Sprachlich gesehen ist Australien etwas Besonderes. Mit rund 250 Sprachen, die gesprochen wurden, als Australien zum ersten Mal kolonisiert wurde, war Australien einer der sprachlich vielfältigsten Orte der Welt.
Aber nur wenige Menschen sprechen unsere Indigenen Sprachen. Ab 2016 sprachen nur 10% der australischen Ureinwohner zu Hause eine indigene Sprache. Die meisten indigenen Sprachen sind jetzt „eingeschlafen“ und warten darauf, von Wiederbelebern der Sprache geweckt zu werden.,
Australische Sprachen verblassten nicht einfach; sie wurden von Regierungen, Schulen und Missionen aktiv zum Schweigen gebracht.
Bei den meisten Missionen in der Mitte des 20. Jahrhunderts sollten die Sprachen der Aborigines durch Englisch ersetzt werden. Das Commonwealth Office of Education erklärte 1953 seine Absicht:
Die Politik der Assimilation verlangt so schnell wie möglich eine Lingua franca – nicht nur für die Kommunikation zwischen Aborigines und Europäern, sondern auch zwischen Aborigines und Aborigines., Dass Lingua franca Englisch sein muss… Überall besteht Bedarf an einem geplanten, energischen und gepflegten Antrieb für Englisch. Die Ersetzung einer neuen Sprache durch die alte wird die traditionelle soziale Struktur der Menschen wahrscheinlich nicht mehr stören als die Ersetzung der christlichen Religion durch ihre alte Religion und ihren Aberglauben. In der Tat könnte ersteres den letzteren Prozess unterstützen.,
Wie der Linguist Arthur Capell 1964 schrieb:
Die Regierungspolitik freut sich auf den Verlust der Aborigines-Sprachen, damit die Aborigines „assimiliert“ werden können.“
Um diese Politik zu verfolgen, verbot die Commonwealth-Regierung Aborigines Sprachen in Schulen. Es erforderte Lehrer in Missionsschulen zu berichten, ob und aus welchem Grund sie irgendwelche Aborigines Worte verwendet. Aborigines Sprachen sollten sogar auf dem Spielplatz verboten werden., Die Nutzung von Missionsschlafsälen, die Kinder von Familien trennten, verschärfte den Angriff auf die Sprache.
Dieser Angriff basierte teilweise auf der Idee, dass Aborigines Sprachen waren mangelhaft und beeinträchtigten kritisches Denken. Dem Missionslinguisten Beulah Lowe wurde in den 1950er Jahren gesagt, dass Aborigines „keine wirkliche Sprache“ haben.“Der Linguist Robert Dixon erinnerte sich 1963 daran, dass Aborigines-Sprachen“ nur ein paar Grunzen und Stöhnen „waren.,“
Erst 1969 vermutete die Commonwealth-Regierung die Notwendigkeit einer “ Nachhilfearbeit „in den Schulen der Aborigines aufgrund der vermeintlichen“ hemmenden Einflüsse „der“Zweisprachigkeit in der Bildung“.
Heutzutage sind sich Pädagogen der kognitiven Vorteile von Mehrsprachigkeit bewusst.
Übersetzung der Bibel
Die wenigen Europäer, die australische Sprachen lernten, waren meist Missionare. Aber ihre Ansätze waren widersprüchlich. Einerseits trugen sie direkt zum Verlust der Sprachen der Aborigines bei, indem sie Kinder in Schlafsäle, Schulen nur für Englisch brachten und Familien trennten., Auf der anderen Seite zeigten Missionare eine größere Sorge um Sprachen als andere Kolonisatoren, aufgrund ihres Antriebs, die Bibel zu übersetzen.
Diese Bemühungen, die Bibel zu übersetzen, waren im Vergleich zu denen in Übersee langsam. Die erste Bibel der Aborigines wurde 2007 fertiggestellt (in Kriol, gesprochen in Nordaustralien). Die Maori-Bibel wurde 1868 fertiggestellt und bis 1946 war die Bibel in 30 pazifischen Sprachen.
