HERMES (Čeština)

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Hermes

HERMES byl Olympionik boha stád a hejn, cestovatele a pohostinství, cest a obchodu, krádeže a mazaný, heroldi a diplomacie, jazyk a psaní, sportovní soutěže a tělocvičen, astronomie a astrologie. Byl heraldem a osobním poslem Zeuse, krále bohů, a také průvodcem mrtvých, který vedl duše dolů do podsvětí.

Hermes byl popsán jako pohledný a atletický, bezvousý mládeže nebo jako starší, vousatý muž, s okřídlené boty a herald hůlku.,

HERMES MÝTY

Jako nový-narozený dítě Hermes se vyplížila ven z postýlky, ukradl dobytek bůh Apollon, a vytvořený první lyru z želvoviny. Zeus byl tak pobaven hněvem mladého boha, že mu udělil místo jako jeden z dvanácti nejvyšších bohů Olymposu. <<>>

Hermes transformována kontrolkou, pastevce Battos do kamene jako trest za to, nahlásit jeho odcizení Apollon je dobytek., <<>>

On byl poslán Zeus zabít sto-eyed giant Argos Panoptes, který byl přikázal Hera hlídat Diovy milenky Io. <<>>

asistoval hrdina Perseus v jeho snaze zabít Gorgonu Medousa, poskytování poradenství a dary od bohů., <<>>

Hermes svedl krásnou princeznu Khione (Chione) na stejný den jako jeho nevlastní bratr Apollon. <<>>

dal Odysseovi kouzelnou bylinu chránit hrdinu z kouzelné zrádné čarodějnice Kirke (Circe)., <<>>

Mnoho dalších mýtů jsou podrobně popsány v následujících stránkách.

SYMBOLY & ATRIBUTY

Hermes‘ nejvýraznější atribut byl herald je hůlka (řecké kerykeion, latinské caduceus), ale on byl někdy ozbrojených místo s krátký meč. Bůh byl oblečen do kolenního roucha (chiton) s krátkým pláštěm (chlamys), okřídlenými botami a přetékajícím cestovním kloboukem. Klobouk byl často okřídlený., <<>>
Další unikátní symbol byl bůh herma, kámen, silnice-marker, který zdvojnásobil jako malé wayside shrine. Nejprimitivnější hermae byly jednoduché, vzpřímeně stojící kameny, zatímco propracovanější byly obdélníkové vyřezával sošky s hlavou boha, falus, a jeho herald hůlku symbol., <<>>

Níže jsou uvedeny některé příklady jeho atributy, jak je znázorněno v starověké řecké umění:-

1. Heraldova hůlka; 2. Heraldova hůlka; 3. Krátký meč; 4. Herma;

5. Okřídlené boty; 6. Okřídlený klobouk; 7. Cestovatelský klobouk( opotřebovaný); 8. Cestovní klobouk (přes rameno).,

POSVÁTNÁ ZVÍŘATA & ROSTLIN

Hermova posvátná zvířata, byly ram a zajíc. Ve starověkém umění jezdil na zadní straně velkého Berana. Jako bůh stád byl také úzce spojen s dobytkem, ovcemi a kozami.
jeho posvátnými rostlinami byly krokus a jahodník., <<>>

Níže jsou uvedeny příklady boží zvířata, jak je znázorněno v starověké řecké umění a fotografie z jeho posvátných rostlin:-

1. Ram; 2. Zajíc; 3. Crocus; 4. Jahodník.

HERMES STRÁNEK NA THEOI.COM

Tento web obsahuje celkem 13 stránek popisující boha, včetně obecné popisy, mytologii a kultu., Obsah je uveden v indexu stránek Hermes (levý sloupec nebo níže).

