Alexander veliký & Spálení Persepolis

V roce 330 PŘ. n. l. Alexandr veliký (l. 356-323 PŘ. n. l.) dobyl Achaemenid perské Říše po jeho vítězství nad perským Císař Darius III (r. 336-330 PŘ. n. l.) v Bitvě u Gaugamele v roce 331 PŘ., Po Darius III je porazit, Alexander pochodoval do perského hlavního města Persepolis a po rabování jeho poklady, hořel velký palác a okolní města se zemí, ničí stovky let náboženské spisy a umění spolu s nádherné paláce a diváci v kinech, který dělal Persepolis klenot říše.,

Město

Persepolis bylo známo, že Peršané jako Parsa (‚Město Peršané‘), a jméno ‚Persepolis‘ znamená stejný v řečtině. Stavba paláce a města byla zahájena v letech 518-515 př. n. l. Dariem i. Velikým (r., 522-486 PŘ. n. l.), který z ní udělal hlavní město perské Říše (nahrazení starého kapitálu, Pasargadae) a začal dům tam největší poklady, literárních děl a uměleckých děl z celé Achaemenid Říše. Palác byl značně rozšířen (stejně jako zbytek města) Xerxes I (r. 486-465 BCE, syn Darius, a bude rozšířen o Xerxes I nástupci, zejména jeho syn Artaxerxes I (r. 465-424 BCE), ačkoli později perští Králové by přidali své vlastní zdobení. ,

Darius měl jsem záměrně vybral místo svého města, v odlehlé oblasti, daleko od starého města, pravděpodobně ve snaze výrazně rozlišit své vlády z posledních panovníků., Persepolis byla plánována jako velkolepé oslavy Darius já to pravidlo a budov a paláců, od Darius první paláce a vstupní haly na později, a větším, pracuje na jeho nástupci, byli architektonické mistrovská díla bohatství navržen tak, aby inspirovat úctu a zázrak.,

V oblasti nyní známé jako Marv Dasht Prostý (severozápadně od moderní-denní Shiraz, Írán) Darius měl velké platformy-terasy postavené která byla 1,345,488 čtverečních stop (125.000 metrů čtverečních), velký a 66 stop (20 metrů) vysoký a na které postavil své rady hall, palace, a přijímací hala, Diplomat, představovat 200-noha-dlouhý (60 metrů) hypostyle sál se 72 sloupy 62 stop (19 metrů) vysoký. Sloupy podporovaly cedrovou střechu, která byla dále podporována cedrovými trámy. Tyto sloupy byly zakončeny sochami různých zvířat symbolizujících královskou autoritu a moc., Apadana byla navržena tak, aby pokořila každého hosta a zapůsobila na návštěvníky silou a majestátem perské říše.

Darius zemřel jsem dřív, než bylo město dokončeno a Xerxes jsem pokračoval jeho vize, budování své vlastní honosné paláce na terase, stejně jako Brána Všech Národů, lemovaný dvě monumentální sochy lamassu (bull-men), který vedl do jeho velká přijímací hala, táhnoucí 82 metrů (25 metrů) dlouhé, se čtyřmi velkými sloupy 60 stop vysoké (18.,5 metrů) podpora cedrové střechy s jasně zdobenými stěnami a reliéfy na dveřích. Město je popsáno starověkým historikem Diodorem Siculem (l. 1.století před naším letopočtem) jako nejbohatší na světě a jiní historici jej popisují stejným způsobem.

Zničení Persepolis

Xerxes měl jsem napadl Řecko v roce 480 PŘ. n. l., vypalování vesnic, měst a chrámů (včetně Parthenon v Aténách), dokud porazil v námořní Bitvě u Salamis a později v Bitvě Platea., 480 PŘ. n. l. invazi perských válek byl dlouho vzpomínat, Řekové a je uveden jako primární motivace, proč Alexander spálil Persepolis, i když každý účet také konstatuje, že Alexander a jeho muži byli opilí, když se rozhodli zničit město. Když Alexandr veliký dorazil na Persepolis, bylo to mezi nejpůsobivější v celém světě, a když odcházel, byla to ruina, jejichž místo bude známo po generace pouze jako ‚místo, čtyřicet sloupce‘ pro zbývající palace sloupce vlevo stojící v písku mezi ruinami.

