Deindividuation Definice
Deindividuation teorie byla vyvinuta k vysvětlení násilí a iracionalita davu. Jak se skupina zdánlivě normálních jedinců stává neukázněným davem? Podle deindividuační teorie, anonymita a vzrušení davu způsobují, že jednotlivci ztrácejí pocit individuální identity. V důsledku toho se členové davu přestávají hodnotit a stávají se iracionálními a nezodpovědnými., To vše činí dav nestálý, výbušný a náchylný k anti-normativnímu a dezinhibovanému chování.
ale i přes velké množství výzkumu existuje malá podpora teorie deindividuace. Alternativní přístupy naznačují, že chování davu není způsobeno ztrátou identity, ale přechodem na kolektivní (sociální) identitu. Zbytek této položky nastiňuje teoretický vývoj deindividuační teorie, shrnuje dosavadní výzkum a zdůrazňuje alternativní perspektivu.,
Teoretický Vývoj Deindividuation
Deindividuation teorie lze vysledovat zpět do některé z prvních prací o sociální psychologii. Gustave Le Bon ve své knize La Foule z roku 1895 popsal, jak dav psychologicky transformuje psychologii svých členů. Anonymita, podnětnost a nákaza mění shromáždění jednotlivců v psychologický dav. Kolektivní mysl (ovládaná primitivními instinkty zakořeněnými v našem rasovém nevědomí) se zmocňuje jednotlivců., Jako výsledek, racionální self-control přestane, a jednotlivci se stal nemyslící, nestálý, ovlivnitelný; to je, oni stanou se horší formy evoluce. Jedinec ponořený do davu se tak stává bezduchou loutkou schopnou vykonávat jakýkoli čin, jakkoli krutý nebo hrdinský.
i když mnozí kritizovali Le Bon teorie a jeho politika—dvě nejsou nesouvisí—vliv La Foule ve vědě a společnosti, byl ohromný. Jeho kniha je vědeckým bestsellerem. Ale Le Bon byl také kontroverzní., Byl oblíbený u politiků pravice, včetně Benita Mussoliniho, Josepha Goebbelse a Adolfa Hitlera. Ačkoli bychom neměli obviňovat Le bona za zvěrstva fašismu, jeho spisy spojovaly vědu s výstřelem krajně pravicové politiky. Jeho analýza davu byla zahalena obavami z komunismu a odborářství; také dal rase významné místo ve své teorii.
v důsledku své politiky je Le Bon zřídka připisován za svůj příspěvek k sociální psychologii., Ale když Leon Festinger, Albert Pepitone a Theodore Newcomb razil termín deindividuation v roce 1952, půjčili si základní myšlenky z Le Bon. Jejich výchozím bodem byla Le Bon charakterizace davu jako iracionální, disinhibited, a antinormative. Jaký psychologický proces by to mohl vysvětlit? Odpověď spočívala v nedostatku odpovědnosti v davu, vyvolávající pocit mezi lidmi v davu, že o sobě nevědí. Tento proces se nazývá deindividuation.
v následujících desetiletích byla vyvinuta a rozšířena teorie deindividuace., Zajímavé je, že psycho-logický proces, který deindividuation odkazoval se postupně posunul. Do 90. let se deindividuace stala ztrátou vědomí sebe sama. Ale oba aspekty toho, co se stalo známým jako deindividuation (nedostatek odpovědnosti a nedostatek sebevědomí), byly procesy, které již Le Bon identifikoval.
jinými způsoby se deindividuační teorie vzdálila od Le Bon. Nejdůležitější rozdíl spočívá v tom, že deindividuace je definována jako absence individuální identity. Le Bon tvrdil, že dav nahrazuje individuální identitu kolektivní myslí., Ale kolektivní mysl nehraje žádnou roli v teorii deindividuace. Ve skutečnosti teorie deindividuace nenabídla žádnou systematickou analýzu sociálního vlivu, aby vysvětlila, jak byly akce davu vedeny nebo kontrolovány.
