Jako Hérodotos (Ἡρόδοτος) byl zakladatel historického psaní, odkazy na písemné nebo archiválií v jeho Historii (Historie), jsou zvláště zajímavé. V polovině pátého století BCE psaní v Řecku existovalo jen asi 300 let. Protože psaní bylo relativně nové a jen malá část společnosti byla gramotná, nemusí být překvapující, že Herodotus zřejmě konzultoval několik písemných zdrojů při sestavování svých dějin., Od Hérodota vlastní účet zdá se, že většina často nenašel to nutné, nebo možná praktické, ověřit informace, které sestavil z osobních pozorování prostřednictvím konzultací písemné záznamy. Herodotus také očekával, že jeho historie bude čtena nahlas, v takovém případě by citování písemných zdrojů v historii mohlo být jakýmsi rozptýlením.
Hérodotos začíná jeho Historií, s větou, která byla přeložena různými způsoby: „Hérodotos z Halikarnassu zde prezentuje svůj výzkum tak, že lidské události, které nevyblednou s časem.,“Další překlad stejné věty zní:“ následuje představení dotazů Herodota z Halicarnassu.“Podle Roberta Strasslera, redaktora památníku Herodotus (2007) 3, Proem.b, “ to téměř jistě znamená, že Herodotus provedl (četl nahlas) svůj text zcela nebo zčásti publiku shromážděnému, aby ho slyšel.“
Herodotus obvykle odkazuje na záznamy v kontextu vlády, práva nebo komunikace. Často se zmiňuje o depeších zaslaných vůdci v rámci politických nebo vojenských jednání, jako jsou depeše zaslané v souvislosti s válkou., Popisuje pokusy o odesílání tajných zpráv. Odkazuje také na záznamy používané pro vymáhání zákonů, které byly samozřejmě v písemné podobě. Je si vědom výhod i nevýhod psaní nad ústní komunikací.
„Herodotus uznal užitečnost psaní pro mezilidskou komunikaci, ale také věděl, že to může být problematické. Protože psaní opravilo zprávu v čase a prostoru, písemný dokument, který se zdál objektivní a přímočarý, by mohl být také plný paradoxů., V generaci po Hérodotos, Sokrates by si stěžovat (v dialogu Phaedrus, Platón), že psaní zastoupeny žádné skutečné moudrosti . . . ale jen jeho zdání. Písemné slova se zdají s tebou mluvit, jako by byli inteligentní,‘ řekl jeden filozof, ale pokud se jich zeptáte na něco o co se říká, z touhy být poučeni, že dál říkat stejnou věc na světě., Ještě horší, že jakmile je něco dát do psaní ‚závěje všude, se dostane do rukou nejenom těch, kdo to chápou, ale stejně pro ty, kdo nemají podnikání s tím, že neví, jak oslovit ty správné lidi, a ne řešit špatně. „
“ jako Sokrates Herodotus věděl, že psaní je plné nejasností. Vzhledem k tomu, že písemný dokument nemohl být křížově zkoumán jako mluvící osoba, mohl by být použit neinformovat, ale klamat. Themistocles, aténský generál, který vedl odpor k invazi Xerxů. věděl jsem to taky., Obě strany války soupeří o pomoc Ionianů, potomků řeckých osadníků, kteří kolonizovali Egejské ostrovy a přilehlé pevninské pobřežní oblasti dnešního Turecka. Většina Ionians sousedil s Peršany, jejich silné blízké sousedy, ale Řekové si vyžádala jejich pomoc na základě společného původu. Themistocles použil nejednoznačnost psaní, aby získal jejich pomoc, nebo alespoň minimalizovat potenciální škody, které by mohly způsobit řecké věci., Poslal muže, aby „pitná-voda místech“, kde Jónské lodě pro zásoby, a měl je řez písemné zprávy do skal tam, nutit Ionians opustit Xerxes a připojte se k řecké straně. Jeho plán byl chytrý: buď Ionians, kteří čtou zprávy by se přesvědčit, aby se vzbouřili proti Peršanům, on odůvodněné, nebo Xerxes sám by vidět zprávy a nedůvěře jeho spojenců, jejich odepření z pořadí bitvy (8.22). Jak se to stalo, jen několik Ionianů přeběhlo k Řekům (viz 8.,85), ale byl učiněn důležitější bod: psaní by mohlo poslat záměrně matoucí zprávu i přímou. Psaní nebylo vždy tak jednoduché, jak se zdálo.