Přesně důvod, proč Alexander by se spálit velké město, které, jako dobyvatel, nyní ve vlastnictví (a to zejména vzhledem k jeho dobře-známý zájem o umění a věd a lásku perské kultury) je otázka, na kterou historici se odpověď po celá staletí, většina z nich souhlasí, že požár byl založen na popud hetaira (kurtizána) z Atén, Thajci., Thajci byli v této době milovníkem Ptolemaia I., jednoho z Alexandrových generálů, bodyguardů a jednoho z jeho nejstarších přátel (možná i jeho nevlastního bratra). Ona může také byli mezi Alexander milenci jako historik Athenaeus tvrdí, že Alexandr měl rád, aby „Thajci s ním“, ačkoli to by mohlo jednoduše znamenat, že ona, stejně jako mnoho žen, byl prostě někdo, jehož společnost se těšil. A hetaira byl více než jen prvotřídní prostitutka, byla také odborníkům ve zpěvu, recitaci poezie a vyprávění příběhů, které byly talenty, často více ceněná než jen sex.,

níže jsou uvedeny nejznámější starodávné účty pálení Persepolis, všechny napsané po staletí po události, ale založené na dřívějších dílech, které se nyní ztratily. Ve všech z nich, kromě Arrian to, příběh sleduje stejné základní narativní makedonských dobyvatelů slaví s příliš mnoho vína a rozhodla se zapálit město v odvetu za vypálení Athén v roce 480 PŘ.,

Diodorus Siculus

Jeden nejznámějších účty spalování velkého města pochází z historik Diodorus Siculus v jeho Bibliotheca Historica, kdo dává následující verze zničení města:

stejně Jako u Persepolis, hlavní město perské Říše, Alexander popsal Makedonci jako jejich nejhorší nepřítel mezi městy Asii, a on dal to, aby vojáci drancovat, s výjimkou královského paláce., Bylo to nejbohatší město pod sluncem a soukromé domy byly dlouho naplněny bohatstvím všeho druhu. Makedonci se do něj vrhli, zabili všechny muže a drancovali domy, které byly četné a plné nábytku a vzácných předmětů všeho druhu. Zde bylo odneseno mnoho stříbra a žádné malé zlato a mnoho drahých šatů, vyšívaných fialovou nebo zlatou, padlo jako ceny pro vítěze.

Ale velký královský palác, známý po celém obydleného světa, byli odsouzeni k ponížení celkové zničení., Makedonci strávili celý den v drancování, ale stále nemohli uspokojit svou nevyčerpatelnou chamtivost. Pokud jde o ženy, násilně je odtáhli svými šperky a zacházeli jako s otroky s celou skupinou zajatců. Jak Persepolis překonala všechna ostatní města v prosperitě, tak je nyní překonala v neštěstí. (17.70.,1-6)

Alexander šel do citadely a zmocnil se pokladů tam uloženy. Byly plné zlata a stříbra, s hromaděním příjmů od Cyruse, prvního krále Peršanů, až do té doby. Z hlediska stříbra zde bylo nalezeno 2 500 tun., Alexander se s ním chtěl zúčastnit peněz, na válečné výdaje a zbytek uložit do Susa pod pečlivou ostrahou. Z Babylon, Mezopotámii a Susa, poslal pro dav muly, částečně pack a částečně tažná zvířata, stejně jako 3000 balení velbloudy, a s těmi měl všechny poklad dopravena do zvoleného místa. Byl velmi nepřátelský vůči místním lidem a nevěřil jim, a chtěl zničit Persepolis naprosto. (17.71.,1-3)

Podporujte naši neziskovou organizaci

s vaší pomocí vytváříme bezplatný obsah, který pomáhá milionům lidí učit se historii po celém světě.