Deindividuation Výzkum
V roce 1970, deindividuation se stal populární oblast, ve skupině výzkumu. Mnoho laboratorních studií testovalo pre-dikci, že anonymita vede k disinhibici., Často účastníci byli oblečeni v uniformách nebo pláštěnky a kapuce, která je činí anonymní, a byly umístěny v situaci, kdy se mohla zobrazení agresivní nebo anti-normativní chování (jako v Stanley Milgram studium poslušnosti). Jejich počínání bylo srovnáno s prostou kontrolní skupinou. Bohužel pro deindividuační teorii byla empirická podpora nekonzistentní. Přehled článků napsaných v letech 1977 a 1980 dospěl k závěru, že neexistují prakticky žádné důkazy o psychickém stavu deindividuace.,
iv id=“a99c204ab1 ven jinými způsoby. Ale i přes více a více extrémní (a stále nepřirozený) experimentální designy, mnoho studií, jednoduše se nepodařilo na podporu deindividuation teorie nebo uvádí rozdíl výsledků., A metaanalysis (kombinující všechny experimentální výsledky v jeden zastřešující analýzy) deindividuation studie provedené v roce 1998 dospěl k závěru, že velké skupiny a přeplněné anonymní nastavení nezvyšují disinhibition a antinormative chování. Dokonce ani snížení sebevědomí přímějším a invazivnějším způsobem nepřináší konzistentní důkazy o disinhibici. Čtyři desetiletí výzkumu tuto teorii nepotvrdily.,
Reconceptualizing Deindividuation
vysvětlit selhání deindividuation teorie, vědci přehodnotit své výchozí předpoklady o davy. Ty byly z velké části založeny na Le Bon, ale on, jak bylo poznamenáno, byl silně zaujatý proti davům a viděl je jako levicovou hrozbu pro civilizaci. Tvrdil, že veškeré kolektivní chování je iracionální. Ale pokud Le Bon portrét davu je špatně, pak deindividuation teorie vyrazil vysvětlit špatný jev.,
systematický výzkum davů v celé historii ukazuje, že charakterizace davů Le Bon byla špatná. Přestože je téměř každý zděšen lynchovými davy, Kristallnachtem a rwandskou genocidou, neměli bychom nechat naši hrůzu a obavy z výsledku zatemnit naši analýzu procesu. Násilí v davech je velmi vzácné a obvykle poslední možností, když jsou vyčerpány jiné způsoby jednání. Ale když k tomu dojde, historici davu byli svědky vzácně malého chaosu a náhodnosti. Většina davů se chová spořádaně a zdrženlivě., I když rabují, drancují a znásilňují, davy vykazují značné množství organizace a struktury svých zvěrstev. Daleko od slepého pronásledování ničení je dav obvykle poháněn morálními přesvědčeními a konsenzem. Navíc, jeho násilí, není náhodné, ale cílené a symbolické své účely (např. Islamistické davy by útok Západních tanků nebo non-zahalené ženy, ale ne jejich vlastní mešity). Samozřejmě existují případy, kdy morální principy davu jsou zcela cizí našim a jejich logika by mohla být pokřivená., Abychom však pokročili v porozumění psychologii davu, je důležité si uvědomit, že pro členy davu mají jejich činy smysl.
důsledky pro psychologii davu je hluboká: Kolektivní chování (nicméně otřesné), může být pod vědomou kontrolou. Pozorování Le bona, že členové davu jsou nějak automaticky a nevyhnutelně mentálně neschopní a nezodpovědní, je prostě nepravdivé. V jistém smyslu je to znepokojivý (pokud nepřekvapivý) závěr-znamená to, že lidé jsou schopni dobrovolně spáchat nejodpornější zvěrstva., Ale v jiném smyslu, je konstruktivní a pozitivní: Pokud členy davu učinit vědomé rozhodnutí o tom, jak jednat, pak můžeme ovlivnit jejich chování a držet je zodpovědný za to, když poruší zákon. To také znamená, že můžeme poskytovat lepší vysvětlení kolektivního chování, a to, ten, který se snaží pochopit, jak akce davu jsou sociálně regulované (spíše než důvod, proč jsou chaotické).
vzhledem k této nové perspektivě velký soubor terénních výzkumů davů poznamenal, že skupinové normy informují kolektivní akci., Další terénní výzkum poznamenal, že členové davu působí jako kolektivní identita (která také zahrnuje soubor norem). Ještě více terénní výzkum doložil, že kolektivní identity se objevují a změny v meziskupinové dynamické (např. mezi demonstranty a policií). Z toho vyplývá, že policie může ovlivnit dav změnou své taktiky. Poznatky z tohoto výzkumu měly velký dopad na veřejný pořádek policie v Evropě, a tyto nové strategie se zdají splatit—“fotbalové chuligánství“ klesla výrazně v posledních mezinárodních zápasů.,
Tyto nové poznatky byly také testovány v experimentálním výzkumu deindividuation effects. Výsledky jsou v zásadě v souladu s terénními studiemi davů a historickými důkazy. Tím pádem, nastavení, která byla původně myšlenka“ deindividuate “ účastníci byli vlastně dělat je více reagovat na situační normy. Například anonymizace účastníků tím, že je oblékáte do plášťů a kapucí, vede k větší agresi. Ale oblékání je v uniformách sester to snižuje. Anonymita nečiní lidi bezmyšlenkovitě násilnými., Anonymita spíše zvyšuje jejich citlivost na normativní podněty přítomné v jejich bezprostředním prostředí.
experimentální a terénní výzkum naznačují, že chování davu se řídí kolektivní identitou, která se objevuje v davu. Tato společná identita se může stát zvýrazněna, nebo polarizační pokud odpůrce skupiny (jako například policie) působí na dav, jako kdyby to byl jeden, například, nasazením nevybíravé taktiky zvládání davu., Právě tato kolektivní identita normativně reguluje jednání jednotlivců v davu a dává jim společný cíl.
Závěrem lze říci, že chápání deindividuace sociálních psychologů enormně pokročilo. Současné studie kolektivní akce se vzdálily od předpokladu, že členové davu ztratí svou identitu. Místo toho je kolektivní akce vysvětlena jako výsledek „normálních“ procesů sociálního vlivu a meziskupinových vztahů., V této současné perspektivě je deindividuace transformací sbírky odlišných jedinců do skupiny s kolektivní identitou.