Die Übersetzungsbemühungen begannen 1824, als Lancelot Threlkeld begann, Awabakal aus der Region Lake Macquarie zu lernen und mit seinem Aborigines-Co-Übersetzer Biraban ein Awabakal-Evangelium zu vollenden., Aber Krankheit und Gewalt verwüsteten die Gemeinschaft. Bis 1840 waren nur noch 16 Menschen auf der Mission.
Weitere kleine Übersetzungsprojekte folgten. Deutsche Missionare, vielleicht aufgrund ihrer lutherischen Tradition der Bibelübersetzung oder ihrer Vertrautheit mit Englisch, unternahmen erhebliche Anstrengungen. Teichelmann und Schurmann zum Beispiel schrieben 1840 eine Grammatik der Kaurna-Sprache der Region Adelaide.
Missionarische Linguisten waren immer auf Aborigines-Mitübersetzer angewiesen, um ihre Sprache zu unterrichten und zu übersetzen. Carl Strehlow in Hermannsburg arbeitete mit Moses Tjalkabota zusammen. Strehlow war einer der wenigen, der seinen Ureinwohner-Partner anerkannte; Wir kennen die Namen anderer nicht.
An vielen Orten nutzten die Aborigines Missionare, um ihre Sprache und ihr Wissen für zukünftige Generationen festzuhalten. Ihre Weitsicht wird belohnt. Jetzt, über ein Jahrhundert später, wird ihre Arbeit in Projekten zur Wiederbelebung der Sprache verwendet.,
Englisch lernen
In der Zwischenzeit lernten viele Aborigines schnell Englisch und fanden heraus, dass es ihnen Möglichkeiten gab, ihre Interessen zu verteidigen. Sie waren oft begabte Linguisten. Normalerweise schon mehrsprachig, als die Kolonisatoren kamen, Das Hinzufügen von Englisch war relativ einfach.
Die Enteignung von Land bedeutete oft, dass verschiedene Sprachgemeinschaften der Aborigines zusammengebracht wurden, so dass die Aborigines Englisch oder ein englisches Pidgin als Lingua Franca verwendeten., Einige dachten, es sei am besten, ihre Sprache vor Kolonisatoren geheim zu halten, vielleicht um ihre Aboriginalität und die damit verbundene Diskriminierung zu verbergen, vielleicht um ihre Autorität über ihr kulturelles Wissen zu wahren. Also sprachen sie Englisch.
Einstellungen ändern
In den 1940er Jahren erkannte das weiße Australien, dass Aborigines nicht zum Aussterben verurteilt waren. Stattdessen, Sie gingen davon aus, dass die Kulturen und Sprachen der Aborigines aussterben würden, sobald sich die Aborigines assimiliert hätten.,
Linguisten und Missionare der Aborigines in Hermannsburg, Ernabella und Milingimbi in Zentral – und Nordaustralien erweiterte Übersetzung in Arrente, Pitjantjatjara und Yolngu Matha und verwendete Sprache im Klassenzimmer. Noch 1964 schrieb Capell von Aufnahmesprachen, damit sie“an Generationen weitergegeben werden können, die sie nur als dunklere Mitglieder einer europäischen Kultur sehen werden“. Die linguistische Forschung galt immer noch als eine Frage der Archivierung von Sprachen auf ihren Sterbebetten.
Die Einstellungen begannen sich in den 1960er Jahren zu ändern., Im Jahr 1963 stellten die Yolngu-Leute ihre erste Petition an die Commonwealth-Regierung vor. Die Petition wurde zuerst in Gupapyngu mit einer englischen Übersetzung verfasst. Aborigines Sprachen konnten nicht mehr als „Grunzen und Stöhnen“ von geringem kulturellem Wert abgetan werden.
1973 führte die Commonwealth-Regierung die muttersprachliche Bildung an ausgewählten Schulen der Aborigines ein. Aborigines Pädagogen zunehmend gefordert und umgesetzt „zwei-Wege“ Bildung.
Heute ist es möglich, indigene Sprachen Bildung oder Yolngu Studien zu studieren. Oder Sie lernen ein Wort pro Tag durch RN s Word Up., Gemeinden sind“ aufwachen “ Sprachen wie Kaurna und Awabakal. Aber es ist noch ein langer Weg. Gemeinschaften, die die Sprache stark halten wollen, stehen immer noch vor politischen, Vorurteilen, Finanzierungen und Ressourcen.