Protože Hinduismus je množné číslo, s obrovskou sbírku zvyků a přesvědčení mnoha komunit, v průběhu mnoha obdobích historie, tam je ne jeden příběh o stvoření. Existuje mnoho příběhů, některé z Véd, některé z Brahmanů, některé z Puran; některé jsou filozofické, na základě konceptů, a jiní jsou příběhy založené na postavách. Člověk může cítit něco společného ve všech, ale existuje mnoho variant.,
základní rozdíl mezi příběhem o stvoření v Hinduismu a Abrahámovských náboženství je Hinduismus – jako je Buddhismus a Džinismus – vidí svět jako věčný, prochází fází stvoření a zničení. Začátek tedy odkazuje na začátek fáze, nikoli na začátek samotného světa. V Abrahámovské mytologii svět přichází z nicoty z Boží vůle; a skončí v nicotě. Existuje počáteční a koncový bod. V podstatě segment. V hinduismu je to linie, věčná a dokonce opakující se., Tento rozdíl v pojetí času vysvětluje rozdíl ve vytváření mýtů. Takže zatímco v židovských, křesťanských a islámských tradicích existuje definitivní geneze, v hinduismu neexistuje.
v hinduismu, když mluvíme o“ stvoření“, musíme objasnit, mluvíme o narození hmoty, narození vědomí, narození živých tvorů nebo narození kultury.
V Tantrách, je nám řečeno, že ohledu na to přišel první, jako Bohyně, a od ní přišlo na mysl, přičemž tři mužské podoby: Brahmy, kněz; Visnu, král; Shiva, asketický., (Kredit: Wikimedia Commons)
V rané Védské hymny, společnost je organismus (purusa) vytvořené setkávají čtyři různé druhy lidí: znalosti-chovatelé tvoří hlava, země-regulátory tvoří ramena, na trhu-regulátory tvoří kufru, a poskytovatelé služeb, aby se nohy. Společnost je také rozdělena podle těchto linií. Unie a odloučení se tak stávají klíčovými tématy.
v pozdějších Puránských tradicích, když označujeme Brahmu jako Stvořitele, odkazujeme na narození lidské kultury prostřednictvím rituálu kultury., Kultura prochází čtyřmi fázemi dětství (Krita), mládí (Treta), zralosti (Dvapara) a stáří (Kali) před smrtí (Pralaya), po které dochází k znovuzrození. Smrt je představit jako povodeň, a jediná věc, která přežije, je první člověk, Manu, a Védy, zachránil Visnua. Jedná se o opakující se událost.
Brahma se také nazývá Prajapati, otec všech živých tvorů. A tak z jeho mysli jsou stvořeni“ rozumní “ synové, mudrci, odkazující na asexuální reprodukci. Poté přijdou synové, kteří si vezmou ženy a produkují děti., Rishi Kashyapa, syn Brahmy, se oženil s mnoha ženami, které rodí různé druhy tvorů, podle Puranas. Timi rodí ryby, Kadru hadům a Vinata ptákům. Ale nikdy není jasné, odkud ženy pocházejí: jsou z Brahmova těla nebo jinde? Brahma a všechny mužské formy se zdají jako metafory pro mysl, která je zasazena do hmoty (reprezentována jako ženy), aby vytvořila ztělesněný život.
toto spojení mužské a ženské formy, mysli a hmoty, je opakujícím se tématem v Puranické tradici, zejména po vzestupu tantry., Šiva nemůže vytvořit svět bez Shakti; bez ní hladoví. Tento svět Šivy a Šakti je příroda. V gitě je tato dualita popírána. Krišna tvrdí, že je zdrojem života, že má dvě „lůna“ (yoni), které jsou myslí a hmotou. Někteří lidé dávají přednost používání slova vědomí místo mysli.
Co je na prvním místě, mysl nebo hmota? Ve starých védských hymnech, starých více než 3 000 let, je nejslavnější hymna “ stvoření „velmi skeptická, pokud lze tuto otázku někdy zodpovědět i za“bohové přišli později“., Tato skepse se nachází také v Upanishads, ačkoli mnoho pokusů je děláno.
Později, v Tantrách, je nám řečeno, že ohledu na to přišel první, jako Bohyně, a od ní přišlo na mysl, přičemž tři mužské podoby: Brahmy, kněz; Visnu, král; Shiva, asketický. Brahma hledal kontrolu nad bohyní a byl sťat. Shiva se snažila bohyni odmítnout a byla okouzlena a proměnila se v manžela. Vishnu se stal správcem i milovaným bohyně. Brahmova touha ovládat bohyni je dána jako důvod, proč není uctíván.,
nicméně, v Puranas, mysl přišla jako první. Svět vzniká, když se Višnu probudí a z pupku povstane lotos, ve kterém sedí Brahma, který se cítí sám a bojí se. Nevědomý o svém původu vytváří ze své mysli různé živé bytosti. A předpokládá, že je stvořitelem, dalším důvodem, proč není uctíván.
ctitelé Vishnu, kteří se před 1000 lety stali dominantními, trvali na tom, že svět vzniká, když se Višnu probouzí a přestává být, když Višnu spí., Je to on, kdo přivádí svět ze dna moře, a umožňuje Lakshmi být chrlil z oceánu mléka. Brahma sedí na lotosu, který vychází z Višnuova pupku.
Shiva věřících odmítl tuto myšlenku, a vyprávět příběh o sloup ohně, ztělesnění vědomí, že nemá počátek ani konec, jehož tip Brahma nemohl najít, když vzal podobě labutě, a jehož základna Visnua nemohl najít, když vzal podobu kance. Shiva je tedy nekonečným původem, kolem kterého se formují všechny konečné formy.,
tyto nesčetné způsoby pohledu na stvoření otevírají naši mysl různým možnostem a neopravují ji k jednomu způsobu pohledu na svět. Dynamická rozmanitost hinduismu se tak opět projevuje.
Přečtěte si také: Proč je Hanuman Chalisa nejsilnějším výrazem osobního hinduismu