Cree (Čeština)

Původ Termínu „Cree“

jméno Cree vznikla se skupinou Původních obyvatel, v blízkosti James Bay, jehož jméno bylo zaznamenáno francouzština jako Kiristinon a později smluvně Cri, špalda Cree v angličtině. Většina Cree používá toto jméno pouze při mluvení nebo psaní v angličtině a má jiná, lokalizovanější jména. Nehiyawak je Cree jméno pro lidi Cree, ačkoli to je často také používáno popisovat Plains Cree. (Viz také pláně domorodé národy v Kanadě.,)

počet obyvatel a území

V roce 2016 sčítání lidu, 356,655 lidí identifikován jako s Cree předky. Cree žijí v oblastech od Alberta k Québec v Subarktickém a Plainsregions, geografické rozložení větší, než jakékoliv jiné Domorodé skupiny v Kanadě., Pohybující se od západu na východ, hlavní divize Cree, na základě prostředí, jazyk a nářečí jsou Plains Cree (paskwâwiyiniwak nebo nehiyawak) v Albertě a Saskatchewanu, Woods Cree (sakâwiyiniwak) v Saskatchewan a Manitoba, Swampy Cree (maskêkowiyiniwak) v Saskatchewan, Manitoba a Ontario, a James Bay/Východní Cree (Eeyouch) v Quebeku; Moose Cree (v Ontariu), je považován za sub-skupiny/dialekt Swampy Cree. Přípona-iyiniwak, což znamená lidé, se používá k odlišení lidí určitých podskupin., Například kâ-têpwêwisîpîwiyiniwak jsou volající říční lidé, zatímco amiskowacîwiyiniwak jsou lidé Beaver Hills.

Východní Cree jsou úzce spjaty jak v kultuře, tak v jazyce s Innu (Montagnais-Naskapi) a Atikamekw. Mnoho Prvních národů Cree v západních provinciích smíchalo populace Ojibwa, Saulteaux, Assiniboine, Denesuline a další. Kromě toho, Oji-Cree z Manitoby a Ontaria jsou odlišnými lidmi smíšené kultury a dědictví Cree a Ojibwa. Mnoho Métidle také sestoupí z Cree žen a francouzských kanadských obchodníků s kožešinami a voyageurs., (Viz také obchod s kožešinami.)

Tradiční Život

Po tisíce let, předkové Cree byly řídce rozloženy mnohem lesní oblasti, která se stále zabírají. Cree, známý jako Ndooheenou („národ lovců“), následoval sezónní migraci zvířat, aby získal maso pro potravinářské a zvířecí kůže a kosti pro výrobu nástrojů a oblečení. Oni cestovali na kánoi v létě, a snowshoesand tobogán v zimě, žijící v jedno – nebo ve tvaru kopule chaty, které v zvířecí kůže., (Viz také architektonická historie domorodých obyvatel v Kanadě.) Mnoho Cree stále považuje lov za důležitou součást své kultury a způsobu života; lov a odchyt losů, Karibu, králíků a dalších zvířat je v komunitách Cree poměrně běžný.

po příchodu Evropanů účast na obchodu s kožešinami tlačila bažinaté Cree na západ do plání. Během této doby zůstalo mnoho Cree v boreálním lese a v oblasti tundry na severu, kde přetrvávala stabilní kultura., Nadále se spoléhali na lov losů, Karibu, menší zvěře, husy, kachny a ryby, které zachovali sušením nad ohněm. Cree také obchodoval s masem, kožešinami a jiným zbožím výměnou za kovové nástroje, motouzy a evropské zboží. Plains Cree vyměnil kánoi za koně, a ustoupil především prostřednictvím lovu buvolů.

Společnost

Cree žili v malých skupinkách nebo lovecké skupiny po většinu roku, a shromáždili se do větších skupin, v létě pro socializaci, výměny a obřady., Historicky měli kulturní, obchodní a sociální vztahy s jinými Algonquian-mluvící národy, nejvíce přímo s Innu (Montagnais-Naskapi), Algonquin a Ojibwa.

i když Cree snažila zachovat komunální a rovnostářské společnosti, někteří jedinci byli považováni za silnější, a to jak v praktické činnosti, lovu a v duchovní činnosti, které ovlivnily další osoby. (Viz také šaman.) Vedoucí představitelé skupinových lovů, nájezdů a obchodování dostali pravomoc řídit takové úkoly, ale jinak bylo ideální vést příkladným jednáním., Některé z nejvíce dobře-známé Cree náčelníků a vůdců patří Mistahimaskwa(Velký Medvěd), Pitikwahanapiwiyin (Poundmaker) a Piapot — všechny z nich se snažil zachovat tradiční způsoby života tváří v tvář změně po příchodu Evropanů.

