Koptská pravoslavná církev Alexandrie, nazývaná také Koptská pravoslavná církev, orientální pravoslavná církev a hlavní křesťanská církev v převážně muslimském Egyptě. Lidé z Egypt před Arabském dobytí v 7. století identifikoval sebe a jejich jazyk v řečtině jako Aigyptios (arabsky qibṭ Pozápadnělé jako Copt). Když se Egyptští muslimové později přestali nazývat Aigyptioi, termín se stal výrazným jménem křesťanské menšiny., V 19. a 20. století začali nazývat Koptské Ortodoxní aby se odlišili jak od Koptové, kteří konvertoval k římskému Katolicismu (viz také Koptské Katolické Církve) a z Východní Ortodoxní, kteří jsou většinou řeckého (viz také řecký Pravoslavný Patriarchát Alexandrie).
David Bjoergenových
V 4. a 5. století, teologický konflikt vznikl mezi Koptové a řecky mluvící Římané, nebo Melchites, v Egyptě. Rada Chalcedon (451) odmítl monophysite nauka—víra, že Ježíš Kristus měl pouze božskou, a ne člověk, přirozenost—a potvrdil jak jeho božství a jeho lidství. Melchité rozpoznali výsledek Chalcedonu., Koptský kostel, nicméně, se stal jedním z několika Východních církví, která odmítla Christologických jazyk o dvě přirozenosti Krista dohodli na Chalcedon. Přesto, zatímco Římsko-Katolickou a Východní Ortodoxní kostely odsoudil tyto Východní církve jako monophysite kacíři, Koptský kostel a další pre-Chalcedonian nebo (od 20. století) Orientální Pravoslavné církve přijala teologické pozice nazývá miaphysitism. Cyril Alexandrijský (c., 375-444) hlásání „jeden vtělený charakter Slovo“ Boží, miaphysites prohlásil, že oba Kristova lidství a božství jsou stejně přítomné prostřednictvím Inkarnací v jeden přírody (odtud řecké předpony mia, „stejný“), jako Slovo se stalo tělem. Spíše než popírat Kristovu lidskost, jak byli obviněni z toho, Koptské a jiné miaphysite kostely daly jak jeho lidskosti, tak jeho božství stejnou přítomnost v osobě Krista.
Po Arabském dobytí Egypta v 7. století, Koptové přestal mluvit řecky, a jazyková bariéra přidal do diskuse., Různé pokusy o kompromis byzantských císařů přišly vniveč. Později Arabští kalifové, i když měli tendenci upřednostňovat ty, kteří přijali islám, příliš nezasahovali do vnitřních záležitostí církve. Jizya, daň vybíraná na nemuslimy žijící v islámském státě, byla zrušena v 18.století.
Arabština se nyní používá ve službách koptské pravoslavné církve pro poučení z Bible a pro mnoho variabilních hymnů; pouze některé krátké refrény, které všichni chápou církevní lidé, nejsou v arabštině. Servisní knížky, využívající liturgie připisované sv., Cyril Alexandrie a Svatý Řehoř Nazianzus jsou psány v Koptštině (Bohairský dialekt Alexandrie), s arabským textem v paralelních sloupcích.
Koptská pravoslavná církev vyvinula demokratický systém vlády po 1890s., Patriarcha a 12 diecézní biskupové, s pomocí společenství sborů, v nichž laici je dobře zastoupena, regulovat finance kostelů a škol a správy pravidel týkajících se manželství, dědictví, a jiných věcech osobního stavu. Když patriarcha zemře, volební vysoká škola, převážně laiků, vybírá tři řádně kvalifikované mnichy ve věku nejméně 50 let jako kandidáty na úřad patriarchy. Mezi těmito třemi je konečná volba provedena lot po modlitbě.,
nejvyšším biskupem je Alexandrijský patriarcha, který sídlí v Káhiře; je nazýván papežem a tvrdí apoštolskou autoritu pro svou kancelář od Svatého Marka. Církev má na mnoha místech v Egyptě vlastní základní a střední školy, stejně jako silné hnutí nedělní školy pro náboženskou výchovu dětí, které nemohou chodit do koptských škol., Tam je Institut Koptských Studií v Káhiře, teologické vysoké škole spojen s ústavem, a Koptské muzeum; výuka Koptské Pravoslavné Církve se dokonce stala základem osnov používaných v náboženské výuky Christian děti do státních škol.
v Jeruzalémě a v dalších oblastech Svaté země, postavené v 19.a 20. století, jsou koptské pravoslavné církve, stejně jako Koptské biskupství v Chartúmu v Súdánu. Kostel má také malou přítomnost v Severní Americe, Austrálii a Velké Británii., Etiopské, arménské a Syrské pravoslavné církve jsou všechny orientální pravoslavné církve ve Společenství s koptskou pravoslavnou církví. Orientální pravoslavné církve byly po staletí považovány za kacířské římskokatolické a východní pravoslavné církve. Od konce 20. století, nicméně, Koptská Pravoslavná Církev, stejně jako ostatní Orientální Pravoslavné církve, vstoupila do dialogu s oběma, řešení mnoha teologických sporů a sbírat uznání jako doktrín do hlavního proudu pravoslavné Křesťanství.