„Psaní by mohlo být také užitečné pro odesílání zpráv v tajnosti, a Hérodotos za předpokladu, několik příkladů, jak písemné záznamy povýšen tajemství. Hrozilo nebezpečí, že se něco dopustí psaní, protože pokud by byl dokument zachycen, tajemství by bylo ztraceno., Histiaeus, který byl vyroben Despota z Milétu Darius, naučil tuto lekci, když se snažil prostřednictvím tajné zprávy vyvolat vzpouru proti svému dobrodinci. Králův bratr zachytil tyto dopisy, četl je a pak je poslal na původní místo určení, mezitím profitoval z toho, že věděl, jaké plány jsou na cestě. Když přišla vzpoura, věrné síly “ zabily velké množství … když byly takto odhaleny “ (6.4)., Ještě pořád, psaní zprávy a pašování do konfederace by mohlo být bezpečnější než svěřit ji ústně poslu, kdo by mohl být podplatil nebo mučen, aby mluvil, pokud bude zadržen. Vzhledem k možnosti takového objevu byla zapotřebí zvláštní péče o tajnou komunikaci a Herodotus našel několik případů takových bezpečnostních opatření.
„tyto příběhy představují historika v jeho neoficiální nejlepší, a můžeme pochybovat, zda některý z nich skutečně stalo., Jejich velmi dramatický obsah však zdůrazňuje problém, na který si Sokrates stěžoval; jmenovitě psaní driftování „všude“ a dostat se do nesprávných rukou. V jednom případě Mede jménem Harpagus plánoval s Cyrusem svrhnout krále a nainstalovat mladého muže na jeho místo. Protože silnice byly střeženy, musela se přes ně propašovat tajná zpráva.’Harpagus vzal zajíce a otevřel břicho, takže srst neporušená., Dále vložil „papír, na kterém napsal, co chtěl“, sešil zvíře zpět k sobě a svěřil ho služebníkovi, převlečenému za neškodného lovce. Služebník to udělal přes stráže podél silnice a vydal zprávu k jeho zamýšleného příjemce (1.123; text zprávy je sám o sobě na 1.124)“ (O ‚ toole, „Hérodotos a Písemného Záznamu,“ Archivaria 33 153-54).
bez ohledu na Herodotovy myšlenky týkající se písemného záznamu, jeho historie přežila, protože je napsal a protože byly znovu zkopírovány. Podle Rogera Pearse, Tertulliana.,org, 18 fragmentů papyru Herodota přežilo, všechny fragmenty stránky, s malým překrytím. Většina z těchto fragmentů pochází z prvního nebo druhého století CE. Pearse cituje devět středověkých rukopisných exemplářů. Nejdříve, Laurentian 70, 3, známý jako Codex A, pochází z 10. století n. l. to bylo pečlivě napsáno dvěma zákoníky po sobě. Text obsahuje okrajové souhrny a zbytky scholia, zkopírované z jeho příkladu, stejně jako mnohem později okrajové poznámky, zejména v knize 1.,
Pearse poskytuje následující obecné připomínky k přežití zdrojů pro Hérodotos: „rukopisy a papyrů, dejte nám informace o všech formách textu Hérodotos, které byly známé ve starověku. To můžeme vidět z citací textu u jiných starověkých autorů…. Zdá se, že rukopisy i papyry pocházejí ze společného starověkého vydání, které bylo široce rozšířeno v raných stoletích našeho letopočtu. Kdo to udělal, není známo….“
(tato položka byla naposledy revidována na 04-24-2014.)