Das Buch Hiob ist wahrscheinlich das seltsamste Buch in der hebräischen Bibel und ist notorisch schwer zu datieren.
Im Wesentlichen ist Job ein Aufsatz über das Problem des Bösen. Das Buch beginnt damit, dass Gott und Satan Hiob diskutieren, einen „vollkommenen und aufrichtigen“ Mann, der „Gott fürchtete und dem Bösen entging“ (1:1). Satan sagt Gott, dass Hiob nur tugendhaft ist, weil es ihm gut geht; würde er leiden, würde er dich sicherlich „auf dein Angesicht verfluchen“ (1:11)., Gott nimmt die Herausforderung an und gibt Satan die Erlaubnis, Hiobs Leben zu zerstören.
Satan tötet seine Kinder, zerstört sein Haus, macht ihn pleite und gibt ihm eine schreckliche Hautkrankheit. Hiobs unbenannte Frau sagt zu ihm: „Bewahrst du noch deine Integrität? verfluche Gott und sterbe “ (2: 9), aber Hiob steht fest.
Die Geschichte hört dann auf, eine Erzählung zu sein und nimmt eine philosophische Wendung, mit Hiobs Freunden Eliphaz, Bildad und Zophar, die jeweils wiederum sagen, dass alle Belohnung und Bestrafung von Gott kommt. Gott ist gerecht. Job wurde bestraft., Deshalb muss Hiob schwer gesündigt haben.
Ein vierter Charakter betritt dann die Geschichte – Elihu, der auch Job beschuldigt (Kapitel 32-37). Biblische Gelehrte vermuten, dass er eine spätere Ergänzung des Buches ist, vor allem, weil, während die ersten drei Freunde in der Einleitung erwähnt werden, Elihu aus dem Nichts erscheint.
Entweder Weg, Job leugnet die Sünde, und fordert Sie auf, den Himmel zu bezeugen, in seinem Namen., An diesem Punkt (38:1) erscheint Gott aus dem Wirbelwind und antwortet Hiobs ausdrückliche Implikation, dass er ungerecht ist.
Auch hier glauben viele Gelehrte, dass dieser Teil nicht im Originalbuch enthalten war, sondern von einem späteren Herausgeber hinzugefügt wurde, diesmal, weil er seltsam fehl am Platz zu sein scheint. Gottes Erklärung – wenn Sie es so nennen können-ist, dass Hiob, ein bloßer Mensch, nicht hoffen kann, seine Handlungen zu verstehen. Er stellt Job eine rhetorische Frage – Hat Hiob den Giganten und den Drachen getötet, wie er es getan hat?, und begibt sich auf eine extrem lange, poetische Wanderung, die diese beiden mythologischen Kreaturen beschreibt und bis zum Ende von Kapitel 41 dauert.
Das Buch endet dann mit einem Happy End – Hiobs Vermögen wird wiederhergestellt und er erhält eine neue Reihe von Kindern.
Job-Skip
Seltsames Hebräisch
Da die Geschichte keinen historischen Kontext hat und keine historischen Personen erwähnt werden, ist es sehr schwer bis heute.
Der Talmud (redigiert bei etwa 500 CE) hat mehrere Versionen., Der Talmud (Bava Barta 14b) sagt, es wurde von Moses geschrieben, aber dann auf der nächsten Seite (15a), Rabbiner Jonathan und Eliezer sagen, Job war unter denen, die aus dem babylonischen Exil in 538 BCE zurückkehrten, das war etwa sieben Jahrhunderte nach Moses‘ vermeintlichen Tod.
Die gleiche Seite des Talmud legt nahe, dass Hiob keine reale Person ist und dass das ganze Buch nur eine Allegorie ist; auch, dass Hiob der Zeitgenosse Jakobs oder Abrahams war.
Moderne Bibelwissenschaftler hingegen denken, dass sie einen Hinweis haben., Es gibt keine historischen Bezugspunkte, aber sie können die Sprache und Theologie analysieren und sie mit anderen hebraischen Schriften bekannter Herkunft vergleichen.
