Znamení Kříže je jednoduchý gesto ještě hluboký výraz víry Katolické a Pravoslavné Křesťany. Jako katolíci, je to něco, co děláme, když vstoupíme do kostela, poté, co přijímáme Společenství, před jídlem, a pokaždé, když se modlíme. Ale co přesně děláme, když uděláme znamení kříže? Zde je 21 věcí:
Modlete se.
Začínáme a ukončujeme naše modlitby znamením kříže, možná si neuvědomujeme, že znamení je samo o sobě modlitbou. Pokud je modlitba ve svém jádru „povstáním mysli k Bohu“, jako Svatý., Jan Damascene to řekl, pak se znamení kříže jistě kvalifikuje. „Žádné prázdné gesto, znamení kříže je silná modlitba, která zapojuje Ducha Svatého jako božského obhájce a agenta našeho úspěšného křesťanského života,“ píše Bert Ghezzi.
2. Otevři se Milosti.
Jako svátosti, Znamení Kříže, připravuje nás pro příjem Boží požehnání a disponuje abychom spolupracovali s Jeho milostí, podle Ghezzi.
posvětit den.
jako akt opakovaný během klíčových okamžiků každého dne, znamení kříže posvěcuje náš den., „Na každý krok vpřed a pohyb, na každý chodí dovnitř a ven, když jsme se dát na naše oblečení a boty, když jsme se koupat, když sedíme u stolu, když jsme světlo lampy, na gauči, na židli, na všechny běžné činnosti každodenního života, sledujeme, na čele znamení,“ napsal Tertullian.
zavázat celé já ke Kristu.
V pohybu našich rukou z čela do našich srdcí a potom obě ramena, žádáme Boží požehnání pro naši mysl, naše vášně a touhy, naše vlastní těla., Jinými slovy, znamení kříže nás zavazuje, tělo a duši, mysl a srdce, ke Kristu. (Parafrázuji tohoto ruského ortodoxního spisovatele.) „Nech to vzít v celá vaše bytost—tělo, duše, mysl, vůli, myšlenky, pocity, vaše práce a ne-dělat—a podpisem s křížem posílit a zasvětit celý v síle Krista, ve jménu trojjediného Boha,“ řekl dvacátého století teolog Romano Guardini.
Připomeňte si inkarnaci.,
Náš pohyb je směrem dolů od čela k naší hrudi „protože Kristus sestoupil z nebe na zem,“ Papež Innocent III napsal v jeho návod na to, aby Znamení Kříže. Držení dvou prstů dohromady – buď palcem s prstencem nebo ukazováčkem-také představuje dvě Kristovy povahy.
Vzpomeňte si na vášeň našeho Pána.
při hledání obrysů kříže na sebe vzpomínáme na Kristovo ukřižování., Tato vzpomínka se prohlubuje, pokud držíme pravou ruku otevřenou, pomocí všech pěti prstů, abychom vytvořili znamení—odpovídající pěti Kristovým ranám.
potvrdit Trojici.
při vyvolávání jména Boha Otce, Syna a Ducha Svatého potvrzujeme naši víru v Trojjediného Boha. To je také posíleno použitím tří prstů k vytvoření znamení, podle papeže Innocent III.
zaměřte naši modlitbu na Boha.
jedním z pokušení v modlitbě je obrátit se k Bohu, jak si ho představujeme-muž nahoře,náš kamarád, jakýsi kosmický džin atd., Když k tomu dojde, naše modlitba se stává více o nás než setkání s živým Bohem. Znamení kříže nás podle Ghezziho okamžitě zaměřuje na pravého Boha: „když vzýváme Trojici, zaměřujeme svou pozornost na Boha, který nás stvořil, ne na Boha, kterého jsme učinili. Vzdalujeme naše obrazy stranou a obracíme naše modlitby k Bohu, jak se zjevil: Otec, Syn a Duch Svatý.“
potvrdit průvod Syna a Ducha.
při prvním zvedání ruky na čelo si připomínáme, že otec je první osobou Trojice., Při spouštění ruky “ vyjadřujeme, že syn pokračuje od otce.“A konče Ducha Svatého, jsme znamenat, že Duch výnosy z Otce a Syna, podle Francis de Sales.
vyznávejte naši víru.
při potvrzování naší víry v inkarnaci, ukřižování a Trojici děláme jakousi mini-vyznání víry slovy a gesty, hlásající základní pravdy vyznání.
vyvolat sílu Božího jména.
v Písmu nese Boží jméno moc. Ve Filipanům 2:10, St., Pavel nám říká ,že “ ve jménu Ježíše by se mělo ohýbat každé koleno, těch v nebi, na zemi a pod zemí.“A, v Janovi 14:13-14, Ježíš sám řekl,“ a co žádáte v mém jménu, udělám, takže otec může být oslaven v Synu. Pokud se mě na něco zeptáte, udělám to.“
ukřižujte se s Kristem.
kdo chce následovat Krista, „musí se popřít „a“ vzít svůj kříž“, jak Ježíš řekl učedníkům v Matouši 16:24. „Byl jsem ukřižován s Kristem,“ píše Svatý Pavel v Galatským 2:19., „Hlásání znamení kříže hlásá naše Ano tomuto stavu učednictví,“ píše Ghezzi.
požádejte o podporu v našem utrpení.
při překračování našich ramen žádáme Boha, aby nás „podporoval-aby nás rameno-v našem utrpení,“ píše Ghezzi.
znovu potvrdit náš křest.