RODINA HERMES

RODIČE

POTOMSTVO

Viz Rodině Hermes

Hermes byl synem Dia a Plejáda-nymphe Maia a vnuk Titánů Krona (Kronos), Rheia a Atlas a nymphe Pleione. Jeho nevlastní bratři a sestry zahrnuty bohové Apollon, Artemis, Athena, Ares, Persephone a Dionysos. Byl druhým nejmladším z dvanácti olympských bohů a byl často líčen jako bezvousý mladík.
Hermes byl otcem kozího Boha pana nymphe Penelopeia., Měl také mnoho smrtelných potomků. <<>>

Níže jsou dvě grafiky zobrazující Hermes‘ rodokmen, první s názvy přepsal z řečtiny a druhá se společným anglické hláskování:-

ENCYKLOPEDIE

V prvních hodinách po jeho narození, on utekl z jeho kolébky, šel do Pieiria, a odnesl některé voly Apollo. (Hom. Hymna. v merku. 17.) V Iliadě a Odyssey tato tradice není zmíněna, ačkoli Hermes je charakterizován jako mazaný zloděj. (Il. v. 390, xxiv. 24.) Další účty opět odkazují krádež volů na pokročilejší období života Boha. (Apollod. iii. 10. § 2; Anton. LIBA. 23.,), Aby nebyly objeveny stopy po jeho stopách, Hermes dát na sandály, a řídil voly Pylos, kde zabil dva a skryté zbytek v jeskyni. (Vzorek. různé vrstvy, kterými unikl v Hornu. Hymna. v merku. 75, &c. a Anton. LIBA. l. c.) Kůže z poražených zvířat byl přibitý ke skále, a části jejich těl byly připraveny a konzumovány, a zbytek spálen; zároveň nabídl scrifices dvanácti bohů, odkud je pravděpodobně tzv. vynálezce božské uctívání a oběti. (Hom. Hymna. v merku., 125, &c.; Diod. i. 16.) Zde se vrátil do Cyllene, kde našel želvu u vchodu do své rodné jeskyně. Vzal zvířecí skořápku, přitáhl přes ni struny, a tak vynalezl lyru a plectrum. Počet řetězců jeho nového vynálezu říká, že někteří byli tři a jiní sedm, a byly vyrobeny z vnitřností buď volů nebo ovcí. (Hom. l. c. 51; Diod. i. 16, v. 75; Orph. Argon. 381; Horat. Carme. i. 10. 6.,) Apollo svou prorockou mocí mezitím zloděje objevil a šel do Cyllene, aby ho s ním obvinil před svou matkou Maií. Ukázala Bohu dítě ve své kolébce; ale Apollo vzal chlapce před Zeusem a požadoval zpět jeho voly. Zeus mu přikázal, aby vyhověl požadavku Apolla, ale Hermes popřel, že ukradl dobytek. Jak, nicméně, viděl, že jeho tvrzení nebyly věřil, dirigoval Apollo na Pylos, a obnovena, aby ho jeho voly, ale když Apollo slyšel zvuky lyry, on byl tak okouzlen, že nechal Hermes držet zvířata., Hermes nyní vynalezl syrinx a poté, co odhalil své vynálezy Apollovi, oba bohové uzavřeli intimní přátelství mezi sebou. (Hom. l.c. 514, &c.) Apollo představil svého mladého přítele s jeho vlastní zlatou pastýřskou hůl, naučil ho umění věštit pomocí kostky, a Zeus ho jeho vlastní herald, a také bohové nižší světa. Podle Homerického hymnu (533, &c.,), Apollo odmítl učit Hermes umění proroctví, a podle něj za to, aby tři sestry obydlí na Parnassus, ale udělil mu úřad pro ochranu stád a pastvin (568; comp. Luciane, Vytáčej. Deore. 7; Ov. Mety. ii. 683, &c.).

hlavní funkce v tradicích o Hermes se skládá v jeho bytí, posel bohů, a v této funkci se objevuje i v Homeric básně; jeho původní charakter starověké Pelasgian, nebo Arcadian božství přírody, postupně zmizely v legendách., Jako herald bohů je Bohem dovedností v používání řeči a výmluvnosti obecně, protože hlasatelé jsou veřejnými řečníky ve shromážděních a při jiných příležitostech. (Il. i. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi.684; comp. Orph. Hymna. 27. 4; Aelian, H. A. x. 29; hor. Carme. i. 10. 1.) Jako obratný řečník byl zaměstnán zejména jako posel, kdy byla vyžadována výmluvnost k dosažení požadovaného předmětu. (Od. i. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Hymna. v Cer. 335.) Proto mu byly nabídnuty jazyky obětních zvířat. (Aristoph. Pax, 1062; Atén. I. s. 16.,) Jako hlasatelé a poslové jsou obvykle muži obezřetnosti a obezřetnosti.

