Aus dem Prolog der Apostelgeschichte geht hervor, dass sein Autor derselbe ist wie der für das, was wir als „Evangelium nach Lukas!“Beide wurden über die Herrschaft Jesu und das Reich Gottes geschrieben (Apostelgeschichte 1: 3; cp. Luke 4: 43) an jemanden mit dem Namen Theophilus. Darüber hinaus bezieht sich Apostelgeschichte Theophilus auf seine frühere Abhandlung oder seinen Bericht (Logos-G3056) über alles, was Jesus zu tun und zu lehren begann (Apostelgeschichte 1:1; cp. Lukas 1:3)., Viele moderne Kritiker versuchen uns zu sagen, dass wir den Autor von beiden nicht kennen können, da keines der Werke signiert ist.
Eines scheint sicher; Wenn wir den Autor beider Werke kennen, werden wir den Autor von beiden gefunden haben. Die Tradition sagt uns, dass der Name des Autors Lukas ist, aber ist das genau? Ist es möglich, mit relativer Sicherheit herauszufinden, wer der Autor für beide Werke sein könnte? Ja, ich denke, es gibt genug Beweise in der Antike, die auf unseren Autor hinweisen würden. Auf wen weisen die frühesten Zeugen als Autor sowohl des Lukasevangeliums als auch des Buches der Apostelgeschichte hin?,
Auch Lukas, der Gefährte des Paulus, legte in einem Buch das von ihm gepredigte Evangelium nieder. (Irenäus, Gegen die Häresien 3:1:1; cir. 180 n. Chr.)
Die Apostelgeschichte wurde jedoch von Lukas in einem Buch geschrieben, das an den hervorragendsten Theophilus gerichtet war; und er macht deutlich, dass diese Ereignisse in seiner Gegenwart stattfanden, denn er lässt die Passion Petri sowie die Reise Paulus weg, als er von der Stadt nach Spanien ging. (Muratorian Fragment, A. D., 200
Diese beiden Zeugen zeigen, dass der Autor beider Werke vermutlich von einem Mann namens Luke geschrieben wurde. Sowohl Irenäus als auch das muratorianische Fragment erzählen uns, dass Lukas ein Gefährte von Paulus war, und beide Zeugen kommen in weniger als 200 Jahren nach der Niederschrift der Werke zu uns. Außerdem, dass der Autor beider Werke ein Begleiter von Paulus war, wird im Buch der Apostelgeschichte anerkannt, selbst, durch das, was als „Wir“ – Passagen bekannt geworden ist., Zum Beispiel finden wir in Apostelgeschichte 16 Lukas, der von der Missionsgruppe des Paulus sagt:“ Und sie, die an Mysia vorbeikamen, kamen nach Troas “ (v. 8). Es ist in Troas, dass Paulus scheint mit dem Autor der Apostelgeschichte zu verbinden, weil er sagt: „…der Herr hatte uns berufen… “ (V. 10) und dann „Verlieren von Troas, kamen wir… zu Samothracia“ (V. 11). Es gibt mehr solche Passagen in Apostelgeschichte 16 und auch in den Kapiteln 20, 21, 27 und 28. So können wir aus der Schrift schließen, dass der Autor der Apostelgeschichte tatsächlich ein Gefährte von Paulus war.
Die Schrift sagt uns nicht viel über Lukas., Es gibt nur drei Stellen im Neuen Testament, die sich speziell auf einen Mann namens Lukas beziehen (G3065), und es scheint, als wäre er ein Gefährte von Paulus. Kolosser 4: 14 sagt, er sei ein geliebter Arzt und nennt ihn unter zwei Heiden (Kolosser 4:12-14) gegen die in Kolosser 4:11 erwähnten Verwandten des Paulus. Für viele Gelehrte scheint dieser Lukas ein Heide zu sein. Die anderen Orte in der Schrift, an denen der Name Lukas erwähnt wird, sind 2Timothy 4:11 wo Paulus schreibt, dass nur Lukas bei ihm ist; und Philemon 1:24 wo Lucas (G3065) als Paulus Mitarbeiter erwähnt wird., Das Problem ist, dass, obwohl Lukas als Mitarbeiter erwähnt wird, Es wird nicht ausdrücklich gesagt, dass er im Wort gearbeitet hat. Einige von Paulus ‚ Arbeitskollegen arbeiteten auf dem Markt, um Pauls Vollzeitdienst zu unterstützen (siehe Epaphroditus in Philipper 2: 25-26; cp. 3John 1:8). Zumindest bezieht sich dieser Satz manchmal weitgehend auf diese Person oder jene Menschen, die den körperlichen Bedürfnissen des Paulus dienen, während er das Evangelium predigt. Als er keine solchen Mitarbeiter hatte, arbeitete er mit seinen eigenen Händen, um sich und seinen Dienst zu unterstützen.