Při použití stejných slov, s nimiž jsme byli pokřtěni, Znamení Kříže je „shrneme-li a re-přijetí na náš křest,“ v souladu s tehdejší Kardinál Joseph Ratzinger.
zvrátit prokletí.,
Znamení Kříže připomíná, že odpuštění hříchů a obrácení Podzim předáním „z levé strany prokletí na pravé požehnání,“ podle de Sales. Hnutí zleva doprava také znamená náš budoucí přechod od současné bídy k budoucí slávě, stejně jako Kristus „přešel od smrti k životu a od Hades k ráji“, napsal papež Innocent II.
předělat sami sebe v Kristově obrazu.
V Kolosanům 3 používá Svatý Pavel obraz oděvu k popisu toho, jak se naše hříšné povahy mění v Krista., Máme sundat staré já a dát na sebe“, které se obnovuje … k obrazu svého Stvořitele, “ říká nám Paul. Církevní Otcové viděli spojení mezi tímto veršem a svlékání Krista na kříži, „učí, že svlékl naše stará přirozenost v křest a uvedení na nové, byla účast v Kristově odizolování na jeho ukřižování,“ Ghezzi píše. Dochází k závěru, že můžeme vidět Znamení Kříže jako „náš způsob účasti na Kristově odizolování na Ukřižování, a jeho bytí, oděn v slávu jeho vzkříšení.,“Při vytváření znamení kříže se tedy radikálně ztotožňujeme s celou událostí ukřižování—nejen s těmi částmi, které můžeme přijmout nebo které jsou pro naše cítění chutné.
označte se za Krista.
ve starověkém řečtině bylo slovo pro znamení sphragis, což bylo podle Ghezziho také známkou vlastnictví. „Například pastýř označil své ovce za svůj majetek značkou, kterou nazval sphragis,“ píše Ghezzi. Při vytváření znamení kříže se označujeme jako patřit Kristu, našemu pravému pastýři.
voják pro Krista.,
sphragis byl také termín pro jméno generála, který by byl vytetován na jeho vojácích, podle Ghezzi. I to je apt metafora pro Křesťanský život: když můžeme být ve srovnání s ovcí ve smyslu následování Krista jako našeho pastýře nejsme povoláni být rozpačitý. Místo toho jsme povoláni být Kristovými vojáky. Pavel napsal v Efezským 6: „oblékněte si Boží brnění, abyste mohli pevně stát proti taktice ďábla. … vezměte helmu spásy a meč Ducha, což je Boží slovo.“
odvrátit ďábla.,
znak kříže je jednou ze samých zbraní, které používáme v této bitvě s ďáblem. Jak prohlásil jeden středověký kazatel jménem Aelfric, “ člověk může úžasně mávat rukama, aniž by vytvořil nějaké požehnání, pokud neučiní znamení kříže. Ale pokud ano, ďábel bude brzy vyděšený kvůli vítěznému tokenu.“V další prohlášení, připsat na St. John Chrysostom, démoni jsou řekl, aby „fly away“ ve Znamení Kříže „děsí to jak se zaměstnanci, že jsou biti.“(Zdroj: Katolická Encyklopedie.)
uzavřete se v duchu.,
V Novém Zákoně, slovo sphragis, je uvedeno výše, je také někdy překládán jako pečeť, jako v 2. Korintským 1:22, kde Svatý Pavel píše, že „ten, kdo nám dává bezpečnost s vámi v Kristu, a který pomazal nás, je Bůh; on také dal jeho pečeť na nás a vzhledem k tomu, Ducha v našich srdcích jako první splátku.“Ve znamení kříže se opět uzavíráme v duchu a vyvoláváme jeho silný zásah do našich životů.
svědek ostatním.,
jako gesto, které se často děje na veřejnosti, je znamení kříže jednoduchým způsobem, jak svědčit o naší víře ostatním. „Nestyděme se tedy přiznat ukřižovaného. Být přes naše těsnění vyrobeny s odvahou, naše prsty na naše čelo, a na všechno; za chléb jíme, a kelímků pijeme, v našich příchody a odchody ven, než náš spánek, když jsme si lehnout, a když jsme povstali, když jsme v cestě, a když jsme stále,“ napsal Svatý Cyril z Jeruzaléma.