Hermes byl také bohem obezřetnosti a dovedností ve všech vztazích společenského styku. (Il. xx. 35, xxiv. 282, Od. ii. 38.) Tyto vlastnosti byly v kombinaci s podobnými, jako je mazaný a to jak slovy a skutky, a dokonce i podvodu, křivé přísahy, a sklon k ukrást, ale takové činy byly spáchány Hermes vždy s určitou dovednost, obratnost, a dokonce i půvab. Příklady se vyskytují v Homerickém hymnu na Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. ad Hom. s. 1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. i. 6., § 3).

myšlenka, že herold a posel bohů, z jeho cestování z místa na místo a uzavírání smluv, nutně implicitní představa, že byl pořadatelem společenského styku a obchodu mezi lidmi, a že on byl přátelský vůči člověku. (Od. xix. 135, Il. xxiv. 333.) V této funkci byl považován za správce míru a za boha silnic, který chránil cestovatele a potrestal ty, kteří odmítli pomáhat cestujícím, kteří se mýlili. (Il. vii. 277, &c.; Theocrit. xxv. 5; Aristoph. Pluto. 1159.,) Proto Athénští generálové, kterým se na expedici, nabídl oběti k Hermas, příjmením Hegemonius, nebo Agetor; a četné sochy boha byly postaveny na silnicích, na dveře a brány, z nichž okolnost, že získané různými jmény a přívlastky.

Další důležitou funkcí Hermesu bylo jeho bytí patronem všech gymnastických her Řeků., Tato myšlenka se zdá být pozdě původu, v Homeric básně ani stopy, že je našel; a vzhled boha, tak jak je tam popsáno, je velmi odlišný od toho, který bychom mohli očekávat v boha gymnastické umění. Ale jako jeho obrazy byly postaveny na mnoha místech, a mezi nimi, u vchodu do gymnázia, přirozený výsledek byl, že on, stejně jako Herakles a pat a mat, byl považován za ochránce mládeže a gymnastické cvičení a soutěže (Pind. Nem. x., 53), a to v pozdější době řeckých umělců odvozen jejich ideální boha z gymnázia, a představuje ho jako mladíka, jehož končetiny byly krásně a harmonicky vyvinut gymnastických cvičení. Zdá se, že Atény byly prvním místem, kde byl v této funkci uctíván. (Pind. Pythe. ii. 10, Isthm. i. 60; Aristoph. Pluto. 1161.)

početní potomci Hermes jsou léčeni v samostatných článcích. To by mělo být poznamenal, že různé funkce bůh vedl některé z antiky přebírá množství bohů tohoto jména. Cicero (de Nat. Deore. III., 22) rozlišuje pět a Servius (ad Aen. i. 301, iv. 577) čtyři; ale tato čísla zahrnují také cizí božstva, které Řekové identifikovali svými vlastními Hermes.

nejstarším sídlem jeho uctívání je Arcadia, země jeho narození, kde Lycaon, syn Pelasguse, je řekl, aby mu postavil první chrám. (Hygin. Vzdušný. 225.) Odtud bylo jeho uctívání přeneseno do Atén a nakonec se rozšířilo po celém Řecku. Festivaly oslavované na jeho počest se jmenovaly Hermaia. (Dict. mravence. s, v. ) jeho chrámy a sochy (Dict. mravence. s. v., Hermae) byly v Řecku extrémně početné. Římané ho identifikovali s Merkurem.

