v básni Theogony, která byla složená z Boeotian básník Hesiod na konci osmé nebo počátkem sedmého století před naším LETOPOČTEM. Hésiodos uvádí: „A Styx dcera Oceánu se připojil k Pallas a nesl Zelus (Emulace) a trim-ankled Nike (Vítězství) v domě. Také přinesla Cratos (síla) a Bia (síla), nádherné děti. Tito nemají dům kromě Zeuse, ani žádné obydlí ani cestu, kromě toho, v čem je Bůh vede, ale vždy bydlí se Zeusem hlasitým hromem.,“Zde je Kratos pouze uveden jako zbožněná abstrakce s malým vývojem nebo vysvětlením. Hesiod jde o to vysvětlit, že důvod, proč děti Styx bylo dovoleno přebývat s Zeus byl, protože Zeus ustanovil po Titanomachy, že všichni ti, kteří nejsou v držení úřadů pod Kronos by být dána pozice v jeho režimu. Protože Styx přišel k Zeusovi jako první, spolu se svými dětmi, Zeus je ocenil jako jeden z nejvyšších členů svého nového režimu., Podle Diany Burton, Styx, Zelos, Nike, Kratos a Bia dobrovolná změna věrnosti představuje jistotu Zeusova vítězství nad Titány. Zatímco bohyně Hráz („Spravedlnost“), Eunomia („Dobrý Zákon“), a Eirene („Mír“) představují výhody Diova panování, Kratos a jeho sourozenci představují práce potřebné k vybudování tohoto režimu.

Prometheus BoundEdit

V úvodní scéně tragédie spoutaný Prométheus, který je tradičně přičítán Aischylos, Kratos a jeho sestra Bia užíváte Promethea do vzdáleného místa v Scythian pustiny, kde on bude připoutaný na skalnatém výběžku. Rozkaz k tomu dal sám Zeus a Kratos a Bia jsou zobrazováni jako ztělesnění Diova nový režim., Přítomnost Kratos a Bia, ale absence Nike a Zelos naznačuje tyranské zobrazení hry Zeus, protože Kratos a Bia představují tyranské aspekty autority. Kratos představuje zejména to, co Ian Ruffell nazývá „druh nekomplikovaného zločince, pro kterého despotické režimy nabízejí nespočet pracovních příležitostí.“Prosazuje sílu Zeuse fyzickou brutalitou a žalostností. Bia, i když je na scéně přítomna, nemá žádné linie, mluví pouze Kratos.,

Kratos donucením mírné-vychovaný kovář bůh Héfaistos do řetězení Prometheus na skalní útes, přes Héfaistos‘ námitky proti to. Hephaestus naříká nad Prometheovým budoucím utrpením, což Kratose vede k posměchu. Kratos srovnává právní stát s vládou strachem a odsuzuje soucit jako zbytečnou ztrátu času. Hephaestus a Kratos souhlasí s tím, že Zeus je“ represivní „(barys; doslova“těžký“). Kratos považuje spravedlnost (δίκη; dikê) za systém kosmické hierarchie, ve které panovník, Zeus, rozhoduje, kdo obdrží, která privilegia a kdo ne., Každý, kdo poruší tuto společenskou propast, je přestupník, který musí být potrestán. Kratos uvádí, že za vlády monarchy, jako je Zeus, nikdo jiný než Zeus sám není skutečně svobodný. Hephaestus s tímto hodnocením souhlasí.

Kratos opakovaně nařizuje Hephaestovi, aby použil více násilí, než je nutné, aby způsobil co nejvíce bolesti proti Prometheovi. První byl rozkaz Héfaistos, aby nehty Prometheus ruce na skálu. Pak mu nařídí, aby mu skrz hruď projel ocelový klín. Nakonec mu nařídí, aby svázal Prometheusovy nohy, aby ho znehybnil., Hephaestus kritizuje Kratos a říká mu, že jeho řeč je stejně ošklivá jako jeho fyzický vzhled. Kratos mu odpoví: „buď měkký. Neházejte mi do obličeje mou „vůli“ a „drsnost temperamentu“.“Jakmile byl Prometheus vázán, Hephaestus, Bia a Kratos odešli z pódia, přičemž Kratos byl poslední, kdo odešel. Těsně před jeho exeuntem se Kratos vysmívá Prometheovi a říká, že nikdy neunikne ze svých pout a že si nezaslouží své jméno. (Prometheus znamená „předvídavost“ v řečtině.,) Podle Roberta Holmese Beck, Aischylos‘ zobrazení krutý trest Prometheus byl určen jako příklad toho, jak pachatelé musí být potrestáni, aby odradit ostatní od přestupuje. V tomto výkladu nemá být kratosova krutost vnímána jako přehnaná, ale spíše jako řádné prosazování spravedlnosti.

Další referencesEdit

V Aischylos‘ Úlitbu Nositelé, Electra vyvolá Kratos, Hráz, a Zeus podporovat ji a její bratr Orestes‘ cestu, aby pomstil vraždu svého otce Agamemnóna, které jejich matky Klytaimnéstry., Platónově dialogu Protagoras, napsal ve čtvrtém století před naším LETOPOČTEM, obsahuje účet legendu o Prométheovi, ve kterém Prometheus ukradl oheň z chrámu Athény a Héfaista, spíše než citadela Dia, protože „stráže Dia“ (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai), byly příliš děsivé. Identita těchto „stráží“ je neznámá a sporná.

zobrazení Kratos a Bia ve starověkém řeckém umění jsou extrémně vzácné., Jediné známé dochované vyobrazení Kratos a Bia v starověké řecké keramiky je na fragmentární červená-obrázek skyphos do Meidias Malíř, nebo člen jeho kruhu, který je datován do konce pátého století před naším LETOPOČTEM a líčí potrestání Ixion. Jedna z Bia rukou je viditelná na kole, ke kterému je Ixion vázán, a udržuje ji. H. a. Shapiro dohady, že to je pravděpodobně znázornění scény ze ztracené tragédie Ixion Euripides, kteří pravděpodobně vypůjčil postavy Kratos a Bia z Prometheus Bound., Kratos je uveden jako jeden ze synů Pallas a Styx v knihovně Pseudo-Apollodorus.