Es gibt jedoch einen Haken. Die Sprache in Job ist anders als jede andere in der Bibel gefunden,oder außerhalb. Es stimmt, das Buch ist auf Hebräisch geschrieben, aber es ist in der Tat sehr seltsam Hebräisch. Es hat mehr einzigartige Worte als jedes andere Buch der hebräischen Bibel. Die Sprache ist archaisch, was darauf hindeuten würde, dass es sehr alt war: aber es ist auch stark von Aramäisch beeinflusst, was es relativ spät machen würde.,
Theorien für die eigentümliche Sprache reichen von arabischen Juden geschrieben wird, um es eine schlechte Übersetzung aus dem Aramäischen zu sein, auf den Text in Idumean geschrieben, die Sprache der biblischen Edom, von denen wir keine Aufzeichnung – aber wahrscheinlich sehr ähnlich gewesen wäre Hebräisch (beachten Sie, dass Hiob nicht als Judean aber Idumean beschrieben).,
Die populärste Theorie ist jetzt, dass Hiob von jemandem geschrieben wurde, dessen Muttersprache Aramäisch war, dessen literarische Sprache jedoch Hebräisch war, und dass die Verwendung archaischer Sprache absichtlich war. Dies würde darauf hindeuten, dass wir über einen Autor oder wahrscheinlichere Autoren sprechen, die in der frühen zweiten Tempelperiode leben.
Satan zur Rechten Gottes
Aussagekräftiger sind die religiösen Überzeugungen, die in dem Buch vorgestellt werden, in dem Satan als Mitglied des Rates Gottes dargestellt wird. Aber Satan wird in vorexilischen biblischen Büchern nicht erwähnt., Allein das würde darauf hindeuten, dass das Buch nach dem babylonischen Exil geschrieben wurde.
Andererseits wird Satan nicht als allmächtige Kraft des Bösen dargestellt, wie er es in Chroniken ist. Es wird angenommen, dass Chroniken im 4. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurden, Hiob wäre vorher geschrieben worden. Wenn überhaupt, ist Hiobs Satan dem Satan des Buches Sacharja am ähnlichsten, der in der frühen zweiten Tempelperiode geschrieben wurde, was darauf hindeuten könnte, dass Hiob im selben Zeitraum geschrieben wurde – im späten 6.Jahrhundert v. Chr.,
In ähnlicher Weise erwähnt das Buch Hiob Belohnung und Bestrafung im Jenseits nicht. Wenn der Autor sich dieser Überzeugungen bewusst gewesen wäre, wäre sicherlich die Möglichkeit geboten worden, dass Job nach dem Tod seine gerechte Belohnung erhält.
Dies unterstützt wiederum die Datierung des Buches in die frühe zweite Tempelperiode, da der Glaube an Belohnung und Bestrafung im Jenseits zum ersten Mal im Buch Daniel deutlich erscheint, in einem Abschnitt, von dem angenommen wird, dass er im zweiten Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurde.,
Es steht außer Frage, dass das Buch bereits im zweiten Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurde, da unter den Schriftrollen des Toten Meeres eine aramäische Übersetzung des Buches Hiob entdeckt wurde.
Archäologische Zeichen aus der tiefen Antike
Selbst wenn die Geschichte Hiobs während der frühen zweiten Tempelzeit (Ende des 6.Jahrhunderts v. Chr. bis Anfang des 4. Jahrhunderts v. Chr.) niedergeschrieben wurde, bedeutet dies nicht, dass die Geschichte eine neue war. Tatsächlich wissen wir, dass es extrem alt war. Hesekiel (etwa 622 bis 570 v. Chr.) erwähnt Hiob zusammen mit Noah und Daniel als Männer von altem Ruhm (Hesekiel 14:14)., Dies bedeutet, dass Hiob für Hesekiel eine jener mythologischen Figuren war, von denen die Menschen im Nahen Osten Geschichten erzählten, und nicht besonders jüdisch, so wie eine Geschichte eines Noah-ähnlichen Charakters im Epos von Gilgamesch erscheint und ein mythischer Daniel aus der alten semitischen Stadt Ugarit bekannt ist.
Tatsächlich haben Archäologen einige schriftliche Geschichten aus dem alten Nahen Osten über Götter aufgedeckt, die einen völlig aufrechten Mann bestrafen: Sie könnten in gewisser Weise Hiob entsprechen oder sogar der Ursprung der Geschichte sein., Solche Geschichten aus der Zeit vor 4.500 Jahren wurden im altägyptischen, akkadischen und Sumerischen gefunden.
Es ist wahrscheinlich, dass in der sehr kosmopolitischen Welt der persischen Zeit – irgendwann zwischen 550 und 350 v. Chr. – ein Jude, der irgendwo von Ägypten bis Palästina und Babylonien lebte und dessen Muttersprache aramäisch war, eine dieser mündlichen Legenden nahm und sie auf Hebräisch schrieb. Wer genau er war, können wir nicht wissen, aber wenn man bedenkt, dass er ein Buch geschrieben hat, war er wahrscheinlich ein Schreiber.