hlavní atributy Hermes jsou:–
1. Putovní klobouk se širokým okrajem, který byl v pozdějších dobách zdoben dvěma malými křídly; ty jsou však někdy vidět z jeho zámků, jeho hlava není pokryta kloboukem.
2., Personál (rhabdos nebo skêptron): to je často uvedeno v Homeric básně jako kouzelná hůl, pomocí kterého se zavře a otevře oči smrtelníků, ale žádná zmínka o člověka nebo boha, od kterého se mu dostalo, ani kombinující hadů, které se objevují v pozdní díla. Podle Homeric hymn a Apollodorus, dostal od Apollóna; a zdá se, že musíme rozlišovat dvě hole, které byly později sjednoceny do jedné: za prvé, obyčejný herald zaměstnanci (Il. vii. 277, xviii. 505), a za druhé, Kouzelný personál, jako jsou jiné Božství také vlastnil., (Luciane, Vytáčej. Deore. vii. 5; Virg. Aen. iv. 242, &c.) Bílé stuhy, s nimiž herald má personál byl původně obklopen byly změněny později umělci do dvou hadů (Školu. ad Thuc. i. 53; Makrob. So. i. 19; comp. Hygine. Básník. Astr. ii. 7; Serv. ad Aen. iv. 242, viii. 138), když antikové samy tvořily je buď sledováním je, aby nějaký čin boha, nebo tím, že o nich jako symbolická reprezentace obezřetnosti, život, zdraví, a podobně., Personál, v pozdějších dobách, je dále zdoben dvojicí křídel, vyjadřující rychlost, s jakou se posel bohů pohyboval z místa na místo.
3. Sandály (pedila.) Byli krásní a zlatí, a nesli Boha přes zemi a moře s rychlostí větru; ale Homer ne, kde říká nebo naznačuje, že byly opatřeny křídly. Plastové umění, na druhé straně, je nutná nějaká vnější znamení vyjádřit tento kvalitní z boží sandály, a proto tvořil křídla na jeho ancles, odkud se nazývá ptênopedilos, nebo alipes. (Orph. Hymna. xxvii. 4; Ov. Mety. xi. 312.,)
Kromě těchto atributů Hermes někdy drží v ruce kabelku. Několik zastoupení Boha v různých obdobích jeho života, stejně jako při plnění jeho různých funkcí, sestoupilo k nám.

zdroj: slovník řecké a Římské biografie a mytologie.

KLASICKÉ LITERATURY CITACE

CHVALOZPĚVY NA HERMES

., HOMERIC HYMNS

Homeric Hymn 4 To Hermes (trans. Evelyn-White) (řecké epické C7th do 4. B. C.) :
„Mousa (Muse), zpívat Hermes, syn Dia a Maii, pán Kyllene (Cyllene) a Arcadia (Arcadia), bohatý ve stádech, štěstí, přináší (eriounes), posel bohů (angelos athanaton) koho Maia holé, bohaté-tressed Nymphe, když ona byla spojená v lásce s Zeus . . .,
přikázal, aby slavné Hermes by měl být pánem nad všechny ptáky, znamení a ponuré-eyed lvy a kanci s lesklými kly, a přes psy a všech hejn, která celou zemi vyživuje, a přes všechny ovce; také to, že on jediný by měl být jmenován messenger do Hades, který, i když trvá žádný dar, musí mu dát žádnou cenu . . .
souhlasí se všemi smrtelníky a nesmrtelnými: trochu profituje, ale neustále po celou temnou noc uklidňuje kmeny smrtelných mužů. A tak, sbohem, syn Zeus a Maia; ale budu si pamatovat vás a další píseň také.,“

Homeric Hymn 18 Hermes :
„zpívám Hermes Kyllenios (Mt Kyllene), Argeiphontes (Přemožitelka Argus), pán Kyllene (Cyllene) a Arkadia bohatý ve stádech, štěstí, přináší (eriones) posla o nesmrtelnosti bohů (angelos athanaton). Narodil se z Maia, Dcera Atlas, když se Zeus, – plachý bohyně ona., Někdy se jí vyhnout davu požehnaná bohy a žil v temné jeskyni, a tam Kronion (Cronion) lehávali s bohatými-tressed Nymphe v noci, zatímco bílá-ozbrojené Hera ležel vázán v sladké spánku: a ani nesmrtelný bůh, ani smrtelný člověk to věděl.A tak sláva vám, syn Zeus a Maia; s vámi jsem začal: teď se obrátím na jinou píseň! Sláva, Hermes, dárce milosti (kharidotes), průvodce (diaktoros), a dárce dobrých věcí (dotor eaon)!“

Homeric Hymn 29 to Hestia:
“ Hestia, in the high dwellings of all . . ., získali jste věčný příbytek a nejvyšší čest: slavná je vaše část a vaše právo. Protože bez vás smrtelníci nemají banket . . .A vy, Argeiphontes , Syn Dia a Maie, posel požehnaný bohy (angelos makaron), nositel zlaté tyče (khrysorrapis), dárce dobrého (dotor eaon), být výhodné a pomáhají nám, a Hestia, ctěný a vážený. Přijít a přebývat v tomto slavném domě v přátelství, spolu, dva, dobře věděl, vznešené činy mužů, podporu na jejich moudrosti a jejich sílu. Zdrávas, Dcera Kronos (Cronus), a ty také, Hermes Khrysorrapis!, Teď si budu pamatovat vás a další píseň také.“

