jak se stát katolíkem
James Akin
stát se katolíkem je jedním z nejhlubších a radostných zážitků života. Některé jsou požehnáni dost přijímat tento velký dar, zatímco oni jsou ještě děti, a v průběhu času rostou do uznání obrovské milosti, která byla udělena na ně, důstojnosti a zázrak jejich identity jako Katolíci. Jiní přicházejí do katolického záhybu, zatímco jsou starší děti nebo dospělí., V těchto případech je nutné, aby lidé pochopili radostný proces, kterým se člověk stává katolíkem.
člověk je přivedl do plného společenství s Katolickou Církví prostřednictvím přijetí tří svátostí Křesťanské iniciacekřest, biřmování a Eucharistiiale proces, kterým se člověk stává Katolík může mít různé formy.
člověk, který je pokřtěn v katolické církvi, se v tu chvíli stává katolíkem. Zasvěcení je prohloubeno potvrzením a Eucharistií, ale při křtu se člověk stává katolíkem., To platí jak pro děti, které jsou pokřtěny katolíkem (a později přijímají další dvě svátosti), tak pro dospělé, kteří jsou pokřtěni, potvrzeni a současně přijímají Eucharistii.
Ti, kteří byli platně pokřtěni mimo Katolickou Církev, stát se Katolíky tím, že vyznání Katolické víry a byl formálně přijat do Církve. Toto je obvykle následováno okamžitě potvrzením a Eucharistií.
než je osoba připravena být přijata do katolické církve, ať už křtem nebo povoláním víry, je nutná příprava., Množství a forma tohoto přípravku závisí na okolnostech jednotlivce. Nejzákladnější rozdělení potřebného druhu přípravy je mezi těmi, kteří jsou nepokřtěni, a těmi, kteří se již stali křesťanem křtem v různých denominacích.
Pro dospělé a děti, kteří dosáhli věku rozumu (od sedmi let), vstup do Kostela, který se řídí Obřad Křesťanské Iniciace pro Dospělé (RCIA), někdy nazývaný Cílem Křesťanské Iniciace pro Dospělé (OCIA).,
Příprava pro Unbaptized,
Příprava na přijímání do Kostela začíná fázi šetření, ve kterém unbaptized člověk začne učit o Katolické víře a začne se rozhodnout, zda ji přijmout.
první formální krok na cestě, aby se stal Katolík koná se obřad přijetí do řádu katechumenů, ve kterém unbaptized vyjádřit své přání a záměr stát se Křesťany. „Katechumen“ je termín, který první křesťané používali k těm, kteří se připravují na křest a stávají se křesťany.,
doba catechumenate trvá po proměnné obdobíněkdy i rokyv závislosti na tom, kolik katechumen se naučil a jak se připravit katechumen je udělat krok, jak se stát Křesťanem. Katechumenát však často trvá něco méně než rok.
účelem katechumenátu je poskytnout kandidátům důkladné zázemí v křesťanském učení. „Důkladně komplexní katecheze o pravdách katolické doktríny a morálního života, podporovaná schválenými katechetickými Texty, má být poskytnuta během období katechumenátu“ (USA, Biskupská konference, Národní sochy pro Katechumenát, Listopad. 11, 1986). Katechumenát má také dát kandidátům příležitost zamyslet se a upevnit svou touhu stát se katolíky a dát jim šanci ukázat, že jsou připraveni učinit tento vážný krok (srov. Lukáš 14:27-33; 2. 2:20-22).
druhý formální krok je proveden s obřadem voleb, ve kterém jsou jména katechumenů napsána v knize těch, kteří obdrží svátosti zasvěcení., Při obřadu volby katechumen opět vyjadřuje touhu a záměr stát se křesťanem a Církev soudí, že katechumen je připraven učinit tento krok. Obvykle se obřad volby koná v první neděli půstu, čtyřicetidenní období přípravy na Velikonoce.
po obřadu volby procházejí kandidáti obdobím intenzivnější reflexe, očisty a osvícení, ve kterém prohlubují svůj závazek k pokání a obrácení na křesťanskou víru., Během tohoto období se kandidáti, nyní známí jako vyvolení, účastní několika dalších rituálů.
tři hlavní rituály, známé jako „kontrol“ se obvykle slaví při Mši na třetí, čtvrté a páté neděli Postní. Kontroly jsou obřady pro sebezpytování a pokání. Mají přinést vlastnosti duše kandidáta, uzdravit ty vlastnosti, které jsou slabé nebo hříšné, a posílit ty, které jsou pozitivní a dobré.,
za normálních okolností během tohoto období, kandidáti jsou také formálně prezentovány s vyznání apoštolů a Pánovy modlitby, z nichž oba budou recitovat v noci, kdy jsou zahájeny.