Kultura

Cree účastnil různých kulturních obřadů a rituálů, včetně Sun Dance (také známý jako Žízeň Tanec, a zejména slaven Plains Cree), schůzky, vize, úkoly, svátky, potrubí obřady, potní chaty a další., Mnoho takových rituálů bylo indickým zákonem zakázáno až do roku 1951; tradice však přežívají dodnes.

jedním z takových obřadů je „walking out ceremony“ — rituál, ve kterém jsou děti oficiálně vítány do komunity. Cree tradice diktuje, že dětské nohy se nedotýkají země mimo stan, dokud se obřad neuskuteční. Proto se rituál obvykle koná, jakmile je dítě schopno stát nebo chodit samo. Ráno obřadu dítě — oblečené v tradičním oblečení-čeká na příchod starších., Jakmile dorazí, starší pošlou dítě mimo stan. V doprovodu dospělého chodí děti po určeném prostoru před stanem. Obvykle se říká, že napodobují lov nebo jiné tradiční role dospělých. Jakmile to udělají, děti znovu vstoupí do stanu a dávají starším dary. Komunita shromážděná uvnitř stanu zahrnuje děti jako nové členy jejich společnosti. Obvykle následuje hostina.

umění a hudba jsou důležitými prvky kultury Cree. Cree women, známá pro své beadwork, vytvořila krásné a funkční oblečení, tašky a nábytek., Plains Cree národy také zdobily vnější strany jejich tipis barvou. Známý moderní umělec Cree je George Littlechild. Bubnování je významné pro Cree i pro většinu ostatních domorodých národů. Bubny jsou posvátné a hudba, která z nich pochází, je přirovnávána k srdci národa. Bubnová hudba může být slyšet na festivalech a náboženských obřadech.

náboženství a spiritualita

CREE worldview popisuje propojení mezi lidmi a přírodou; zdraví a štěstí bylo dosaženo tím, že žije život v rovnováze s přírodou., Náboženský život byl založen na vztazích se zvířaty a jinými duchy, které se často odhalovaly ve snech. Lidé se snažili navzájem projevovat úctu ideální etikou nezasahování, ve které byl každý jednotlivec zodpovědný za své činy a důsledky těchto činů. Jídlo bylo vždy první prioritou a bylo by sdíleno v dobách strádání nebo v dobách hojnosti, kdy se lidé shromáždili, aby oslavovali hodováním.

CREE worldview také zahrnuje Trickster (wîsahkêcâhk) mytologie., Podvodník je kulturní a duchovní postava, která vykazuje velký intelekt, ale používá ji k tomu, aby způsobila neštěstí a dostala se do potíží. Cree věří, že se člověk může naučit důležité lekce o tom, jak žít — a nežít — dobrý život z příkladů stanovených podvodníky. Jeden obyčejný podvodník postava v Cree spirituality je Wisakedjak-polobůh a kulturní hrdina, který je uveden v některých verzích CREE creation story. (Viz také domorodí lidé: náboženství a spiritualita.)

původní příběh

Cree příběhy vyprávějí o minulosti i o jejich systému víry., Každý národ Cree má trochu jinou verzi příběhu o stvoření, ale často mají společné prvky, jako je přítomnost tvůrce nebo velká (Kitchi/Kitche) Manitou. Následující je parafrázovaná verze příběhem o stvoření, jak ji zaznamenal cestovatel a geograf David Thompson:

Na počátku času, Stvořitel stvořil zvířata a lidi. Stvořitel řekl Wisakedjakovi (Podvodní postavě), aby učil lidi, jak žít dobrý, klidný život a starat se o ně., Wisakedjak neposlouchal Stvořitele a brzy se lidé navzájem bojovali a ubližovali. Stvořitel byl zklamán a pohrozil Moudrýmjakovi životem bídy, pokud neposlouchal. Stále Wisakedjak neposlouchal, a přesto lidé i nadále násilný s sebou. Tvorrozhodl se zaplavit země, vymýtit všechny a všechno. Přežil jen Wisakedjak, vydra, bobr a Muskrat. Wisakedjak uvízl na otevřené vodě a měl nápad-pokud by mu zvířata mohla pomoci potápět se a sbírat část staré země, mohl by ji rozšířit a založit novou zemi., To nebyl snadný úkol; Vydra a bobr se mnohokrát pokusili dostat na zemi níže, ale oba selhali a téměř zemřeli v procesu. Muskrat byl poslední, kdo to zkusil. Dlouho zůstal pod vodou,ale když se znovu objevil, měl v tlapce mokrou zemi. Z tohoto bahna je místo, kde přišla země, jak ji známe dnes.

jazyk

jazyk Cree patří do rodiny Algonquianských jazyků a je sám o sobě kontinuem nebo rodinou dialektů. V závislosti na regionu, některé Cree národy mluví trochu jinou verzi jazyka než Cree národy v jiné oblasti., Čím blíže jsou komunity řečníků, tím je pravděpodobnější, že si budou rozumět. Například východní dialekt Cree je blíže příbuzný jazyku Innu, a proto je méně srozumitelný (srozumitelný) pro západní dialektové reproduktory, jako je Plains Cree.