II. ORFICKÉ hymny

Orphic hymnus 28 Hermesovi (trans . Taylor) (řecké hymny C3RD B.C. to 2nd A. D.):
„Hermesovi, fumigaci z kadidla. Hermes, přiblížit, a ke své modlitbě sklon, posel Zeus, a Maia syn božský; prefekt soutěží, vládce lidstva, se srdcem Všemohoucím,a obezřetná mysl. Nebeský posel různých dovedností, jehož mocné umění mohlo bdělé Argos zabít., S okřídlené nohy je tvůj prostřednictvím vzduchu samozřejmě, Ó příteli člověka, a prorok diskurzu; skvělý život-zastáncem, aby se radovali, je tvé umění gymnastické a v podvodu božské. S výkonem endued veškerý jazyk vysvětlit, péče uvolňovač, a zdroj zisku. Jehož ruka obsahuje bezúhonný pokoj tyč, Korykion (Corycion), požehnaný, ziskový Bůh. Různé řeči, jejichž pomoc v dílech najdeme, a v nezbytnostech smrtelného druhu., Zoufalé zbraň jazyka, které lidé ctí, být přítomen, Hermes, a tvá slyšet prosebník; pomáhat svou prací, uzavřít svůj život s mír, dát elegantní projev a paměť zvýšit.“

Orphic Žalm 57 k Chthonian Hermes :
„Hermes Khthonios (Chthonian, Podsvětí), Vykuřování z Storax. Herme, já call, jemuž osud vyhlášek bydlet v blízkosti Kokytos, známý proud Haides, a v nutnosti (Ananke) strach cesty, jehož bourn žádné, které dosahují někdy umožňuje vrátit., O Bakkheios (Bacchian) Hermes, potomek božského Dionýsa, rodič révy, a nebeská Afrodíté, Paphian královna, tmavě-eyelashed Bohyně, krásné vzezření: kdo konstantní wanderest prostřednictvím posvátných míst, kde Haides‘ strach císařovna, Persephone, ustoupí; ubohé duše vůdce způsobem, když osud vyhlášek, regiony neplatné den. Tvé je hůlka, která způsobuje spánku, létat, nebo ukolébá k ospalý odpočinek unaveným okem; pro Persephone, přes tmavý Tartaros a široký, dal tě za to někdy teče duše vést., Přijď, požehnaná moc, zúčastni se oběti a dej svým mystikům šťastný konec.“

fyzikální popisy HERMES

klasická literatura poskytuje jen několik stručných popisů fyzikálních vlastností bohů.

Ovid, metamorfózy 2. 730 ff:
“ taková důvěra v jeho dobrý vzhled!, Zatím však jeho důvěru, byl zvuk, ušetřil žádné bolesti, on uhladil si vlasy, uspořádané jeho župan, aby pověsit správně, ukázat celý dlouhý zlatý lem, viděl, že jeho hůlka, hůlka má přinést a vyhnat spánek, zářil s polskou, a jeho kotník-křídla byly lesklé a jeho sandály kartáčovaný a čisté.“

Apuleius, Zlatý zadek 10. 30 ff (trans. Walsh) (Roman román C2nd A. D.) :
“ zářivý chlapec objevil nahý s výjimkou pro mládež plášť přehozený přes levé rameno, jeho blonďaté vlasy se mu středem pozornosti všech., Z jeho zámků vyčnívaly malé zlaté křídla, ve kterých byly na obou stranách symetricky připevněny. Heraldův štáb a hůlka, kterou nesl, ho identifikovali jako Mercuria .“

STAROVĚKÉ ŘECKÉ & ŘÍMSKÉ UMĚNÍ

ZDROJE (VŠECHNY HERMES STRÁNEK)

ŘEČTINA

ROMAN

BYZANTSKÉ

• Fotios, Myriobiblon – Byzantský řecký Učenec C9th a. D.
• Suidas, Na Suda – Byzantský řecký Lexikon C10th a. D.

DALŠÍ ZDROJE

BIBLIOGRAFIE

kompletní bibliografie překladů citoval na této stránce.