z prologu skutků je zřejmé, že jeho autor je stejný jako u toho, co označujeme jako „evangelium podle Lukáše!“Obě byly napsány o Ježíšově panství a Božím království (skutky 1:3; KP. Luke 4: 43) někomu jménem Theophilus. Akty navíc odkazují Theophilus na jeho dřívější pojednání nebo účet (logos – G3056) týkající se všeho, co Ježíš začal dělat i učit (skutky 1:1; cp. Lukáš 1:3)., Mnoho moderních kritiků se nám snaží říct, že protože ani jedno dílo není podepsáno,nemůžeme znát ani autora.
jedna věc se zdá být jistá; pokud známe autora obou prací, najdeme autora obou. Tradice nám říká, že jméno autora je Luke, ale je to přesné? Je možné s relativní jistotou zjistit, kdo by autor mohl být pro obě díla? Ano, Myslím, že ve starověku existuje dostatek důkazů, které by poukazovaly na našeho autora. Na koho poukazují nejstarší svědkové jako na autora Lukášova evangelia i knihy Skutků?,
Luke také, společník Pavla, stanovil v knize evangelium, které kázal. (Irenaeus, proti Hereziím 3: 1: 1; cir. 180 AD)
Skutky Apoštolů, nicméně, bylo napsáno Luke v jedné knize, určené k nejvíce vynikající Theophilus; a je jasné, že tyto události se odehrály v jeho přítomnosti, za to, že opomíjí vášeň Petra, jak je také cesta Pavla, když šel z města do Španělska. (Muratorian Fragment, a. D., 200
tito dva svědci ukazují, že autor obou děl byl pravděpodobně napsán mužem jménem Luke. Irenaeus i Muratorian Fragment nám říkají, že Luke byl Pavlovým společníkem a oba svědci k nám přicházejí za méně než 200 let po napsání děl. Kromě toho, že autor obou děl byl Pavlovým společníkem, je uznáván v knize Skutků, sám, skrze to, co se stalo známým jako pasáže „my“., Například ve skutcích 16 najdeme Luke říká Paul misijní skupina: „A oni kolem Mysia přišel do Troady“ (v. 8). To je v Troas, že Paul zdá se, že spojit se s autorem Aktů, protože říká, že „…Pán povolal nás…“ (v. 10) a pak „Ztráty z Troady, přišli jsme… Samothracia“ (v. 11). Takových pasáží je více ve Skutcích 16 a také v kapitolách 20, 21, 27 a 28. Z Písma tedy můžeme usoudit, že autor skutků byl skutečně Pavlovým společníkem.
písmo nám o Lukeovi moc neříká., Tam jsou jen tři pasáže v Novém Zákoně, která výslovně odkazovat na muže jménem Luke (G3065), a zdá se, jako by byl společník Paul. Kolosanům 4:14 říká, že byl milovaným lékařem a jmenuje ho mezi dvěma pohany (Kolosanům 4:12-14) proti Pavlovým příbuzným zmíněným v Kolosanům 4:11. Pro mnoho učenců, tento Luke se zdá být pohan. Ostatní místa v Písmu, kde se jméno Luku je uvedeno, je 2Timothy 4:11, kde Pavel píše, že jediný Lukáš je se s ním, a Filemonovi 1:24, kde Lucas (G3065) je zmíněn jako paulův kolega-dělník., Problém je v tom, že ačkoli Luke je zmíněn jako spolupracovník, není výslovně uvedeno, že pracoval ve slově. Některé z paulův kolega, dělníci pracovali na trhu k podpoře Paul je na plný úvazek ministerstva (viz Epafroditos ve Filipským 2:25-26; cp. 3: 8). Alespoň občas tato fráze do značné míry odkazuje na tuto osobu nebo na ty lidi, kteří slouží Pavlovým fyzickým potřebám, když káže evangelium. Když neměl takové spolupracovníky, pracoval s vlastními rukama, aby podporoval sebe i svou službu.
dalším kandidátem na Lukáše, spisovatele evangelia, je Lucius ve Skutcích 13: 1., Je uveden mezi proroky v Antiochii a ve Skutcích 11:20 je naznačeno, že byl jedním z původních židovských evangelistů, kteří tam založili pohanskou církev. Lucius (G3066) a Lucus (G3065) jsou odvozeny ze stejného kořene. Jsou v podstatě stejné jméno. Saul byl Pavlovo jméno jako Žid, ale později ho ve Skutcích 13 změnil na Pavla (více o tom, když jsme přišli k té části skutků). Paul je latinské jméno a použil ho mezi pohany. Lidé ve starověku často chodili o více než jedno jméno. Mnoho apoštolů mělo různá jména, kterými byli známí., Jde o to: Lucius (Skutky 13:1) byl určitě dán dar evangelizace a byl uveden jako jeden z proroků a jeden z vůdců církve v Antiochii. Luke, lékař (pokud není stejná osoba jako Lucius), není nikdy výslovně popsán jako dělník v Božím slově. Jinde najdeme Lucia, který je uveden mezi těmi v korintské církvi (zvaný Cenchrea v Římanům 16:1) s Pavlem (Římanům 16:21), kde Pavel napsal epištolu Římanům., Město Korint mělo dva přístavy – jeden hraničící na západ s Jaderským mořem a druhý (Cenchrea) na východ, hraničící s Egejským mořem. Paul založil kostel Korintu v okrese Cenchrea.
V 2korintským 8: 16-18 je Pavlův dopis přiveden do Korintu Titusem a někdo, koho Pavel popisuje jako “ bratra, jehož chvála je v evangeliu ve všech církvích.“Kdo by to mohl být? Titus jistě pracoval v evangeliu, ale není to ten, který je popsán tímto způsobem. Dále, předpokládá se, že tento popis sám by identifikoval tohoto muže., Navrhuji, aby to byl autor Lukášova evangelia a skutků. Když Pavel konečně přijde do Korintu na zimu tam (1korintským 16: 6; KP. 2korintským 1: 15-16 & 2:1) a odkud napsal epištolu Římanům, najdeme Lucius (Luke), který se s ním zmínil v Korintu (Římanům 16:21). Zdá se tedy, že ten, kdo v tomto bodě cestuje s Pavlem a na koho odkazují pasáže „my“ ze Skutků 20, 21, 27 a 28, je Lucius. Jméno Luke není výslovně uvedeno jako bytí s Pavlem v Korintu., Pokud tam je a Pavel se o něm nezmiňuje, a byl by to do očí bijící dohled, kdyby tam byl kolega dělník jménem Luke! To by se prostě neudělalo. Pochopení, když Luke (milovaný lékař, křesťan se mnoho učenců), není s pavlem v Korintu v tomto okamžiku, nemůže být podle těch „my“ pasáže, které mu ukázat, spisovatel Aktů. Lucius, Mesiánský židovský evangelista a spoluzakladatel Antiochijské církve, proto musí být Luke, na kterého odkazují církevní otcové 2. a 3. století.,
poprvé jsem byl představen myšlence, že spisovatel evangelia, Luke, je Lucius skutků 13: 1 v blogu Richarda Fellows zde a zde.
poznámka: věřím, že Luke z Kolosanům 4:14 a Lucius ze Skutků 13: 1 jsou stejnou osobou, přestože Luke byl zmíněn se dvěma pohany. Mám v úmyslu ukázat, jak je to tak v budoucím blogu, jestli nebo kdy procházím Lukášovým evangeliem někdy v roce 2016.