Storge – empatie bondEdit
Storge (storgē, řecky: στοργή) je mít někoho přes slabost známosti, členy rodiny nebo lidí, kteří se ve známé způsoby, které se jinak ocitli lepené náhodou. Příkladem je přirozená láska a náklonnost rodiče k jejich dítěti., Je popisován jako nejvíce přirozené, emotivní, a široce rozptýlené z lásky: je přirozené, že je přítomen, bez nátlaku, emotivní, protože to je výsledek slabost v důsledku známosti, a nejvíce široce rozptýlené, protože to platí nejméně pozornosti, aby tyto charakteristiky považovány za „cenné“, nebo hoden lásky, a, jako výsledek, je schopen překonat většina diskriminující faktory. Lewis to popisuje jako lásku založenou na závislosti, která riskuje vyhynutí, pokud přestanou být splněny potřeby.
náklonnost, pro Lewise, zahrnovala jak potřebu-lásku, tak Dar-lásku., Považoval to za zodpovědné za 9⁄10ths veškerého pevného a trvalého lidského štěstí.
síla náklonnosti je však také to, co ji činí zranitelnou. Náklonnost má vzhled bytí „vestavěný “ nebo“ ready made“, říká Lewis, a jako výsledek, lidé přicházejí očekávat, že bez ohledu na jejich chování a jeho přirozené důsledky. Jak v jeho potřebě, tak v Darové podobě, náklonnost pak může „jít špatně“ a být poškozena takovými silami, jako je žárlivost, ambivalence a dušení.,
Philia-friend bondEdit
Philia, řecky: φιλία) je láska mezi přáteli tak blízká jako sourozenci v síle a trvání. Přátelství je silné pouto existující mezi lidmi, kteří sdílejí společné hodnoty, zájmy nebo aktivity. Lewis okamžitě odlišuje lásku přátelství od ostatních lásek. Popisuje přátelství jako “ nejméně biologické, organické, instinktivní, gregarious a nezbytné…nejméně přirozené lásky“.,Náš druh nepotřebuje přátelství k reprodukci, ale ke klasickému a středověkému světu je to láska na vyšší úrovni, protože je volně vybrána.
Lewis vysvětluje, že skutečná přátelství, jako je přátelství mezi Davidem a Jonathanem v Bibli, jsou téměř ztraceným uměním. Vyjadřuje silnou nechuť k tomu, jak moderní společnost ignoruje přátelství. Poznamenává, že on nemůže pamatovat si jakékoliv báseň oslavující to, pravda, přátelství mezi Davidem a Jonathan, Orestes a Pylades, Roland a Oliver, Amis a Amiles., Lewis pokračuje říkat, „Antikové, Přátelství se zdálo, nejšťastnější a nejvíce plně lidský všechny miluje; koruna života a škola ctnosti. Moderní svět ve srovnání s tím ignoruje“.
Rostoucí z kamarádství, přátelství pro Lewis byl hluboce vděčný lásku, i když ten, který se cítil málo lidí v moderní společnosti by hodnota na jeho cenu, protože tak málo skutečně zažil opravdové přátelství.
nicméně Lewis nebyl slepý k tomu, co považoval za nebezpečí přátelství, jako je jeho potenciál pro kliku, Anti-autoritářství a hrdost.,
Eros – romantická loveEdit
Eros (erōs, řecky ἔρως) pro Lewis byla láska ve smyslu „být v lásce“ nebo „milovat“ někoho, na rozdíl od syrové sexuality, co nazýval Venuše: ilustrace Lewis byl použit rozdíl mezi „chce žena“ a chce jednu konkrétní ženu – něco, co by odpovídalo jeho (klasické) pohled na člověka jako racionální zvíře, kompozitní oba uvažování anděl a instinktivní alley-cat.,
Eros otočí třeba-radost z Venuše do nejvíce ocenili všechny potěšení, ale přesto, Lewis varoval proti moderní tendence pro Eros, aby se stal bohem, aby lidé, kteří plně podat sami na to, ospravedlnění sobectví, dokonce i falických náboženství.
po prozkoumání sexuální aktivity a jejího duchovního významu v pohanském i křesťanském smyslu poznamenává, jak je Eros (nebo zamilovaný) sám o sobě lhostejnou, neutrální silou: jak „Eros v celé své kráse … může nutit ke zlu i dobru“.,Zároveň připouští, že Eros může být velmi hluboký zážitek, že nemá přehlížet temný, jakým způsobem by to mohlo vést i k bodu sebevražedných paktů nebo vraždy, stejně jako zuřivé odmítnutí části, „nemilosrdně řetězení dohromady dva vzájemné trýznitelů, každý syrové všude s jed nenávisti v lásku“.
Agape – bezpodmínečné „Bůh“ loveEdit
Charity (agápē, řecky: ἀγάπη) je láska, která existuje bez ohledu na měnící se okolnosti. Lewis uznává tuto nezištnou lásku jako největší ze čtyř lásek, a vidí ji jako specificky křesťanskou ctnost k dosažení., Kapitola o předmět se zaměřuje na potřebu podřídit ostatní tři přírodní miluje – jako Lewis říká, „přirozené miluje nejsou soběstačné“ – pro lásku Boží, který je plný charitativní lásky, aby se zabránilo to, co on nazývá jejich „démonický“ self-vzrůst.