Ein weiterer Kandidat für Lukas, den Evangeliumsschreiber, ist Lucius in Apostelgeschichte 13: 1., Er ist unter den Propheten in Antiochia aufgeführt, und es wird in Apostelgeschichte 11 impliziert:20 dass er einer der ursprünglichen jüdischen Evangelisten war, die dort die heidnische Kirche gründeten. Lucius (G3066) und Lucus (G3065) sind von derselben Wurzel abgeleitet. Sie sind im Wesentlichen der gleiche Name. Saul war Paulus Name als Jude, aber er änderte es Paulus später in Apostelgeschichte 13 (mehr darüber, wenn wir zu diesem Teil der Apostelgeschichte kommen). Paulus ist ein lateinischer Name, und er benutzte ihn unter den Heiden. Die Menschen gingen oft von mehr als einem Namen in der Antike. Viele der Apostel hatten unterschiedliche Namen, unter denen sie bekannt waren., Der Punkt ist: Lucius (Apostelgeschichte 13: 1) wurde definitiv die Gabe der Evangelisation gegeben und wurde als einer der Propheten und einer der Führer der Kirche in Antiochia aufgeführt. Lukas, der Arzt (wenn er nicht dieselbe Person wie Lucius ist) wird im Wort Gottes niemals explizit als Arbeiter beschrieben. An anderer Stelle finden wir Lucius unter denen in der korinthischen Kirche (genannt Cenchrea in Römer 16:1) mit Paulus (Römer 16:21), wo Paulus den Brief an die Römer schrieb., Die Stadt Korinth hatte zwei Häfen-einer grenzt nach Westen an die Adria und der andere (Cenchrea) nach Osten und grenzt an die Ägäis. Paulus gründete die Kirche von Korinth im Bezirk Cenchrea.
In 2KORINTHER 8:16-18 Der Brief des Paulus wird von Titus nach Korinth gebracht und jemand, den Paulus als „den Bruder beschreibt, dessen Lob im Evangelium in allen Kirchen ist.“Wer könnte das sein? Sicherlich hat Titus im Evangelium gearbeitet, aber er ist nicht derjenige, der auf diese Weise beschrieben wird. Außerdem, es wird vermutet, dass diese Beschreibung allein diesen Mann identifizieren würde., Ich schlage vor, dass es der Verfasser des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte ist. Als Paulus schließlich nach Korinth kommt, um dort zu überwintern (1Korinther 16: 6; cp. 2KORINTHER 1: 15-16 & 2: 1) und von wo aus er den Brief an die Römer schrieb, finden wir Lucius (Lukas), der mit ihm in Korinth erwähnt wurde (Römer 16:21). Es scheint also, dass derjenige, der zu diesem Zeitpunkt mit Paulus reist und auf den sich die „wir“ – Passagen der Apostelgeschichte 20, 21, 27 und 28 beziehen, Lucius ist. Der Name Lukas wird nicht ausdrücklich als mit Paulus in Korinth erwähnt., Wenn er da ist und Paulus ihn nicht erwähnt, und es wäre ein eklatantes Versehen, wenn ein Mitarbeiter namens Luke dort wäre! Das würde einfach nicht getan werden. Wenn Lukas (der geliebte Arzt, für viele Gelehrte ein Heide) zu dieser Zeit nicht bei Paulus in Korinth ist, kann er in diesen „wir“ – Passagen, die ihn als Verfasser der Apostelgeschichte zeigen, nicht erwähnt werden. Daher muss Lucius, der messianisch-jüdische Evangelist und Mitbegründer der Antiochia-Kirche, der Lukas sein, auf den sich die Kirchenväter des 2.und 3. Jahrhunderts beziehen.,
Ich wurde zuerst auf die Idee, dass das Evangelium Schriftsteller, Lukas, ist Lucius von Apostelgeschichte 13:1 in Richard Fellows Blog HIER und HIER eingeführt.
HINWEIS: Ich glaube, dass Lukas von Kolosser 4: 14 und Lucius von Apostelgeschichte 13: 1 dieselbe Person sind, obwohl Lukas mit zwei Heiden erwähnt wird. Wie das so ist, will ich in einem zukünftigen Blog-Post zeigen, ob oder wann ich 2016 das Lukasevangelium durchgehe.