Staňte se Členem

Odstranit Reklamy

Reklama

Alexander držel hry na oslavu jeho vítězství, on nabídl velkolepé oběti bohům a bavit své přátele bohatě. Jednoho dne, když společníci hodovali, a intoxikace rostla, jak pití pokračovalo, násilné šílenství se zmocnilo těchto opilých mužů., Jedna z žen přítomen, Thajci, Aténské milovník makedonský velitel Ptolemaios, prohlásil, že to by Alexander je největší úspěch v Asii, aby se připojili v jejich průvodu a zapálil královský palác, který umožňuje ženám ruce zničit v jediném okamžiku to, co bylo chloubou Peršané.

Tato slova byla vyřčena, aby mladí muži, kteří byli zcela mimo jejich myslích, protože pití, a někdo, jak se očekávalo, křičel vést mimo průvod s pochodněmi, nabádal je, aby trestat zločiny spáchané proti řecké svatyně., Jiní se připojili k pláči a řekli, že pouze Alexander byl hoden tohoto činu. Král byl těmito slovy nadšen. Všichni vyskočili z banketu a předali slovo, aby vytvořili triumfální průvod na počest Dionýsa.

Odstranit Reklamy

Reklama

množství pochodně byly rychle shromážděny, a jako žena hudebníci byli pozváni na hostinu, to byl zvuk zpěvu a flétny a trubky, že král je vedl k revel, s Thajci kurtizána provádějící obřad., Byla první po králi, který hodil její hořící pochodeň do paláce. Zatímco ostatní následovali jejich příklad, celá oblast královského paláce byla rychle pohlcena plameny. (17.72.1-6)

Quintus Rufus

Římský historik Quintus Curtius Rufus (l.,41-54 CE) v jeho Historii Alexandra velikého, také cituje Thajci jako iniciátor požáru, který spotřebované Persepolis:

Thais vypil tolik, co ostatní, když prohlásila, že pokud se Alexandr dal rozkaz k vypálení perské paláce, on by vydělat nejhlubší vděčnost ze všech Řeků. To lidé, jejichž města Peršané zničili, očekávali, že řekla. Jak opilá děvka dala svůj názor na záležitost extrémní důležitosti, jeden nebo dva, kteří byli sami horší pro pití, s ní souhlasili., Král byl také nadšený, spíše než acquiescent. Proč se tedy Nemstíme Řecku a nedáme město na pochodeň? zeptal se. Všichni byli spláchnuti vínem a vstali, opilí, aby spálili město, které ušetřili, když byli pod paží. Alexander se ujal vedení a zapálil palác, aby ho následovali jeho společníci, jeho ošetřovatelé a kurtizáni. Velké části paláce byly vyrobeny z cedru, takže rychle vzaly plamen a rozšířily požár na velké ploše . Armáda, uvězněná nedaleko města, zahlédla oheň., Myslel jsem, že to byla náhoda, přišel běh v těle, aby pomohl. Ale když dorazili do paláce portico, viděli svého krále sám, stále hromadí na hořáku-dřevo, a tak upustili to, co přinesli, a začali házet suché dřevo do ohně sami. Takový byl konec paláce, který vládl po celém Východě. (V. 6.,1-7)

Plutarch

Plútarchos (l. c. 45-c.125 CE) v jeho Životě Alexandra, dává podobný popis incidentu:

Jako pití pokračoval, Thajci přednesl projev, který byl určen částečně jako elegantní kompliment Alexander a částečně ho bavit., To, co řekla, bylo typické pro ducha Atén, ale sotva v souladu s její vlastní situací. Prohlásila, že všechny útrapy, že vydržel v putování o Asii byl dostatečně splatil na ten den, když se ocitla libuje luxusně v splendid palace Peršanů, ale že to bude ještě sladší potěšení na konci strany tím, že půjdete ven a zapálil palác Xerxes, který položil Aténách v popel., Chtěla dát pochodeň k budování sebe v plném zobrazení Alexandra, aby potomci by měli vědět, že ženy, které následoval Alexander vzal více hrozné pomsty pro křivdy Řecko, než všechny slavné velitelé dřívějších dobách po zemi nebo po moři. Její řeč byla pozdravil s divoký potlesk a královi společníci vzrušeně ho nutil, až na poslední, že se nechal přesvědčit, vyskočil na nohy, a s věncem na hlavě a svítilnou v ruce vedla cesta. (38.,1-8)