samotné zasvěcení se obvykle vyskytuje na Velikonoční vigilii, večer před velikonočním dnem. Ten večer se slaví zvláštní mše, při které jsou kandidáti pokřtěni, poté jsou potvrzeni a nakonec obdrží svatou Eucharistii. V tomto okamžiku se kandidáti stávají katolíky a jsou přijímáni do plného společenství s církví.,
biskup obvykle dohlíží na službu velikonoční vigilie a uděluje kandidátům potvrzení, ale častokvůli velkým vzdálenostem nebo počtu kandidátůmístní farář provede obřady.
konečný stav křesťanského zasvěcení je známý jako mystagogie, ve které jsou noví křesťané posíleni ve víře dalším poučením a stávají se hluboce zakořeněnými v místní katolické komunitě. Období mystagogie obvykle trvá po celou Velikonoční sezónu (padesát dní mezi východní a letniční nedělí).,
pro první rok svého života jako křesťané jsou ti, kteří byli přijati, známí jako „neofyty“ nebo „noví křesťané.“
Příprava pro Křesťany,
prostředky, které ti, kteří již byli platně pokřtěni, stali součástí Církve, se značně liší od unbaptized.
protože již byli pokřtěni, jsou již křesťany a nejsou katechumeny. Protože se již stali křesťany, církev je velmi znepokojena tím, že se nezaměňují s těmi, kteří se stále stávají křesťany., Ve svých národních sochách pro Katechumenát (dále NSC) Americká Biskupská konference uvedla: „termín“ katechumen “ by měl být přísně vyhrazen pro nepokřtěné, kteří byli přijati do řádu katechumenů . . . a nikdy nepoužívali ty pokřtěné křesťany, kteří jsou přijímáni do plného společenství katolické církve “ (NSC 2).
„Ti, kteří již byli pokřtěni v jiné Církvi nebo církevním společenství by nemělo být zacházeno jako katechumenů nebo tak určené., Jejich doktrinální a duchovní přípravu na přijetí do plného Katolického společenství, by mělo být určeno podle jednotlivých případů, to je, to by měla záviset na tom, do jaké míry pokřtěný člověk vedl Křesťanský život ve společenství víry a vhodně catechized k prohloubení jeho nebo její vnitřní dodržování Církve“ (NSC 30).,
Pro ty, kteří byli pokřtěni, ale kteří nikdy nebyli poučeni v Křesťanské víře, nebo žili jako Křesťané, je vhodné je přijímat hodně stejné instrukce ve víře jako katechumeni, ale oni jsou ještě ne katechumenů a nejsou uvedeny jako takové (NSC 3). V důsledku toho se nemají účastnit obřadů určených pro katechumeny, jako jsou kontroly. Dokonce i „obřady prezentace vyznání, Pánova Modlitba a kniha evangelií nejsou správné, s výjimkou těch, kteří nedostali žádné křesťanské poučení a formaci“ (NSC 31).,
pro ty, kteří byli poučeni v křesťanské víře a žili jako křesťané, je situace jiná. USA Konference Biskupů uvádí: „Těch pokřtěných osob, kteří žili jako Křesťané, a je třeba pouze instrukce v Katolické tradici a stupeň podmínku v rámci Katolické společenství by neměla být požádáni, aby podstoupit kompletní program paralelně k catechumenate“ (NSC 31). Z tohoto důvodu by neměli sdílet stejné, plné programy RCIA, které katechumeny dělají.
načasování jejich přijetí do kostela je také odlišné. USA., Konference Biskupů uvádí: „je To lepší, že přijetí do plného společenství nebude konat na Velikonoční Vigilii, aby došlo k záměně těchto pokřtění Křesťané se zájemci o křest, možné nepochopení nebo dokonce odraz na svátost křtu slaví v jiné Církve nebo církevního společenství . . . „(NSC 33).,
Spíše než že přijal o Velikonoční Vigilii, „řekl přijímání kandidátů do společenství Katolické Církve by měla normálně probíhat na nedělní Eucharistii farního společenství, a to takovým způsobem, že je zřejmé, že jsou skutečně věřící křesťané, kteří již sdíleny v svátostný život Církve, a nyní jsou vítáni v Katolické Eucharistické společenství . . . „(NSC 32).,
je proto důležité pro Křesťany přichází do Katolické Církve, aby pečlivě koordinovat s jejich místní pastor a/nebo biskup o výši Katolické instrukce, které potřebují, a přesné načasování jejich přijetí do Církve.
svátost křtu odstraňuje všechny hříchy, které spáchal před tím, ale od té doby Křesťané již obdrželi tuto svátost, je pro ně nezbytné, aby se přiznal smrtelných hříchů, které spáchali od křtu před přijetím biřmování a Eucharistie., V některých případech to může být obtížné kvůli velkému počtu let mezi křesťanským křtem a přijetím do katolické církve. V takových případech, kandidát by měl přiznat, smrtelné hříchy nepamatuje, podle druhu a, pokud je to možné, uveďte, jak často se takové hříchy, které byly spáchány (jako vždy u svátosti smíření, odpuštění zahrnuje všechny smrtelných hříchů, které nemůže být si pamatoval, a tak dlouho, jak příjemce určen, aby činili pokání ze všech smrtelných hříchů).,
Křesťané přicházející do Kostela by měly být podporovány, přijímat usmíření často při čekání na přijetí: „slavení svátosti smíření s kandidáty na přijetí do plného společenství se provádí v době před a odlišné od oslav obřad přijímání. V rámci formování těchto kandidátů by měli být povzbuzováni při časté oslavě této svátosti “ (NSC 36).