V roce 2016 Statistics Canada oznámil, 96,575 lidé mluví Cree jazyků, včetně Plains Cree, Woods Cree, Swampy Cree, Severní Východní Cree, Moose Cree a Jižní Východní Cree. Cree je jedním z nejrozšířenějších domorodých jazyků v Kanadě, spolu s Inuktitut a Ojibwe.,

Michif, jazyk Métis, je také považován za dialekt Cree; a Cree silně ovlivňuje Oji-Cree, dialekt Ojibwa. V roce 2016, Statistics Canada oznámil 1,170 Michif reproduktory a 15,585 Oji-Cree. Atikamekw-považovaný za odlišný dialekt Cree-byl hlášen jako s 6,600 reproduktory.

koloniální historie

jezuitští misionáři poprvé zmínili kontakt se skupinami Cree v oblasti západně od Jamesova zálivu kolem roku 1640. Kožešinová obchodní místa založená po roce 1670 začala období ekonomicky motivované migrace, protože kapely se pokusily co nejlépe využít rostoucí obchod s kožešinami., Po mnoho let evropští obchodníci záviseli na domorodých obyvatelích na čerstvém mase. Postupně, rostoucí počet Cree zůstal poblíž míst, lov a dělat liché práce a zapojit se do kostela, školy a ošetřovatelské stanice. Misie začala, když někteří obchodníci s kožešinami drželi služby; brzy následovali vyškolení Christianmissionáři.

v pozdních 1700s a 1800s, Cree, kteří se stěhovali do Roviny se změnilo s rychlým, dramatickým úspěch z lovců a myslivců z lesa, aby kůň-jízdní válečníci a lovci bizonů., Epidemie, ničení bizoních stád a vládní politiky zaměřené na vynucení První Národy, aby se vzdali půdy prostřednictvím smluv, nicméně, přinesl Plains Cree a další „kůň-kultura“ národy do záhuby tím, 1880s. (Viz také Číslované Smlouvy.) Kanadská vláda pod vedením sira Johna a. Macdonalda aktivně zadržovala příděly a další zdroje, aby přinutila hladovějící pláně k podpisu smluv a přemístění do rezerv., Tam, Cree existoval zemědělstvím, farmaření a příležitostná práce, a byli vystaveni dalšímu kulturnímu ničení prostřednictvím desetiletí traumatu, které vydrželo v systému obytných škol.

i Když vláda učinila obecné slibuje chránit Cree práv k půdě a jejich tradiční způsob života, smlouvy dal federální a provinční vlády pravomoc zasahovat do Cree tradiční kultury., Vládní služby, zdravotní programy a vzdělávání, včetně obytných školní docházky, byly obvykle podávány prostřednictvím misionářů a obchodníků až do poloviny 20.století.

současný život

korporátní využívání přírodních zdrojů podporované vládou ve 20.a 21. století přineslo radikální změny v mnoha komunitách Cree. V roce 1970 v Québecu James Bay Cree úspěšně vyjednal dohodu James Bay a Northern Québec., Dohoda byla reakcí na vodní projekt James Bay, který byl proveden bez konzultace s komunitami, které by to ovlivnilo. Projekt přiměl Jamese Bay Cree k akci a výsledná dohoda poskytla první krok k samosprávě. Od té doby následovala řada dalších dohod mezi Cree v Québec, provinční vládou a federální vládou. Cree byl také ústředním bodem jednání OSN, včetně Deklarace Organizace spojených národů o právech domorodých obyvatel (2007).,

Mnoho registrovaných členů Cree národů již žijí v jejich rezervy společenství. Nicméně, pro mnoho národů, zejména v oblasti James Bay a Plains, část registrovaných členů žijících v rezervě je velmi vysoká. Například, míra obyvatelstva žijícího na rezervu mezi James Bay Cree v průměru 83 procent v roce 2015, dosáhl 96% v případě Whapmagoostui.,

samospráva a ekonomický rozvoj jsou hlavními současnými cíli Cree. Cree první národy po celé Kanadě se pokoušely vyjednávat s rozvojovými korporacemi a vládami. Například, Lubicon První Národ Alberta žaloval provinční a federální vlády za jejich podíl zemního plynu příjmy a další uznání smlouvy, práva, zatímco v Manitobě, několik Cree národů dosáhly dohody s federální a provinční vlády, jakož i zdrojů společnosti.,

Několik Cree představitelé měli národní úlohu při prosazování cílů Původních obyvatel v Kanadě, včetně Shromáždění Prvních Národů šéfové Noel Starblanket, Ovide Mercredi, Matthew Coon Come a Perry Bellegarde, a Attawapiskat náčelnice Theresa Spence, který získal národní pozornost pro její zapojení do hnutí Idle no More v roce 2012 a 2013.