Arrian

historik Arrian Nicomedia (l. 87-160 CE) nesouhlasil s těmito jiní, nicméně, a, podle jeho účet, čerpal z primárních zdrojů Ptolemaios a Aristobulus, z nichž oba byly údajně očitých svědků události., Arrian tvrdí:

Ptolemaios a Aristobulus jsou nejvíce důvěryhodné spisovatelé na alexandrovo dobytí, protože ten sdílené Alexander kampaně, a bývalý-Ptolemaios – kromě této výhody, byl sám král, a to je další ostuda pro krále lhát, než pro kohokoliv jiného. (III.18.11-12)

Arrian věřil, motivace pro spálení Persepolis bylo tak zřejmé, že se neobtěžoval, aby vypracovala rámec toho, co viděl, jak je zřejmé., Podle Arrian, Persepolis byla záměrně a střízlivě spálil jako odplatu za Peršané hořící Atény v roce 480 PŘ. Arrian píše, „Alexander spáleného paláce v Persepolis, aby pomstil Řekové, protože Peršané měli zničeny oba chrámy a města Řekové ohněm a mečem.,“

Jelikož ani Ptolemaios ani Aristobulus tvrdí, že nějaké znalosti z opilecké party vedoucí k požáru, Arrian předpokládá, že žádná taková strana neexistovala., Ale on sám říká, „i ty důvěryhodné spisovatelé, muži, kteří byli vlastně s Alexandrem v době, dali konfliktních účtů notoricky známých událostí, s níž musí být dokonale obeznámeni“ a přiznává, že to, co vlastně přimělo spálení Persepolis může nikdy být známý.

závěr

přesto, Athenaeus, psaní c. 200 CE, udržuje spojení Thajců s pálením města. Píše: „a neudržel Alexander Veliký s ním Thajce, Aténskou prostitutku? Cleitarchus o ní mluví jako o tom, že způsobila spálení paláce v Persepolis.,“Bezprostřední důvod pro Alexandrovy činy navrhuje Diodorus, i když nikdy výslovně neuvedl. Poznamenává, že když se Alexander a jeho armáda přiblížili k Persepolis, setkali se s davem 800 řeckých řemeslníků, kteří byli drženi v zajetí v Persepolis. Tito lidé-starší muži a ženy-byli před lety zajati a jako kvalifikovaní pracovníci byli ve městě nastaveni na různé úkoly. Byli však zmrzačeni-někteří ztratili ruku nebo nohu – takže nemohli uniknout (Diodorus, 17.69.1-9).,

Alexander a jeho vedoucích pracovníků, Diodorus zprávy, byl velmi dojatý toto setkání s řemeslníky, a to může mít motivaci Alexander k léčbě Persepolis stejně špatně jako on. Po Gaugamele Alexander pochodoval do města Susa – které se vzdalo bez soutěže-a zakázal svým vojákům, aby ho poškodili nebo poškodili některého z občanů. Naopak, když dorazil na Persepolis, nechal své jednotky volné, povzbuzovat je, aby dobyl města a nedělá nic, aby jim zabránit znásilňování a zabíjení našli ve zdech.,

ať už byla Alexandrova motivace jakákoli, říká se, že své činy litoval hned druhý den ráno a po zbytek svého krátkého života. Zničení Persepolis bylo obrovskou ztrátou nahromaděného učení, umění a kultury starověké Persie. Náboženská díla raného zoroastrismu, napsaná na pergamenu z kozího kůže, byla zničena spolu s uměleckými díly, tapiserie, a další neocenitelné kulturní artefakty., Administrativní záznamy o městě, napsaný v klínopisných tabulek z hlíny, byly tvrdé-pečené ohněm a pohřben pod troskami, přežívající do současnosti a poskytující archeologové s životně důležité informace o tom, jak perské Říše ovládané a to, co lidé oceňují. I tak, to, co bylo ztraceno v ohni je již dlouho uznávána jako nenahraditelný, a co motivovalo zničení Persepole nemůže konečně záležitost.