křesťan plně vstupuje do Církve povoláním víry a formálním přijetím., Pro povolání víry kandidát říká: „Věřím a vyznávám vše, co svatá katolická církev věří, učí a prohlašuje, že je zjevena Bohem.“Biskup nebo kněz pak formálně přijímá křesťana do církve tím, že říká:“, Pán vás přijímá do katolické církve. Jeho milující laskavost vás sem zavedla, takže v jednotě Ducha Svatého můžete mít plné společenství s námi ve víře, kterou jste vyznávali v přítomnosti této jeho rodiny.,“
biskup nebo kněz pak obvykle spravuje svátosti biřmování a slaví Eucharistii, dává nové Katolické Eucharistii poprvé.
příjem ve zvláštních případech
v některých situacích může být pochyb o tom, zda byl křest osoby platný. Všechny křty se předpokládá, že jsou platné, bez ohledu na vyznání, pokud po vážné investiation není důvod pochybovat o tom, že kandidát byl pokřtěn vodou a Trinitární formule („. . ., ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého“) nebo že ministr nebo příjemce křtu neměl v úmyslu být skutečným křtem.
Pokud existuje důvod pochybovat o tom, zda byl křest člověka platný (nebo zda byla osoba pokřtěna vůbec), bude kandidátovi udělen podmíněný křest (ten s formulářem,“. . . pokud ještě nejste pokřtěni, křtím vás ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého“).
“ je-li podmíněný křest . . ., zdá se být nutné, to musí být oslavováno soukromě spíše než na veřejném liturgickém shromáždění komunity a pouze s omezenými obřady, které určuje diecézní biskup. Přijetí do plného společenství by se mělo uskutečnit později v nedělní Eucharistii komunity “ (NSC 37).
dalším zvláštním případem je případ těch, kteří byli pokřtěni jako katolíci, ale nebyli vychováni ve víře nebo nedostali svátosti potvrzení a eucharistie., „I když pokřtěn dospělý Katolíci, kteří se nikdy nedostali katechetické výuky, nebo byly přijaty k svátosti biřmování a Eucharistie nejsou katechumeni, některé prvky obvyklé catechumenal formace jsou vhodné k jejich přípravě na svátosti, v souladu s normami rituál, ‚Příprava Uncatechized Dospělých na Biřmování a Eucharistie'“ (NSC 25).
konečným případem je případ katolíků, kteří obdrželi potvrzení a Eucharistii, ale kteří opustili církev formálním aktem, jako je připojení k jiné církvi nebo Denominace., Normálně se jednotlivci v této situaci mohou vrátit do církve a znovu se stát katolíky tím, že půjdou do vyznání a budou smířeni. Pokud nenastanou komplikující okolnosti, většina kněží má schopnost přijímat lidi zpět do Církve tímto způsobem.
Čekání na recepci
To může být čas úzkostné touhy, zatímco jeden čeká, cítit teplé objetí Církve a být ponořen do Katolické společnosti., Tento čas čekání a odraz je nutné, protože stát se katolíky je významné události velký význam, ale čekání může být docela bolestivé, jak se člověk dívá dopředu, s očekáváním, aby svátostí, zvláště Eucharistie, a k radosti Katolické životsíla a jistota, že být věrný Katolické uděluje na jeden život. Přesto ještě před přijetím, ti, kteří čekají na začlenění, mají s církví velmi skutečný a velmi zvláštní vztah.,
v případě těch, kteří jsou již křesťany, jejich křest sám tvoří určitý svátostný vztah s církví(srov. Vatikán II, Unitatis Redintegratio 3; Katechismus katolické církve 1271). Oni jsou také připojil k Církvi tím, že jejich záměr, aby vstoupit, jako jsou unbaptized, kteří inted, aby tak učinily: „Katechumeni, kteří se přestěhovali z Ducha Svatého, touha s výslovným záměrem, by měla být začleněna do Církve tím, že velmi záměru se připojil k ní., S láskou a žádostivostí je matka církev již objímá jako svou vlastní “ (Vatikán II, lumen Gentium 14: 3; CCC 1249).
Tak ještě předtím, než je plně začleněna do Církve, lze již nyní postavení uznána Církví jako její vlastní, drahé děti.
kopie národních stanov pro Katechumenát americkou Národní konferencí katolických biskupů se nachází v rituálu křesťanského zasvěcení dospělých (New York: Catholic Book Publishing Co ., 1988), s. 391-396.
tento článek se objevil v září 1995 vydání tohoto rockového časopisu.